讓鄉土文化落地生根

成其靈?成虹

鄉土文化是一個民族的精神寄托與智慧結晶，是區別于其他文明的重要特征，也是民族凝聚力和進取心的真正動因，而廣大農村則是滋養鄉土文化的肥沃土壤。但是，近年來，隨著城鎮化進程的推進，鄉村小規模學校不斷撤并，打破了鄉土文化固有的傳承模式，導致鄉土文化逐步走向消亡，面臨斷裂危機。

大家都有一個共識，今天的孩子如果不知道家鄉的人文歷史、獨特民俗、傳統技藝，無疑是現代教育的缺失和遺憾。因此，讓鄉土文化走進校園、走進課堂，引導學生學習和弘揚鄉土文化精華，繼承和創新傳統文化內涵，是新時期留住鄉土文化的重要途徑，也是一件迫在眉睫的大事。

2008年以來，由貴州省黔南州長順縣政協牽頭，組織團隊開發了縣級小學義務教育鄉土教材，歷經編寫、試教、推廣等階段，鄉土教材在全縣40所民族聚居區學校得以實施，從而讓優秀的鄉土文化嵌入孩子的心里、腦里。

一、鄉土教育的發展現狀

長順縣隸屬貴州省黔南布依族苗族自治州，是一個多民族聚居縣，境內有漢族、布依族、苗族等24個民族，少數民族人口占56.4%，古稱“夜郎故地，杜鵑之鄉”。

經過10年的撤點并校，長順縣現有小學71所，小學教學點13個，初級中學14所，九年一貫制學校2所，高級中學1所，中職學校1所，幼兒園44所，在校在園學生和幼兒42000余人，教職工2600多人。各級各類教育保持良好的發展態勢。但是，在教育發展過程中也出現了一些問題。

首先是鄉土教育邊緣化，地方課程成為主課的陣地，傳統文化面臨傳承斷裂的危機。長順中小學使用全國統編教材，按照統一課標開展教學，為了追求“教學質量”，應試教育愈演愈烈。作為傳承地方文化的地方課程也成了輔助語文、數學的第二課堂，沒有發揮其應有的作用。加之小規模學校撤并，寄宿制學校增多，學生父母大多在外地打工，原來全靠家長傳承民族文化的方式被打破，寄宿兒童從小失去了傳統家庭教育的機會，這些孩子對本民族固有文化傳統缺乏了解，對風俗習慣知之甚少。久而久之，少數民族聚居地區的年輕一代已經失去學習本民族文化的愿望，這些古老的民族文化正在慢慢走向消亡，學校教育與社區生活脫節，民族文化成為掌握在少數“精英”手中的文化符號。

其次是鄉村學校工作與鄉村生活脫節。鄉村學校雖然坐落在村寨，但多數教師沒有深入鄉村生活，許多工作無法開展。在“兩基”攻堅的同時，上級要求各校深入村寨開展掃盲教育和宣傳“兩基”工作，但效果并不好。而坐落在布依村寨的冗雷小學把“教育政策法規”“兩基知識”“農技知識”“保學控輟”等內容分別編成布依山歌，由村民在趕場天演唱，并把演唱光碟發給學生帶回家給家長觀看，工作效益大增，不僅完成了當年掃盲任務，還動員了輟學在外務工的79名學生返校讀書。

這件事使教師們認識到，學校教育不能脫離鄉村實際。面對農村教育的困境，學校應從實際出發，充分利用和開發本地教育教學資源，進一步落實和推進課程改革，將優秀的民族精神和豐厚的民族文化很好地保護與傳承下來。于是，部分學校的教師開始嘗試新的課題—鄉土教育。

二、鄉土課程的開發

2006年前后，長順縣冗雷小學、擺雅小學、馬路小學的教師結合當地民族情況，率先嘗試編寫鄉土知識讀本，把民族文化引進校園。馬路小學和擺雅小學主要選編了地戲和舞蹈，學生較為喜歡，而冗雷小學編寫的《布依遺風》雖然詳盡介紹了布依族的起源、教育、風俗習慣、節日、人物等，但內容多、形式單一、沒有互動性，學生不感興趣，教師們一時陷入被動局面。

2008年10月，縣政協到湖南鳳凰參加全國第三屆鄉土教材研討會，對本縣鄉土課程開發進行了指導。2009年5月，又成立了由縣政協、教育局、民宗局和前期嘗試編寫校本教材的教師組成的“長順縣九年義務小學階段地方教材編寫小組”。在專家指導下，培訓鄉土課程開發人員，依靠當地師生和鄉土人才的力量，2010年10月開發出長順縣第一本鄉土教材—《這方熱土這方情》，由貴州人民出版社出版發行試用，同時還編寫了教學輔導用書，正式把鄉土文化引入課堂。

三、鄉土課程帶來的影響

為使教材得到較好地使用，縣政協牽頭的開發團隊采取先行試點的做法，選擇了苗族、布依族、屯堡人較多的三所小學試點，將開發的教材應用于教學，在督導推進中總結經驗，由點及面推廣至全縣40所學校。如今，鄉土課程已在40所鄉村學校步入了良性發展軌道。

這些年來，長順縣鄉土教材經歷了編寫、試教、推廣、評估等過程，許多教師以學習培訓、試教推廣、實踐活動等形式參與其中，不斷得到鍛煉和提高，從學校到社區、教師和學生各方面都有了較大的轉變與提高。

1.鄉土文化接受范圍擴展

首先是教師的轉變。在開始編寫民族知識讀本時，選編內容多、原創少、操作性不強，激發不起學生興趣。在參加編寫縣級鄉土教材后，大家認識到，鄉土教材編寫要有本土氣息，不能應收盡收，還要符合學生的認知特點，不能當成地方史志來編寫。其次是家長的轉變。一直以來，少數民族地區家長都習慣把“民族文化”當成落后、愚昧的東西，拒絕傳授給子女，所以才造成許多非物質文化失傳。鄉土教材的開發編寫過程中，我們引入了許多現實素材，許多家長都想不到自己還能上教材，感到很親切，生活中也開始積極向孩子們傳承民間文化。

2.教學質量不斷提高

在鄉村學校，許多教師雖然從事教育工作多年，但教學技能欠缺。許多教師把鄉土課程當成語文課來教，講得多，做得少，講得細，做得虛，教師包辦，生怕完不成任務。推廣鄉土教材后，教師從培訓中得到啟發，大膽采用“參與式”教學，教學形式根據教學內容決定—有的以課堂學習為主，課外實踐為輔；有的則以課外實踐為主，課堂學習為輔；有的則是課內外相結合，小課堂與大課堂相結合；還有的是以走出去或請進來的方式進行。這樣一來，學生學習積極性大大提高，同時也促進了教師在其他學科教學方式上的轉變，提升了教學質量。

3.校園文化特色顯明

這些年來，農村學校一直在模仿城市教育，淪為城市教育的尾巴，沒有自己的辦學特色，校園文化主題不夠突出。在實施鄉土教育過程中，教師深刻體會到，學校既然坐落在民族村寨，校園文化就要體現民族特色，要求學校努力做到“五個一”—有一處民族風格建筑，有一本民族知識讀本，有一套民族服裝，有一臺民族文藝節目，有一組民族傳統體育項目，使校園文化建設保持鮮明的特色和個性。

4.學生綜合素質不斷提升

農村學生見識少，缺少交流，大多性格內向，上課只聽不發言，教師啟而不發，教育質量不高。在使用鄉土教材的班級，由于教師多采用參與式教學，學生轉變很大，課堂發言積極，喜歡參加實踐活動，教學成績逐年提高。試教鄉土教材的過程中，學校把科技實踐活動與之結合，作為學校開展科技實踐的一個項目。2012年舉辦的貴州省第28屆青少年科技大賽上，冗雷小學選送的“讓民族之花盛開于美麗校園”主題活動獲得科技實踐類二等獎，這讓我們看到了鄉土教育的希望。

5.村校互動日漸加強

陶行知先生最大的愿望是讓“學校成為鄉村文化活動的中心”。鄉村學校雖然坐落在村里，但相互間卻很少往來。在鄉土課程教學中，學校主動邀請民間藝人到學校擔任指導教師，又主動承擔主持村里民族節日慶祝活動，把枯燥乏味的時事宣講改為村民樂于接受的形式，指導村民自編自演文化節目，使村民有一個自我展示的舞臺。這樣就拉近了學校與村民的距離，學校逐漸成為村里文化活動的中心，也積極推進了該縣“富學樂美，四在農家”美麗鄉村的建設。

6.民族文化地位得到提升

近年來，長順鄉土教育實踐引起了社會各界關注，貴州省教育廳和民宗委先后投入專項資金支持長順冗雷、擺雅小學開展民族民間文化進課堂活動。三所試點學校成為長順鄉土課程師資的培訓基地。正如西北師范大學少數民族教育發展研究中心教授王鑒所言：“長順鄉土課程的開發及教材出版，使少數民族文化進入國家基礎教育課程體系成為可能。”而鄉土教育讓更多的鄉村學校美麗起來，與社區的聯系緊密起來，讓鄉愁鄉情留了下來。

總之，鄉土教育需要有符合當地特點的教育內容，要讓學生在生活中學習，從愛自己的家鄉開始，建立生活信心、文化自信，從而從容地走向未來社會。通過開設鄉土教育課程，學校各方面都有了變化，教與學的積極性得到充分調動，民族自尊心和自豪感大大增強，課間活動更是豐富多彩。孩子們的童真、童趣、靈氣得到了充分展現，整個校園充滿了生機和活力。

（作者單位：1.貴州省長順縣擺所鎮教育督導辦公室；2.貴州省長順縣政協）

責任編輯：趙彩俠

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