例說國學課堂

許鳳英

國學課怎么上？如何提高國學課堂教學的有效性？這些問題困擾著很多國學教育工作者。廣州市天河區五山小學2001年就啟動了全校性的國學經典誦讀實驗，組織學生誦讀儒道經典、唐詩宋詞、名言格言，采取“長短課并設，零存整取”的學習策略，每周一節國學長課（40分鐘），每天一節短課（10分鐘），均列入課表，保證了學生每天零距離接觸國學經典。

國學經典內容與現代白話文相比，雖然顯得深奧，但由于古人遣詞用句非常講究，或押韻，或排比對仗，或注重聲調起伏，因此，很容易讀出韻味。尤其有了一定古文積累后，學生就會獲得良好的語感，不管是什么樣的古文，讀幾遍后就會朗朗上口。因此，國學課堂上讀的比重很大，各種形式的讀、背占了整節課的大部分時間。我們創建了以語言積累為主、理解導行為輔的“三環七步”國學經典課堂教學模式。“三環七步”的基本操作流程就是用各種形式反復誦讀，在流利誦讀的基礎上了解文意、感悟道理，并指導價值觀的建立和良好行為習慣的養成，最后再背誦。其中的“三環”指溫故、知新、致用，“七步”指 回顧、展示、熟讀、悟意、博引、導行、成誦七個步驟。通過校內實踐和校外應用，“三環七步”課堂教學模式的可操作性強，目標達成度高。五山小學的國學課堂有以下三大特點。

一、讀背花樣多

十多年的經驗告訴我們，兒童在集體中誦讀的興趣與熱情以及堅持的時間遠遠超過個人誦讀，因為濃厚的集體誦讀氛圍，會影響、推動班級全體成員積極主動地學習。集體誦讀可以讀出很多花樣，如“讀”包括范讀、引讀、領讀、小組讀、對讀、接龍讀、配樂讀、變換節奏讀；“背”則有問答背、同桌對背、拍手背、比賽背、你背我和、吟誦展示等。很多班級還創造了很多個性化的讀背方法，如 “單軌火車”“雙軌火車”讀法。所謂“單軌火車”就是學生一個一個地讀，“雙軌火車”則是同桌兩人一起往后開火車。這種誦讀方法既培養了學生上課集中注意、認真傾聽的好習慣，又促進了同桌小朋友的團結合作。

二、悟意三原則

“三環七步”模式強調語言積累為主，感悟意思為輔。所以，在“悟意”環節，教師不要求學生明白每個字詞的意思，只需知道詞句的大意即可。因此，悟的形式活潑多樣，如圖文結合明文意、視頻動畫助理解、經典故事我來說、學思結合懂內涵等。對于“悟”的把握，我們倡導三原則。

1.不摳字句，點撥關鍵

郭齊家教授說：“要充分發揮孩子們記憶力強的長處，把該給他們的給夠。古詩文誦讀，不要求孩子全懂，教師可大致‘串’一下，掃清文字障礙，讓學生先背誦下來再說，使其未來有一個發展的寬廣平臺，以后自然慢慢‘反芻’”。例如，執教《論語》，在理解“道不同不相為謀”這句話時，教師不要求學生回答“道”是什么？同、相、謀是什么意思，而是借“管寧割席分坐”“伯牙絕弦”的典故理解，何為“道不同”，何為“志同道合”。

2.結合現實，變通理解

《三字經》中有 “頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。”教師用視頻和圖片講了孫敬、蘇秦、車胤、孫康等勤奮讀書的故事，問學生，你們要不要“頭懸梁，錐刺股”？一年級的小朋友都笑起來，搶著回答，有的說，我若沒了精神就站起來看書；有的說，我用冷水洗一下臉。老師又問：“你們要學古人借囊螢和映雪看書嗎？”孩子們說：“不用，我們有燈啊，我們要學習古人克服困難，堅持讀書的求學精神。”所以，我們大可不必擔心學生理解不了，更不必擔心“過時的內容”誤導學生。傳統文化中是有看起來不合時代要求的內容，但即使糟粕，也完全可以通過教師的正確引導，讓學生學會認識與判斷。

3.曉意明理，常讀常新

錢理群認為，經典性的文學作品是常讀常新的，不同年齡階段有不同的感悟，教學中應該是有所懂有所不懂，沒必要把每句話都解釋清楚，沒必要解釋得太死，有些可以囫圇吞棗地讀。如在《千字文》中，有“空谷傳聲，虛堂習聽。禍因惡積，福緣善慶。”由“空谷傳聲”轉到“善惡禍福”，是說人的禍福都是自己招來的，就像自己在山谷中呼喊，聽到的是自己的回音一樣。小學生學習這四句話時，只需明白要多做善事，不做惡事，就會有好的回報。至于“禍與福是一體兩面，相對共存的關系”這深層內涵，不必急于生硬地講解給學生聽，因為每個人在人生的不同階段都會有不同的體悟。有些人可能需要用一輩子的生活閱歷，才能感悟“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

三、課堂巧設計

國學內容高度凝練，因而內涵深刻，生僻字多，深奧的詞多，句中典故多。教師若能根據每節課的內容特點選擇恰當的教學策略與方法，抓準關鍵和重點，便能化詰屈聱牙為生動流暢，學生也會很感興趣。以下幾節課例可見一斑。

例1.巧用典故。一年級教師熊萍芬執教《〈三字經〉之勤學篇》時，通過視頻講典故，讓學生了解文段中路溫舒、公孫弘、孫敬等八位古代著名學子勤奮讀書的故事，再講述現代孝女彭彩金在貧苦的生活重壓下仍然發憤學習的事跡，使學生對“何為勤學”有了很直觀形象的認識。

例2.反向理解。一年級教師李淑君執教《〈弟子規〉—信》，“凡出言，信為先，……茍輕諾，進退錯。”李老師一改常規悟意方法，不問“這句話是什么意思”“你讀懂了哪句話”，而是呈現一幅幅漫畫，再配以簡單白話文，讓學生依意思找尋對應的古文句子。如，教師呈現一幅畫：紅袋鼠邊跑邊說：“不得了，聽說跳跳蛙被抓起來啦”，然后問學生：“你想用哪句話提醒紅袋鼠？”學生馬上就找到“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”。

例3.變換節奏。教師李穗湘執教二年級《百家姓》時，最有趣的地方是通過不斷變換誦讀節奏把看起來枯燥無味的姓氏羅列得悅耳動聽。教師引導學生借鑒音樂課中的節奏術語，用不同的節奏讀，比如，“塔-阿-塔塔塔”，節奏就可以讀成“趙～錢孫李，周～吳鄭王”；而“塔塔塔—阿—塔”就讀成“趙錢孫～李～，周吳鄭～王～，馮陳褚～衛～，蔣沈韓～楊～”；還可以用“塔—阿—塔塔塔，塔塔塔塔”讀出七言格律詩的感覺，“趙～錢孫李周吳鄭王，馮～陳褚衛蔣沈韓楊”。學生多試幾遍就能找到感覺，尤其是小組輪讀或全班齊讀，一長串一長串地連讀下去，韻律越發明顯，聽起來各個姓氏或長或短，或頓或挫，或揚或抑，有獨特的音律美。

例4.吟誦教學。三年級教師黃雪芬執教《笠翁對韻—四支》，這節課的成功之處在于吟誦教學法貫穿課堂始終。在熟悉韻文的基礎上，先讓學生找韻腳和平仄聲的字以及入聲字，教師示范吟誦，讓學生體悟吟誦技巧“依字行腔，平長仄短，入短韻長，抑揚頓挫”，然后抓一兩句重點指導，再逐漸過渡到整段學習。教師示范吟誦 “箴對贊，缶對卮～ ～，螢炤對蠶～絲～ ～，輕裾～對長袖，流涕策，斷腸～詩～ ～，喉舌對腰～肢～ ～”，讓學生模仿吟誦，掌握方法后，學生就逐行進行吟誦練習，直至吟誦整段。

例5.仿寫創作。四年級教師蘭潤花執教《走進格言世界》，這節課精彩之處在最后一個環節—“編格言”。教師先用格言填空的方法指導學生掌握編寫格言的基本方法，比如“君子成人之美，不成人之惡，小人（反是）”，學生討論為什么填寫“反是”而不填“成人之惡，不成人之美”，從而得出格言追求“簡練、準確”等特點。然后，教師給學生一個創作方向，比如以為人處世、勤學立志、孝親敬長等為主題，分組創作，很多作品相當出色。如：勿虛度，廢了黃金時，徒哀嘆；勤奮使人上進，懶惰使人倒退；天下之罪，莫大于污染，天下之德，莫大于環保……

例6.圖說經典。四年級教師蘭潤花執教《笠翁對韻—四支》，這節課最大的亮點是以圖解意、依圖學對（對韻、對聯）。教師呈現圖片，學生找出文段中的對句，理解彈絲、潑墨、傳卮、膏雨等生詞；再呈現圖片，讓學生用“i”韻試寫一字對、二字對和為多字對排序。如一條細繩與一條粗繩，就是“粗對細”（“細對粗”則不行，不押“i”韻）；弓與劍，就是“彎曲對筆直”……學生對得很快，很有成就感。

例7.深度悟意。六年級教師李維執教《道德經》第66章。由于學生已有6年的經典學習積累，思維有一定的深度與廣度，教師在“悟意”環節敢于放手，引發學生深入思考，所以，學生在課堂上的談體會與課后的寫體會都很有深度。一名學生寫道：“我最喜歡老子說的‘上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道’，老子想以此告訴我們，做人就應低調、謙遜、不張揚。人就應像水一樣低調奉獻著，甘心處于低處。正如大海一般，為什么大海得以納百川？不僅是因為它寬廣，更是因為它甘愿處于低處，接納四面奔騰而下的江河。”另一名學生寫道：“仁善便是水，水善于給予萬物好處而不求回報，而且會往骯臟、低下的地方流淌，從而進行凈化，這便是道德。這句話教導我們要做一個‘近朱者赤，而不近墨者黑’的人，還要做一個‘近墨者以凈墨者’的人。”

五山小學的國學教學遵循小學生的學習規律，用形式多樣的讀背來感受語言和積累語言，巧用圖片與典故幫助理解，運用信息技術激發學習興趣，利用集體效應保持學習熱情。這大概就是五山小學國學課堂一直生機勃勃的成功秘訣吧。

（作者單位：廣東省廣州市天河區五山小學）

責任編輯：趙彩俠

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