新課標下朱子讀書法對中學語文閱讀教學的啟示

內容摘要：朱熹不僅是我國古代著名的理學家和大思想家，也是古代著名的教育家，朱熹的讀書法是古代社會最有影響力的閱讀方法之一，他的門人和學生薈萃匯集了朱熹讀書方法的要點，定為朱子讀書六法，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。它們是我國古代最系統(tǒng)的讀書法，集古代讀書法之大成，成為我們民族文化歷史長河中的讀書經(jīng)驗的總結和沉淀，所以值得認真研究和參考。同時，在當今社會，朱子讀書法中也充滿了和語文教學方法緊密相關的真知灼見。本文準備從新課標背景下的初中語文閱讀教學入手，談一談朱子讀書法中經(jīng)典的讀書方法與現(xiàn)代語文閱讀教學方法的結合問題。

關鍵詞：新課標 朱子讀書六法 初中閱讀

從古到今，我們的語文教育史中，已經(jīng)積累和沉淀了許許多多的經(jīng)典的語文教育和學習方法，朱子讀書法就是其中之一。不管社會如何進步和變遷，經(jīng)典的方法和理論總有它可供今人借鑒學習的地方，朱熹作為一代理學大師，他自己積累練就的讀書功力已經(jīng)非同一般，朱熹對自己讀書方法的經(jīng)驗總結是寶貴的，值得我們今天的教育者去探索挖掘和學習。

新課標中，對于閱讀，明確指出：“在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用；對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問；欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”[1]可以看得出，當下的語文閱讀教學目標，非常注重學生閱讀方法和能力的培養(yǎng)，而且也很注重學生自己對課文的體會和領悟。因此，在此基礎上，我們再回到古人經(jīng)典的讀書方法，思考和借鑒有益可取之處，讓經(jīng)典在新的時代體現(xiàn)新的價值。

一.閱讀需要遵循規(guī)律

語文閱讀作為一種認知活動，是需要遵循一定的認知規(guī)律的，不是隨心所欲的去讀書。同時，初中生作為處于青春期初期的孩子，他們的認知發(fā)展和人格發(fā)展都處在一個可塑性非常強，并且需要及時引導點撥的階段，如果在初中語文閱讀教學中能遵循初中學生的身心特點和認知規(guī)律，就能夠得到良好的教學效果。

首先，朱子讀書法第一條就是“循序漸進”，包含三層意思：“：第一，讀書應該按一定次序，不要顛倒；第二，應根據(jù)自己的實際情況和能力，安排讀書計劃并切實遵守；第三，讀書要扎扎實實打好基礎，不可回固吞棗，急于求成。”[2]朱熹已經(jīng)意識到了讀書也要遵循順序，不能亂讀一氣，顛倒順序，要扎扎實實一步步的前進。

縱觀我們當前的人教版語文課本，教育者在編排課本內容時已經(jīng)考慮到了這個問題，但是在實際的語文教學中，有一些語文教師為了迎合應試教育的潛在要求，常常打亂教學順序，往往把最難的課本篇目放在最前進行教學，尤其是一些文言文單元，老師們會有意識地將文言文教學作為重難點，因而提前教學，而其他的一些看起來似乎無足輕重的單元或者課文，則放在后面，甚至不講，讓學生自己隨便看一看。

“循序漸進”不是一種硬性的規(guī)定，雖然我們在實際的教學中可以因為特殊情況考慮調整一下課文順序，但是并不能就這樣隨隨便便地改變這些順序，初中生的認知規(guī)律也是循序漸進的，乎難乎易會對他們的閱讀能力造成較大的影響，很多學生不能適應而因此失去對語文閱讀課的興趣。

其次，朱子讀書法提出了“熟讀精思”的要求。既“讀書既要熟讀成誦，又要精于思考，精思就是從無疑到有疑再到解疑的過程。”其實這是在“循序漸進”要求基礎上的進一步延伸，“熟讀”是一項非常基礎的基本功要求，我們常常說：“讀書萬遍，其義自現(xiàn)”，在如今的語文閱讀教學中，有非常多的讀書方法，不管是默讀、朗讀、誦讀還是其他的方法，都是為了讓學生不斷的熟悉課文的過程，只有熟悉了文章，學生才能進一步地去感悟思考文章內容，尤其是一些誦讀性非常強的閱讀課文，無論是古詩如《觀滄海》（曹操）、《次北固山下》（王灣）、《錢塘湖春行》（白居易）《西江月》（辛棄疾）、《天凈沙·秋思》（馬致遠），入選的經(jīng)典民歌如木蘭辭，還是一些近中國現(xiàn)代作家的詩歌或者散文如朱自清的《春》、老舍的《濟南的冬天》、劉成章的《安塞腰鼓》等等，都需要教師引導學生富有感情地誦讀，在反復的誦讀之中，學生就可以豁然開朗，理解文章的思想和情感，從而思考更多的問題，自己找出問題，在誦讀中又不斷地解決問題，這就是最自然也最有效的閱讀方法，不是老師生硬地灌輸，而是學生自然而然地獲得解答和感悟。

二.閱讀需要良好的心境和知行合一的態(tài)度

緊接著，朱子讀書法提出了虛心涵泳的要求。所謂“虛心”，是指讀書時要虛懷若谷，靜心思慮，仔細體會書中的意思，不要先人為主，牽強附會；所謂“涵泳”，是指讀書時要反復咀嚼，細心玩味。

這些看似古人讀書求學才運用遵循的原則，今天我們的初中生語文閱讀教學依然實用。文學理論中提到讀書有三種接受心境，即“在現(xiàn)實生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果”[3]，文學接受心境主要有欣悅、抑郁與虛靜這樣三種情況，而其中最適合閱讀的心境，就是虛靜，超脫于欣悅心境和抑郁心境，其情緒狀態(tài)呈現(xiàn)為沖淡平和、清靜自然。

教師應該在熟悉了解這些前提的情況下，努力地幫助學生營造一個良好輕松平和的閱讀環(huán)境和氛圍，讓學生能安靜地，不急不躁地進入文學的世界，同時，老師還應該幫助學生樹立正確的閱讀觀念和態(tài)度，不先入為主的閱讀。

朱熹曾提到：“他指的是要“以書觀書，以物觀物.，不可先立己見”[4]，即主張讀者“自家只平著心去稱”前賢之書，反對以圣賢言語來湊自己的主觀想法。所謂“涵泳”，原意如水中沉潛優(yōu)游，引申為讀書時要反復咀嚼，細心玩味，深人領悟書中的精義旨趣。他說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩為有功耳”。

結合當前的閱讀教學，老師們應該時時引導學生，不能形成思維定式，更不要模式化模板化地閱讀方法，適當?shù)貍€性化閱讀是非常有必要的，每個人都需要有自己的閱讀“成果”，每個學生都應該細細的體會課文內容而有各自的見地。

切己體察的意思是讀書不能僅僅停留在書本上，口頭上，而必須見之于自己的實際行動，要身體力行。也就是很多教育家教育工作者倡導的知行合一，我們不能局限在間接的文本知識和經(jīng)驗中，還應該運用到實際中，這也是讀書的最終目的。

例如人教版初中語文課本中有許多關于親情友情甚至與動物之間和睦友愛之情的篇目，如朱自清的《背影》、魯迅的《阿長與<山海經(jīng)>》、馮驥才的《珍珠鳥》等，在閱讀教學中不能僅僅把它們當做一篇單純的閱讀范文來教，還應該潛移默化地培養(yǎng)學生熱愛自己的父母親人，朋友同學，動物植物等等美好的感情，陶冶和開發(fā)他們的人性之美，讓學生在平常的生活中也能時時銘記這些可貴的點點滴滴。

三.閱讀是勤奮和堅持的人生志向

最后兩條分別是“著緊用力”和“居敬持志”。著緊用力，其一，必須抓緊時間，發(fā)憤忘食，反對悠悠然；其二，必須抖擻精神，勇猛奮發(fā)，反對松松垮垮。

居敬持志是朱熹道德修養(yǎng)的重要方法，也是他最重要的讀書法。“居敬”就是讀書時精神專一，注意力集中；所謂“持志”就是要樹立遠大的志向，高尚的目標，并要以頑強的毅力長期堅持。

其實讀書不應該僅僅是追求功名的途徑，更應該是一個人一生中都應該堅持并且有著堅定信念的人生志向。

我們的閱讀教學不單單是為了學生考一個滿意的好成績，這只是最基礎的具有實用性的目的之一，老師在訓練學生的閱讀能力，提升學生的閱讀技巧的同時，應該至始至終的叫給學生一個道理，就是“活到老學到老”終生學習的觀念。古往今來，成大事者，大學者們都不約而同地做到了這些，廢寢忘食，如饑似渴地讀書，并且樹立了明確的志向。

良好的讀書習慣和態(tài)度對一個人學習的成果有非常大的影響，朱子讀書法對現(xiàn)在的閱讀教學的意義是不言而喻的，這些方法不僅在歷史上有過重要影響，歷來被讀書治學中必須重視的問題，在今天也有借鑒作用。

以上的觀點，是借鑒了朱熹弟子門人對朱子讀書法概況的六條方法，以及結合當前的語文教材和教學現(xiàn)狀，還有一些相關的研究文獻，總結而出的幾點建議，其實朱子讀書法可待挖掘的價值和借鑒意義還非常多，但是最核心的觀念應該如同上述，無論我們處在什么時代，因時制宜應地制宜地采納朱子讀書法的建議，都可以科學有效地促進閱讀的教與學取得更好的成效。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2011

[2]孫培青，中國教育史[M].華東師范大學出版社，2009

[3]童慶炳，文學理論教程[M].高等教育出版社，2010

[4]張惠芬、金忠明：《中國教育簡史》[M].上海：華東師范大學出版社，2001年

[5]鄭穎.朱子讀書法的現(xiàn)代論解讀[J].國學論衡（第三輯）

本文為教育部“南京師范大學卓越中學教師培養(yǎng)改革項目”階段性成果。

（作者介紹：李林焓，南京師范大學教師教育學院碩士研究生）