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教學伊始,老師宣布:“今天我準備給各位同學重新取一個名字,你們原來的姓名作廢。現在,大家拿出紙,我叫你什么你就寫出你現在的姓名。”教室里一片喧嘩,孩子們紛紛叫嚷,表示抗議。叫了五個人的新姓名,學生然后在黑板上寫道:“關于我給你們取新姓名的事,不是真的,請你學會用法律保護自己的權益,寫出你現在的感受”。
學生寫后,指名幾位同學念一念,大部分學生寫的很隨意,與法律關聯不緊。老師又說:“大家把書翻到59面,學學第16課后再寫,行嗎?”學生呼的一下翻到了59面。讀了課文后,學生又寫,這時候的情況就大不一樣,都知道維護自己的姓名權。這篇課文老師沒有任何說教,學生學得非常成功。
一位教育家曾說過:當學生意識到你在教育他時,就意味著你的教育已失敗。將此引申到思品教學也是如此,過早暴露德育意圖,只會引起學生的反感,甚至產生抵觸心理。因此,成功的道德教學,不是“喋喋不休”的說教,而應似“春雨潤物細無聲”。思品教學中,不妨先隱蔽德育目標,讓學生在特定的教學情境中感知、體驗、內化,產生強烈的道德情感和道德需求,進而提高思品教學實效性。
一、在平等合協的對話中,提高思品教學之實效
新課程指出:教學活動應在師生平等的對話中進行。思品教學也不例外,課堂教學初始,教師可以和學生進行一段聊天式的對話,以緩解課堂氣氛,放松學生的心情。與此同時,我們可以將課堂教學意圖不露痕跡地滲入其中,在民主、自由的對話中,不知不覺地轉入文本中的德育內容,這樣,淡化了學生“被教育”的定勢,讓他們在無意識中,在自由的對話中,逐漸感受到隱藏其中的道德內容,獲取正確的道德認知,激發積極的道德情感,產生強烈的道德需求,并與原先已有的道德經驗發生碰撞,或推翻、或補充、或改進、或完善。
二、在真情實感的體驗中,提高思品教學之實效性
“道德體驗”即思品教學中,教師積極營造道德情境,引導學生由被動接受到主動構建。
在實際操作中,教師可以先暫時隱蔽課堂道德教學意圖,以使學生信以為真的身份出現,將他們帶入事先精心創設的道德情境中,讓他們全身心地投入到實踐體驗中,放松戒備的心理,無聲中親歷了道德范疇的整個過程。等他們認同道德情境中所包含的道德教學意圖,并產生某種道德需求,或道德沖動時,教師再出示預設的道德目標,繼而使整個道德教學活動,顯得輕松自如,道德目標的實現也事半功倍。
1.到真景實地進行體驗
小學思品教材中,有許多內容源于學生日常生活實際,這為學生進行實地體驗創設了良好的條件。如《說變化、頌祖國》的課堂教學,可安排到附近學生的家里,并邀請其家長真情介紹這十幾年來的變化,再通過照片、家具、家電、桌椅等變化,切身感受家鄉人民家庭生活的變化,繼而激活學生頭腦中關于自家生活狀況近年來的變化及村子、家鄉的諸多變化。于是強烈感受到家鄉的這些巨大變化,很自然地轉入文本道德范疇的學習。
2.用模擬情境補充體驗
“模擬情境”顧名思義是教師通過多種手段創設形象逼真的道德情境,努力使學生感受類似于“實地體驗”的真實的道德熏陶。實際教學中,教師可用影視媒體,角色表演等方法模擬“現場”創設情境,讓學生產生逼真的體驗。針對《說變化、頌祖國》中有些資料,很難在現實中展示。如果只用語言介紹會顯得過于單薄,于是就可采用影視媒體的補充,給學生展現幾年、幾十年的巨大變化。在聲音、畫面的共同影響下,學生的感受自然強烈而深刻。
三、在輕松愉快的活動中,提高思品教學之實效性
活動是學生的天性,尤其是小學生更是活潑好動。利用這一點,思品教學便可組織學生開展多種多樣輕松、愉快的活動,將德育意圖有機融入其中。讓他們在愉悅的氣氛中,主動參與道德范疇的學習。
要讓學生在自由活動中,無意識間感受到品德教育的熏陶。所設計的活動必然得經過精心思考的,它得貼近學生的生活實際,符合學生心理發展規律。思品活動前,教師要深入理解課文的道德教育內涵,把準課堂教學對學生的品德培養目標。根據這一點,確定思品活動的主題及內容,將道德教學意圖有機滲透于其中并暫時隱藏起來。最后選擇合適的方式,開展活動。讓學生在輕松、愉快的活動中,打開自己的心扉,用心去挖掘蘊含其中的道德內容,并產生相應的道德需求,認同其中的道德情感,進而指導自己的實際行為。在活動過程中,教師應針對學生的即時反應,做好適時適度的引導、點撥,防止使思品活動變為單純的課余活動。
如教學《說變化、頌祖國》時,可組織學生以主題隊會的形式展開活動:以小組為單位,從各自不同的角度向大家介紹或展示家鄉變化的數據和實例。讓學生在真真實實的數據面前,感受家鄉巨大的變化,而匯報者則更是被親手收集的數據事例所感染。這其中再配以主持人動情的小結,讓全體學生強烈感受到家鄉的現在和以前的不同,進而為如此日新月異的變化感到自豪。課堂道德教學活動自然扎實有效,道德目標也水到渠成。
綜上所述,當德育意圖被隱蔽、教育色彩被淡化,學生以自我建構的方式介入思品學習后,我們的課堂教學會顯得更輕松,德育內涵會更豐富,教學效果也會顯得更加明顯。
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