百年任繼愈

吳連生

38年前，我作為一名普通哲學愛好者，曾受我國的著名哲學家、宗教學家、歷史學家，一代學術(shù)宗師——國家圖書館原館長任繼愈先生的關(guān)懷、教誨和幫助，現(xiàn)撰寫此文，以紀念先生的百歲誕辰。對我個人來說，是對先生高尚人格的一份敬重，是對先生當年給予我關(guān)懷的一份感謝，而對當下的學術(shù)界來說，則希望先生的那種善于聆聽、接受普通學術(shù)愛好者的意見，并以平等姿態(tài)與普通后學探討學術(shù)問題的大家氣度，那種平易近人，提攜后學的長者風范，能引起大家的敬重與效仿，使那種在學術(shù)問題的探索、研討上的平等、誠實、謙虛、認真的風氣發(fā)揚光大，蔚然成風，進而對當下普遍存在的浮躁的學風文風的改進有所啟迪和幫助。

38年前，我在閱讀由先生主編的《中國哲學史簡編》一書時，覺得書中對一些學術(shù)問題的解釋有所不妥。于是我在1978年6月份給先生寫了一封信，談了我的看法。很快，我收到了先生于1978年7月8日給我的回信。

回信如下：

在這里我只能簡單回顧一下我們所討論的問題。當時我在給先生的信中提出的一個最主要的問題，涉及當時的《中國哲學史簡編》一書中對宋明理學唯心、唯物兩大陣營中“理在氣先”“理不離氣，理在氣中”兩種相反觀點的解釋。理氣之爭所涉及的實質(zhì)是古今中外最根本的哲學問題。比如中國古代老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；比如西方黑格爾關(guān)于“世界理性”“絕對觀念”是現(xiàn)實世界本源的學說。……