現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融合

【摘 要】我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)作為全球建筑歷史中的瑰寶，歷來(lái)受到了全球建筑業(yè)界的高度重視。傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精華部分也正是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)與借鑒的方面，并以此設(shè)計(jì)出兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑文化和品位的環(huán)境藝術(shù)作品。而唯有民族性才能體現(xiàn)出全球性，因此必須傳承我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，讓我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既有著傳統(tǒng)文化的特征，也體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。本文從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融合來(lái)論述其所顯現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，以此來(lái)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展提供相關(guān)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0183-02

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，是數(shù)千年來(lái)中華民族傳承與積淀的智慧精華，同時(shí)也是民族文化中極其重要的部分。科學(xué)合理地將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。使傳統(tǒng)文化融于當(dāng)代藝術(shù)理念當(dāng)中，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，讓現(xiàn)代環(huán)境在體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，也能較好地體現(xiàn)出民族文化的特性。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著光輝燦爛的歷史與文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素充分體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的文字、建筑、書(shū)畫(huà)等方面。因此，我們要將傳統(tǒng)文化元素所蘊(yùn)含的精華融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)建起根植于自身民族文化中的建筑環(huán)境的理念與內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素涵蓋了儒、道、釋的思想與文化，顯現(xiàn)出了“天人合一”的人與自然完美相融理念。作為一門(mén)新興學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在未來(lái)能顯現(xiàn)出巨大的發(fā)展空間。將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素完美地融于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，能構(gòu)建起中國(guó)元素的現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，使思想意識(shí)和建筑技術(shù)兩者達(dá)到完美的融合。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融合優(yōu)勢(shì)、局限性及發(fā)展思路

（一）傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)和局限性。由于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中更注重建筑自身的本體形態(tài)，即更為注重建筑自身的實(shí)際使用功能，因此當(dāng)忽略了建筑自身的功能需求之后，其所留存的部分即能視作建筑所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化要素。

因此在環(huán)境設(shè)計(jì)中，通常會(huì)顯現(xiàn)出非理性的傳統(tǒng)文化因素，其之所以會(huì)賦予到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中去，是為了升華建筑的品味與層次。從實(shí)用主義的立場(chǎng)來(lái)看，傳統(tǒng)文化融于環(huán)境設(shè)計(jì)中是有局限性的，需要先有一部分的付出才能獲得。

此種基于實(shí)用主義立場(chǎng)來(lái)看待的，僅是對(duì)于在環(huán)境設(shè)計(jì)中有效運(yùn)用傳統(tǒng)文化的一種觀點(diǎn)，是從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的立場(chǎng)來(lái)看的，是一種改造環(huán)境的理念。運(yùn)用傳統(tǒng)文化可使環(huán)境改造具有傳承歷史文化的特性，并能夠充分體現(xiàn)出民族的歷史文化發(fā)展的進(jìn)程。

（二）傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思路。儒、道、釋的相互融合發(fā)展，充分體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的多元文化特性，此三種學(xué)說(shuō)在詮釋文化方面有著各不相同的特點(diǎn)，可三種學(xué)說(shuō)在對(duì)待人與自然關(guān)系方面都體現(xiàn)出了高度的統(tǒng)一性，以“天人合一”為基礎(chǔ)的人與自然的相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系成了三者之間的共同認(rèn)知，這是一種在古代對(duì)于傳統(tǒng)文化與環(huán)境之間相融共生的樸素的思想意識(shí)。因此，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，也必須立足于傳統(tǒng)歷史文化的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，致力于人類(lèi)和大自然的和諧發(fā)展。

三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中傳統(tǒng)文化融合的運(yùn)用

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，不應(yīng)完全推崇與運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)，而應(yīng)從中華民族歷史文化的源頭來(lái)發(fā)現(xiàn)可體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特性的文化元素。中國(guó)作為一個(gè)曾經(jīng)的文明古國(guó)，有著光輝燦爛的歷史與文化，同時(shí)也有著本民族的建筑理念。傳統(tǒng)文化應(yīng)主動(dòng)結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，方能傳承與發(fā)展本民族的文化與藝術(shù)。

（一）以圖形的應(yīng)用方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，是在一個(gè)全新的平臺(tái)中重新構(gòu)建起傳統(tǒng)文化元素，并再次營(yíng)造起一種視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境，來(lái)顯現(xiàn)原來(lái)的圖形信息。此種運(yùn)用方式同時(shí)也可視作一種創(chuàng)新與發(fā)展，其應(yīng)充分考慮和周邊的環(huán)境、設(shè)計(jì)理念、建造工藝等諸多因素的配合與協(xié)調(diào)，以此來(lái)體現(xiàn)自身的建筑特性。例如上世紀(jì)50年代的建筑物上海經(jīng)貿(mào)大廈，其是由前蘇聯(lián)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的，此建筑物能給予中國(guó)人一種熟悉感，按設(shè)計(jì)師所說(shuō)，是受到了中國(guó)唐代佛教造像藝術(shù)中佛塔的造型啟發(fā)，因此在當(dāng)時(shí)，這一建筑物有著古塔今用的新穎別致。

（二）以隱喻的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。中國(guó)古代建筑多采用含而不露的藝術(shù)形式來(lái)顯現(xiàn)情感，以多元的文化圖案與飾品擺設(shè)運(yùn)用于外部建筑以及室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)方面，使得文化意韻能夠在環(huán)境中得到充分顯現(xiàn)。此種設(shè)計(jì)方式被稱為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)隱喻，即借助一定的環(huán)境組合元素以及方式，對(duì)環(huán)境本體之外的意識(shí)作體現(xiàn)，例如審美的意趣、文化的價(jià)值存在等深層次的文化信息。

（三）以形神并舉的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。充分應(yīng)用當(dāng)代的全新審美觀去對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀看待，使得傳統(tǒng)文化能夠形神兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)出其存在的價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)而言，線條不但是體現(xiàn)著度量的方式，而且還有著在藝術(shù)方面的厚重感，可體現(xiàn)出一種潛在的力量。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中靈活運(yùn)用中國(guó)古典詩(shī)詞，可充分體現(xiàn)出詩(shī)詞的意韻之美，從而營(yíng)造出唯美的生活情境。貝聿銘先生作為全球著名的華人建筑設(shè)計(jì)大師，蘇州博物館即是其代表作之一。此設(shè)計(jì)作品兼具了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)元素，在中式庭院的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含了濃厚的中國(guó)文化韻味，顯示出了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，構(gòu)成了柔美自然的江南風(fēng)光。

（四）以充分應(yīng)用自然實(shí)物的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。如果人們長(zhǎng)久注視一種顏色，就會(huì)形成視覺(jué)疲勞，因此要將實(shí)物與多樣化的色彩充分應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳遞出大自然的美感，讓人們的心靈享受到一份寧?kù)o。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這種融合在現(xiàn)實(shí)中具體表現(xiàn)為以自然景象來(lái)作為真實(shí)的顯現(xiàn)。例如，自然界中長(zhǎng)勢(shì)良好的樹(shù)木花草，也會(huì)有一部分干枯的枝葉，這些枯葉并非是樹(shù)木花草的缺陷，相反，正由于綠葉與枯葉的并存，才能充分體現(xiàn)出樹(shù)木花草的自然之美。

（五）以嵌入式的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。在對(duì)中國(guó)古建筑所體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格與特征進(jìn)行學(xué)習(xí)之后可認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)的建筑大都應(yīng)用流線型的屋檐結(jié)構(gòu)，此種建筑形式會(huì)給人一種柔和、親切的美感，并在檐柱底部體現(xiàn)上翹設(shè)計(jì)，由此彰顯出建筑物自身的均衡性，在建筑物中融入自然元素，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的建筑理念。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，要想創(chuàng)作出體現(xiàn)中國(guó)民族性元素的環(huán)境藝術(shù)作品，就要將傳統(tǒng)元素充分融于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中較好地彰顯出傳統(tǒng)文化元素。與居住者對(duì)于現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化兩者相互融合的審美需求相符合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地掌握時(shí)代的審美需求，靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)出更多、更完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

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作者簡(jiǎn)介：

田晨曦（1987-），女，滿族，河南新鄉(xiāng)人，鄭州輕工業(yè)學(xué)院2010級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生部，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向。