古詩詞教學中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

陳永清

內容摘要：詩歌高度凝練集中、概括地反映現實生活，飽含豐富的思想感情，易于激發(fā)學生豐富的想象和聯(lián)想，在教學中更有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。古詩詞教學中通過設置疑點，激發(fā)興趣；引發(fā)多思，促動思維；對比分析，拓展思維等手段，引導學生能從多角度、多側面、多層次、多結構去思考，去理解古詩詞，進行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。 關鍵詞：古詩詞 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng) 中學語文教材入選的古詩詞可謂美麗紛呈，色彩斑斕，可以使人從中體會到各個歷史時期、各種社會形態(tài)、各種各樣的人的思想感情和生活面貌。在教學中，我根據不同詩歌內容精心設計訓練思維點，引導學生能從多角度、多側面、多層次、多結構去思考，去理解古詩詞所蘊藏的思想內涵，啟發(fā)學生展開想象，挖掘學生的創(chuàng)新能力，提高學生的創(chuàng)造性思維力。 本文擬從四個方面談點粗淺認識。 一、設置疑點，引發(fā)思維 學貴有疑。疑是積極思維的表現，又是探索問題的動力。學起于思，思源于學。疑問是思維的火種，在教學環(huán)節(jié)的設計上，要是能夠巧妙設置疑問，就像一顆石子投入學生寧靜的思維湖面，就會激起層層思維的浪花，引發(fā)學生的求知欲望，讓學生不斷探疑，積極探索思考，開拓思路，發(fā)表新思想，新見解，能培養(yǎng)創(chuàng)新意識。 所以在教學中，要善于創(chuàng)設問題情境，設置思維熱點，引起興趣，使他們帶上問題，感知詩歌，這樣有力地推動了他們創(chuàng)造能力的發(fā)展。 一、利用“無疑”處巧妙設置疑問。教師要能夠提出一些模棱兩可、似是而非的問題，來引起學生的思考興趣，讓學生在積極思維中設疑、質疑、解疑。例如在賞析元代張養(yǎng)浩的散曲《山坡羊·潼關懷古》時，可這樣設問：“有的人認為作者一針見血地指出了封建政治與人民的對立，那么作品立意是不是有這么高呢？”一下就引發(fā)了學生探究的興趣，可以讓學生分組討論，把觀點趨同的分在一組共同進行討論，在討論過程中，教師可以酌情給予一定的引導，最后就可以結合作者的人生經歷，分析他思想的主要方面，重點討論在詩中最容易引起誤會的地方：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！边@一句是建立在“宮闕萬間都做了土”之上的，得出張養(yǎng)浩只是一個具有儒家仁政思想的封建士大夫，他反對的是暴政，苛政，而不是反對整個封建政治的結論。通過學生這樣的自主探究，分析綜合比較，排除了不合理的因素，讓學生懂得應該對作品進行實事求是、合理的分析評價，不人為主觀地拔高，養(yǎng)成不盲從的思維品質。這一過程實際上就是讓學生自己探索、辨析、磨煉的創(chuàng)造性自主活動過程，在實踐中，學生創(chuàng)造性思維得到了有力的發(fā)展。 二，利用對立性矛盾性設置疑問。用矛盾沖突來激發(fā)學生思維，這也是調動學生創(chuàng)造性思維能力的好途徑。唐代杜甫的《石壕吏》，普遍被認為是一首具有人民性的好詩，在教學過程中可以引用一個與此截然相反的觀點——《石壕吏》不是一首好詩。因為詩人在這首詩里，始終似乎是一個旁觀者，好像一個路過的人，一個看熱鬧的，似乎很無情，很冷漠。因為學生都知道杜甫是一位感時傷懷，憂國憂民的現實主義詩人，他怎么能漠視呢？怎么能無動于衷呢？這不是很不合理，很矛盾的嗎？根據這一矛盾點，點燃了學生求知的欲望，到底哪個觀點正確呢？我讓學生自己從詩中尋找根據，鼓勵他們積極動腦，認真思考，合理推測，這樣就調動了他們思維，讓他們感到了學習的樂趣。最后探究的結論是，在詩中詩人雖未直接出場，但字里行間卻滲透著他鮮明的愛憎，順藤摸瓜，最終歸結出，這正是詩歌在藝術上的一個突出特點，寓褒貶于敘事之中。這樣既提出問題，又引導他們解決問題，得出自己正確的結論，對發(fā)展學生獨立性的思維能力是有很大幫助的，同時他們也享受到了獲得知識的成功感，滿足感，從而就能更好地發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維。 二、激發(fā)多思，砥礪思維 我們培養(yǎng)學生的目的，不是造就一個簡單的“書櫥”，而是培養(yǎng)一個能運用知識的活生生的人。因此我們要引導學生沿著正確的思維之路，對問題進行多方面的思考，以砥礪自己的思維。在教杜牧的詩《江南春》時，有些學生提這樣的問題：詩中“千里鶯啼綠映紅”不真實，因為按正常思維推理，詩人不可能聽見“千里鶯啼”，更不可能看見“綠映紅”。面對這樣的問題很難用三言兩語講清，于是我便舉了唐代盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃，欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”同時還舉了一首質疑詩：“北方大雪時，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見燕飛？”對這兩首詩應該怎么看？實際上它體現了兩種不同的思維方式。從廣義上說，由于人們對客觀世界的認識永遠不會窮盡，所以自然科學在表述上遠不如藝術灑脫率性，藝術不需要尋根究底，而是以一種渾融的方式進行表述。這樣教學，既使學生分清了形象思維和邏輯思維的不同之處，又有助于促進他們思維的靈活性，學會具體問題具體分析，做到學有所知又有所思。 三、對比分析，拓展思維 教學模式沒有一成不變的。設計單調呆板，沒有變化，勢必會束縛學生思維能力的發(fā)展，所以教者要根據教材內容不同的特點，選擇運用最恰當最適合的教學方法，而對比法則是行之有效的。有比較，才有鑒別，通過分析比較得出的結論才更具有說服力，也易于激發(fā)學生的思維創(chuàng)造力。拓展了學生的思維思路，開拓視野。這樣做有意識地對學生進行了擴展思維的訓練，讓學生挖掘詩歌本質特征，培養(yǎng)求異思維能力。 對比的方式是多種多樣的。在教學中我具體地采用同向、逆向兩種比較方法。 同向比較適合于同一風格的的內容、情感、手法進行比較分析，辨析某些內容相近、相似，容易混淆的知識點，利于學生的感知和接受，更好地把握古詩詞的特點；利于學生把“選文”當作“憑借和例子”，從比較中讓學生思維的火花產生碰撞，從而概括出規(guī)律性的知識，克服單一認識問題的片面性和局限性。如同是唐代的送別詩，既有“海內存知己，天涯若比鄰”（王勃《杜少府之任蜀州》）的情感意篤；也有“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”（高適《別董大》）的豁達；更有“西出陽關無故人”（王維《送元二使安西》）的傷感；還有“一片冰心照玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）的人格表白，各出新意，各極其致，各盡其妙，同曲而異工。 其次是逆向比較。實際上是叩其兩端的教學方法。早在二千多年前的孔子，就知道回答弟子的提問時盡量提出問題的正反方向，讓發(fā)問者多用腦去思考。我們在教學中經常只講文章怎么好，而為什么好卻講得不透，而且就篇論篇，學生聽起來也感抽象乏味。如果能從反面列出一篇與之相比，那么文章的優(yōu)劣就顯而易見。馬致遠的《天凈沙》（秋思），人稱之為“純是天籟”，好在哪里？有比較才有鑒別，于是我列舉了吳西逸的《天凈沙》與之相比。 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 長江萬里歸帆，西風幾度陽光。依舊紅塵滿眼。夕陽新燕，此情時拍欄桿。 很顯然通過比較，后者不如前者，原因何在？從畫面的有序性、多變性來看，馬致遠的《天凈沙》空間組合高低遠近是有序多變的，具體描繪的景物顯出一種空靈之美，并且構成了一個以斷腸人的視角為中心的整體畫面；而吳西逸的《天凈沙》空間組合太大，描摹的實體太真，全詩只是一些景物的羅列。相形之下，誰優(yōu)誰劣，顯而易見。這樣的教學方法，對提高學生的鑒賞能力和創(chuàng)新思維能力有很大的幫助。 又如可以將《念奴嬌·赤壁懷古》與其同時代的作家晏殊的作品《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！毕啾容^，進行思維擴展，既比較了豪放派與婉約派的不同風格，又進行了創(chuàng)造性思維的訓練。 四、運用想象，調動思維 詩歌是形象的藝術，語言具有跳脫性，具有留白藝術。所以在古詩詞教學中離不開想象和聯(lián)想，只有充分調動學生的想象力和聯(lián)想力，讀者才能深入意境，進而化身為詩人，只有這樣才能對詩詞有更深入的理解和探究，才能和作品產生共鳴。如吟誦楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”時就可通過想象讓人似乎聞到了荷花清幽的香味，聽到微風吹送荷葉的嘩嘩聲，進而模擬得到西湖夏日特有的艷麗風光。運用想象和聯(lián)想培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，思維能力必然增強，發(fā)展了學生的創(chuàng)造性思維。 教材中的古詩詞內容豐富、情感各異、表達技巧各具特色，可以說異彩紛呈，因此在古詩詞教學中，要精心設計，巧妙質疑，激發(fā)思維，引同求異，充分調動學生的想象力和聯(lián)想力，拓展學生的思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。 參考文獻： 1、趙宗澤，思維與創(chuàng)新論文集 [M] 中國工人出版社 20002年3月地1版 2、孫丹林 張保成，中學創(chuàng)新教育 [M] 教育科學出版社2000年12月第1版

（作者單位：渤海大學附屬高級中學）