李培
【摘要】近年來,進(jìn)化心理學(xué)產(chǎn)生了大量豐富的研究成果,但這些成果并沒有及時反映在我國現(xiàn)有的心理學(xué)教學(xué)中。研究者試圖改變這一現(xiàn)狀,在當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向、心理過程、心理發(fā)展、心理障礙等內(nèi)容中引入了進(jìn)化心理學(xué)的內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】自然選擇 進(jìn)化 心理學(xué)
【中圖分類號】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)07-0251-02
當(dāng)把進(jìn)化論引入到心理學(xué)領(lǐng)域之后,許多原本模糊的問題就一目了然了。如人類的恐懼癥幾乎總是與那些對我們的祖先而言預(yù)示著危險的刺激相聯(lián)系(如蛇、蜘蛛和閃電等),盡管這些事物給現(xiàn)代人所造成的傷害已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代化的一些工具(如汽車炸藥等),但是卻很少有人對這些現(xiàn)代化的危險品產(chǎn)生像蛇那樣的恐懼[1]。進(jìn)化心理學(xué)家的研究領(lǐng)域涉及傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、臨床心理學(xué)和文化心理學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容[2],并且產(chǎn)生了豐富的研究成果,然而這些研究成果在我國現(xiàn)有的心理學(xué)教學(xué)中并沒有得以體現(xiàn)。因此,我們嘗試在心理學(xué)教學(xué)中引入進(jìn)化心理學(xué)的思想和相關(guān)的研究成果。
一、作為當(dāng)代心理學(xué)研究取向的進(jìn)化心理學(xué)
在這部分中,我們主要從整體上來談進(jìn)化心理學(xué)的邏輯和基本假設(shè),并通過一些生動有趣的研究來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會進(jìn)化心理學(xué)觀點。具體來說,就是先回顧達(dá)爾文進(jìn)化生物學(xué)的內(nèi)容,引出自然選擇的原理,然后指出自然選擇不僅塑造了有機(jī)體的生理機(jī)制,而且塑造了有機(jī)體的心理機(jī)制。現(xiàn)代人類作為史前基因的繼承人,天生就表現(xiàn)出能夠促進(jìn)祖先生存和繁衍的行為方式,因為那些不能成功進(jìn)行生存和繁衍活動的遠(yuǎn)古人類的基因在自然選擇的過程都消失了。我們主要介紹進(jìn)化心理學(xué)在飲食偏好、對香料的喜歡、妊娠反應(yīng)、男性的擇偶偏好和女性的擇偶偏好這個五個方面的研究成果。
二、心理過程的進(jìn)化心理學(xué)解讀
在感知覺這一部分中,有關(guān)進(jìn)化心理學(xué)的內(nèi)容主要是在感覺適應(yīng)的相關(guān)內(nèi)容中。感覺的適應(yīng)能力是有機(jī)體長期進(jìn)化過程中形成的,對我們非常有利。盡管在大多數(shù)情況下感覺適應(yīng)降低了我們的感受性,但它可以使我們關(guān)注環(huán)境中豐富多樣的信息變化,而不受外表、氣味和街市噪音等單調(diào)持續(xù)刺激的吸引。我們的感受器對新奇的事物很警覺;重復(fù)出現(xiàn)會令人感到厭煩,如此一來,我們可以注意到更重要的信息[3]。然而,并不是所有的感覺都能適應(yīng)。我們的痛覺、視覺和聽覺卻很難適應(yīng)。從進(jìn)化心理學(xué)的角度來看,因為痛覺是傷害性刺激信號,如果很容易適應(yīng),感覺不到疼痛,就會危及有機(jī)體的存在。
在記憶這一部分中,有關(guān)進(jìn)化心理學(xué)的內(nèi)容主要是在人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)的一些記憶問題上。雖然記憶的消退會讓正在參加考試的學(xué)生抓狂,但實際上這一特點能夠防止記憶系統(tǒng)被不再需要的信息所淹沒。干擾這一特點也可以被視為只允許與當(dāng)下線索關(guān)聯(lián)最為密切的信息進(jìn)入人的大腦的過程。這一特點能夠防止大量不想要的記憶涌入頭腦。而心不在焉則是轉(zhuǎn)移注意力這一有用能力的副產(chǎn)品。相似地,正是由于我們的記憶系統(tǒng)是為處理意義、舍棄細(xì)節(jié)而設(shè)計的,所以才會產(chǎn)生錯誤歸因、偏差和易受暗示這些過錯。想忘記的事件卻在我們頭腦中不斷盤旋這一過錯其實反映出記憶系統(tǒng)會對那些伴有強(qiáng)烈情緒的經(jīng)歷做出特別迅速的反應(yīng)。總之,我們的記憶系統(tǒng)所具有的特點千萬年來為人類對所處環(huán)境的適應(yīng)提供了便利[4]。
在情緒情感過程這一部分中,有關(guān)進(jìn)化心理學(xué)的內(nèi)容主要是在情緒情感的功能上。情緒是一種喚起狀態(tài),這種喚起狀態(tài)能夠幫助生物體應(yīng)對再次發(fā)生的重要情境[4]。如盡管恐懼折磨我們,剝奪我們的睡眠,不過更多的時候,恐懼具有適應(yīng)性,它是一種警報系統(tǒng),可使我們的身體為逃離危險做準(zhǔn)備。恐懼無疑幫助了我們的祖先,讓他們逃脫那些可能讓他們成為其他動物美食的危險情況。對真實的或想象敵人的恐懼,使我們團(tuán)結(jié)在一起,形成了家庭、和國家;對受傷的恐懼可以保護(hù)我們免受危害;對懲罰或報復(fù)的恐懼可以遏制我們彼此傷害 [4]。焦慮也是如此。當(dāng)我們面臨危險時,我們心理機(jī)制馬上開始正常運作,從而產(chǎn)生了焦慮情緒。焦慮會給主體帶來困擾,但它同時也改變了我們的想法、行為和生理狀態(tài),讓我們?nèi)?yīng)對眼前的問題。
三、心理發(fā)展的進(jìn)化心理學(xué)解讀
進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為,在生命的各個不同階段,我們?nèi)祟惷媾R著迥然不同的適應(yīng)性問題。進(jìn)化心理學(xué)的元理論認(rèn)為,人類個體在其生命過程中面臨許多新的適應(yīng)性問題,當(dāng)個體面對的線索和我們的祖先在其發(fā)展過程中所面臨的線索相符合時,新的適應(yīng)性機(jī)制將會在現(xiàn)代個體身上發(fā)展起來[1]。
在人類個體的發(fā)展過程中,人的恐懼反應(yīng)似乎是和危險出現(xiàn)的時間保持一致的。比如,怕高和怕陌生人一般出現(xiàn)在嬰兒六個月大時,而這個年齡的嬰兒剛開始試著離開媽媽去爬行和探索。嬰兒學(xué)會爬行后,有時候媽媽未能在身邊給予保護(hù),那嬰兒就可能會從高處摔下來,或者遇到陌生人。所以,在這個發(fā)展時期,嬰兒表現(xiàn)出對高度和陌生人的恐懼,似乎和適應(yīng)性問題的出現(xiàn)是相一致的。
四、心理障礙的進(jìn)化心理學(xué)解讀
進(jìn)化心理學(xué)提供了一套嚴(yán)格的理論原則來確認(rèn)心理障礙的存在與否,讓我們避免對心理障礙產(chǎn)生直覺性的誤解。一旦我們能夠?qū)M(jìn)化形成的心理機(jī)制進(jìn)行描述,對它們的功能予以確認(rèn),那么我們就能夠得到一套確定功能障礙的具體標(biāo)準(zhǔn)。在相應(yīng)的背景下,如果一種機(jī)制沒能執(zhí)行它在進(jìn)化中所形成的設(shè)計功能,那我們就可以說該機(jī)制發(fā)生了功能性障礙。比如說,周圍很熱,但你卻不能排除汗液,那么我們就可以說這些進(jìn)化機(jī)制出現(xiàn)了功能障礙。進(jìn)化機(jī)制所出現(xiàn)的問題往往表現(xiàn)在一下三個方面[1]:(1)當(dāng)面臨相應(yīng)的適應(yīng)性問題時,機(jī)制未能被激活(如一個人看到蛇時不覺得恐懼,也不知道逃走);(2)機(jī)制在不應(yīng)該激活的背景下卻被激活了(如對近親產(chǎn)生性欲望);(3)一種機(jī)制未能和其他機(jī)制相互協(xié)調(diào)(如對自身配偶價值進(jìn)行評估的機(jī)制未能指導(dǎo)個體去追求合適的擇偶對象)。
五、小結(jié)
在心理學(xué)教學(xué)中,我們將近些年來進(jìn)化心理學(xué)的研究成果進(jìn)行取舍,努力將這些內(nèi)容融入到現(xiàn)有的教學(xué)體系中。這些工作只是我們將進(jìn)化心理學(xué)與心理學(xué)教學(xué)相結(jié)合的初步探索,今后我們會進(jìn)一步嘗試將更多的進(jìn)化心理學(xué)的內(nèi)容融入到心理學(xué)的教學(xué)中。
參考文獻(xiàn):
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