論黃庭堅辭賦的獨特性

王盼盼

內(nèi)容摘要：黃庭堅辭賦是宋賦體系中的一部分，具備宋賦以文入賦、注重說理、好議論的特點，但是卻突破了宋賦枯淡少情趣的特點。相反，他的賦給人清新自然、理趣充沛、含蓄委婉、高雅深刻的感覺。表現(xiàn)在以下三個方面：一是辭賦“尚雅”意識的增強；二是重情與人生的深刻之思；三是對賦體“麗以則”的追求。

關鍵詞：黃庭堅 辭賦 獨特性

一、尚雅意識的增強

宋代的文化已逐漸走向一條尚雅為主的道路，張海鷗說：“盛宋中，黃庭堅的詩雅化傾向最嚴重”。[4]其實，黃庭堅的辭賦更是如此，雅是其最大特點。何為“雅”？宋人的“雅”怎樣理解呢？

首先，“雅者，正也。言王政之所由廢興也”（《毛詩序》）；“文章爾雅。”（《史記·三王世家》）。索隱：“皆訓正也。雅為言正也。”（《風俗通·聲音》）；“雅者，古正也。”（《白虎通·禮樂》）。由此可見，“雅”的含義是中正，美好之意。其次，《文心雕龍·體性》說：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也。”這里說文學作品的典雅，是指從經(jīng)書中熔化得來，與儒家著作并行的。再者，司空圖論詩《二十四品》中有“典雅”一則：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”這是指詩中所反映出的文人的書卷氣息，士大夫式的審美情趣，一種淡泊的人生態(tài)度。

宋人崇尚的“雅”，來自傳統(tǒng)儒家的雅正，這表現(xiàn)在宋代文人的好學求知上，正如馬積高認為的宋賦有意識學習漢賦，又自為新變。宋代文人普遍具有淡泊自適的生活態(tài)度，悲損自達的處事風格，與司空圖的《二十四品》論詩意境相似。……