賞《漢家寨》　感拳拳民族情
——《漢家寨》課堂實錄

■　武漢市常青第一中學　華　丹

賞《漢家寨》感拳拳民族情
——《漢家寨》課堂實錄

■武漢市常青第一中學華丹

一、教學理念

《漢家寨》是選修《現代詩歌散文欣賞》一書中，散文第一單元“那串記憶的珍珠”中的經典散文，是一篇富有詩情畫意的散文。因此，對語言的鑒賞品味是本課閱讀教學的重點，對散文的“神”的把握則是更高要求。教學這篇散文，可以分成品讀和探究兩個步驟，引導學生反復閱讀文本，明白作者寫作的意圖，使學生在學習作者寫作的高超技藝同時，更能對“思想”“精神”這些概念具有更為感性的認識，從內心深處生長出人性之美。

二、課堂實錄

師：（圖片導入）這些圖片都顯示的是哪個地方？

生：沙漠與戈壁。

師：對。也就是我們常稱的“邊塞”。那我們學過那些關于邊塞的詩歌呢？

生1：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。”（王昌齡《從軍行》）

生2：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。”（王之渙《涼州詞》）

生3：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”（王昌齡《出塞》）

生4：“大漠孤煙直，長河落日圓。”（王維《使至塞上》）

師：今天，我們就在作家張承志的帶領下，走進漢家寨，去體會他的人生感悟。

師：首先，請位同學為大家來介紹一下漢家寨。

生：漢家寨坐落在新疆吐魯番北、天山以南的戈壁之中。漢代以來這里便有中原人屯墾生息，唐宋時更在此設府置縣，便有甘陜移民遷到這里。特別是《宋史·高昌傳》據使臣王延德旅行記，有“又兩日至漢家砦”的記載。

師：這位同學能從文本出發，在教材中去尋找答案，很好。

師：上節課，我們對本課進行了簡單的預習。請同學們思考，在漢家寨的旅行中，張承志感悟最深兩個字是什么？（請用文章里的詞語或句子回答）

生：（齊答）堅守。

師：這種“堅守”的精神，是通過文章中哪兩方面的內容所體現出來的？

生：堅守的環境和堅守的人物。

師：作者走進“漢家寨”時，最初的感受是什么？

生：課文第7段，“僅僅有一炷煙在悵悵升起，猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒有寫出一種殘酷。”

師：這句話找的很準。可見，作者是想告訴大家“漢家寨”周圍的環境比一般的我們所知的沙漠環境更怎樣？

生：殘酷。

師：請問大家句中的“殘酷”一詞，來自于文章第一部分的哪些內容呢？（請學生有感情地朗讀文章的第一部分，品味作者個性化的語言，歸納出戈壁的特點。）

生1：第一段“我從天山大坂上下來，心被四野的寧寂——那充斥天宇六合的恐怖一樣的死寂包裹著，聽著馬蹄聲單調地試探著和這靜默碰擊，不由得屏住了呼吸。”寫出了寧靜、死寂的特點。

生2：第三段“和北麓的藍松嫩草判若兩地——天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。除開一種維吾爾語叫uga的毒草是碧綠色以外，巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土。山坳褶皺之間，風蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起，布滿著正對太陽的一面山坡。馬在這種血一樣的碎石中謹慎地選擇著落蹄之地，我在暴曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了。”課文運用了比喻的修辭，將“天山南麓的土地”比成“大地被烤傷的一塊皮膚”。顯示其焦土遍地的特點。

生3：總體來說，天山南麓的戈壁具有空曠寧靜，死寂無邊，焦土遍地，悲涼恐怖的特點。

師：在這樣艱苦、惡劣的環境下，卻世世代代地生活著一群“漢家寨人”。他們到底為什么而“堅守”？（第17段至第28段，教師朗讀。學生討論了3分鐘）

生1：在艱苦卓絕的異域，他們堅守祖先留給他們的家園。

生2：他們堅守著漢家寨傳統的生活方式。

生3：他們堅守著漢民族的文化，即中華民族的文化。

師：在異國他鄉，作者為什么會懷念起漢家寨“堅守”的精神？

（寫作背景：1989年到1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”兩年，而這兩年異國生活，不是觀光訪問也不是講學研究，而是實實在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。正是這種生活，讓他更為真切地感受到了“中國所面臨的危險形勢”，西方世界對第三世界國家的人的文化偏見和歧視，中國應面對的是文化危機。因此，中國人要堅守住自己的民族信仰和民族的文化。）

師：總而言之，作者的堅守，是在荒涼悲絕的境地中衍生出來的一種堅忍不拔的的生命力，一種原始古樸的氣概和情感，一種堅忍與頑強，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念。

師：請同學們結合已學過的課文內容，暢談有關“堅守”的例子。

生1：蘇武牧羊的故事。

生2：屈原的《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

生3：文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

生4：巴金寫《小狗包弟》時的懺悔。

師：《漢家寨》用蒼涼而又飽含情感的筆調勾勒出一幅漢家寨人在粗獷、荒涼、孤獨無援的“絕地”中頑強“堅守”的畫卷，展示了人類強大的生存毅力，那就是“堅守”。推而廣之，我們在座的每一個人，我們的祖國，我們的民族要發展，也需要這樣的堅守精神。

三、教學反思

在教學設計上，筆者指導學生從文本入手，感受與體會文中重要句子的深刻內涵，探究作者的寫作意圖，完成了對文本“形”與“神”的把握。上完這節課后，我有如下幾點收獲：

第一，注重情境創設，激發學生的學習興趣。通過圖片與所熟悉的“邊塞詩”來引導學生感受戈壁的荒涼、死寂的意境，從而使他們對陌生的戈壁環境產生濃厚的認知興趣。

第二，注重誦讀方法的運用，體現了以讀為本的語文教學觀。本堂課將“讀”貫穿于課堂的始終，運用了學生讀，老師范讀，齊讀，點讀等多種誦讀形式，在讀中求理解，在讀中求感悟，從而實現以讀帶品的目標。

第三，注重合作探究性學習，強調學生的課堂生成。在品讀的基礎上，結合課文實際適當地從廣度和深度兩個方面進行拓展研討，并以當堂小組合作的形式展開，讓學生充分討論、質疑與交流，最終形成共識。這樣做不僅加深學生對文本的理解，而且拓展他們的思維、開闊他們的視野，達到令人滿意的教學效果。

第四，注重課堂提問，做到敢于“放手”。教師只在方向上引導、點撥，而很多問題由學生自己解決、歸納與交流，真正地引發了多數學生參與活動的激情和愿望，使語文課堂走向了開放，使學生對文章內容有了更深的認知。

第五，注重文本的拓展與遷移，提升學生的審美能力。本節課的尾聲，對“堅守”精神的合理拓展，讓學生心血沸騰，有話可說，把課堂氣氛推向了高潮。最后的課外遷移 “探討‘堅守’精神在當下的意義”，則是讓學生將本節課已有的認識與當下的社會現實相結合，去思考“堅守”精神對人生的意義，樹立積極向上的人生觀，從而達到散文教學“感悟生活，審視人生”的境界。

但在收獲的同時，我也有兩點思索：

1.新課標高中語文教學大綱要求全面提高學生的語文素養。這就需要教師調動學生“美”的體驗，了解有關的美學理念，試圖通過搜集到大量的相關資料和事例將學生的思維引到審美主題上來。雖然開闊了學生的視野，拓展了知識的外延，發散了思維能力，但是這樣的有關藝術的教學內容真的是作者想要表達的意思嗎？這樣的“藝術熏陶”對學生理解作者要表達的情感真的有幫助嗎？如，學生在學完《漢家寨》后，并沒有了解作者張承志在文學創作中非常明顯的“英雄主義”特征。

2.“形”與“神”是散文的基本元素。散文的“形”，是指散文的選材和行文方式；散文的“神”，是指滲透在字里行間的主題、意蘊、發展線索等。它們是相互依存的統一體。圍繞著散文的“神”，散文教學的突破口的選取是否可以多樣性呢？如，從標題切入，從線索切入或從重點語段切入等，從而做到“教學有法而教無定法”。

總而言之，時下談論的語文高效課堂，“語文課不但要有深度，更要有溫度”。而依我來看，我們學生更合適倒過來理解，“語文課不但要有溫度，更要有深度”。只有我們不斷地努力，才能讓學生成為課堂學習的主人，達到語文學習的最高境界——享受語文。

責任編輯鄭占怡