積累對話

龔清平

文言文文本解讀的核心詞是積累和對話。教師在這兩個方面做足功課，才能實現“文”“言”并舉的教學目標。

一、積累

掌握常用的文言語法常識、了解作者的人生經歷、掌握作品的風格流派是準確解讀文本的前提。因此，教學中，教師應把這些內容作為積累的重點。

1.積累文言語法常識

文言的基本語法常識很多，如詞意的基本翻譯法，特殊句式的理解，文言句讀法，朗讀技巧等。平時教學中，教師有意識地引導學生分類搜集、整理這方面的知識。時間長了，學生積累的知識越來越多，面對具體文本時就能前后勾聯、觸類旁通，形成解讀文本的基本能力。

2.積累作者的生平閱歷

閱讀文學作品時，只有了解作者的生活、思想和寫作的時代背景，才能客觀地理解和把握其思想內涵。

教學人教版課標實驗教材八年級上冊的（同版本教材以下只注明年級和冊數）《桃花源記》時，教師可以引導學生積累陶淵明的生平事跡以及東晉時期戰亂頻繁、人民生活在水深火熱之中的史實等。這樣，學生在解讀文本時，就有可能發現：陶淵明筆下的世外桃源，若以實寫的維度解讀，凸顯出作者對人民苦難生活狀態的同情，表露出百姓對和平寧靜、安居樂業的向往；從虛寫的維度解讀，凸顯出東晉社會政治黑暗，其滅亡是歷史必然的道理，同時也折射出作者歸隱山林的原因。

3.積累文體流派風格

不同時期，文學作品會呈現出不同的創作風格，形成不同的流派。春秋戰國時期的散文質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束。教師在解讀這一時期的作品時，應盡量了解其流派思想、風格等，并有意識地把相關知識滲透給學生，為他們舉一反三、自主解讀文本奠定基礎。再如，盛行于南北朝時期的駢文辭藻華麗，句式整齊，聲律和諧，華而不實；唐宋時期盛行的散文化運動倡導重道重文，先道后文等。多一些這方面的知識積累，有利于在共性中發掘出個性，在個性中尋找到共性，從而見微知著，既理解作者的本意，又習得作文之法。

二、對話

解讀文本其實是與文本對話的過程。對話的主要方式是讀。

1.在插讀中感受人格魅力

為了讓學生真切地理解作者的思想感情和精神境界，解讀文本時，教師可以預設插讀資料。插讀環節，可以整理作者創作的歷史背景和生平事跡，以理解其人格；可以插讀作者的相關作品，串聯起作者的成長鏈條，使學生對作者有一個相對完整的認識；可以插讀與文本形式類似，但內涵存在差異的作品，使學生在比較中走進作者的精神世界等。

2.在尋讀中感受藝術風格

也就是尋找文本中彰顯作者駕馭文體形式的藝術點。

如八年級下冊的寫景類散文要么寓情于景，要么情景交融，要么寫景抒情相結合，要么寫景抒情議論相結合，都在寫景中流露出作者的情感變化過程。《小石潭記》開篇以“樂”為情感的聚集點，用移步換景、特寫鏡頭、動靜相宜、正側結合等寫景方法，盡顯“小”“石”“潭”的秀麗景色；卒章以“凄”為情感的升華點，游之途雖戛然而止，但作者壯志難酬的抑郁不平之情卻一覽無遺。《醉翁亭記》明線為“樂”，暗線為“醉”，最后“樂”“醉”交融，渾然一體，把歐陽修與民同樂的為官之道、為人之道展現無遺。兩篇文章內容不同，作者不同，但文體相同，情感的線索也基本相同。解讀時，如果我們樹立文體意識，充分開發文體形式的教學價值，就能降低教學難度，達到“言”與“文”高度統一的教學目標。

3.在品讀中發掘文化密碼

每一個文本，都同時呈現出顯性和隱性兩種意義。教學時，我們要盡可能地立足顯性，走進隱性。換言之，我們要通過字面意義的理解，解讀出文本的隱性文化。

八年級下冊的《送東陽馬生序》敘述了宋濂年少時苦難的求學經歷，其中張揚著催人上進的情感。從顯性意義來看，教師可以從作者勤學的行為，勉勵學生珍惜現在的生活；從隱性意義來看，教師可以引導學生將文中的某些行為延伸到社會的角度進行發散思維，比如如何看待“俟其欣悅，則又請焉”的行為，如何看待教育公平等。這樣跳出文本看文本，學生的思維視角會更寬廣，文本的價值能得到更好的彰顯。

（作者單位：沙洋縣馬良中學）

責任編輯 姜楚華