遼西史前文明與考古旅游發(fā)展

楊莉

考古發(fā)現(xiàn)，遼寧地區(qū)新石器時代遺址較多的分布于遼西地區(qū)，牛河梁紅山文化遺址群的發(fā)現(xiàn)，把中國文明史提前了一千多年。這為遼西發(fā)展考古旅游奠定了堅實的資源基礎(chǔ)，同時，考古旅游也使遼西史前文明得以傳播與走向大眾。因此，遼西考古旅游發(fā)展應(yīng)注重與遼西史前文明的互動與融合，以及活化遼西地區(qū)史前考古學(xué)文化遺址——牛河梁遺址。

國外考古旅游研究起步于20世紀90年代中期，迪亞斯·蒙特薩洛、摩特森、繆薩法、瑪格麗塔等學(xué)者都有了相關(guān)的研究成果。但我國國內(nèi)考古旅游研究還十分薄弱，主要集中在對考古旅游的概念、驅(qū)動機制、發(fā)展模式與利益機制、考古旅游資源開發(fā)、考古旅游景區(qū)治理、考古遺址公園的旅游開發(fā)角度對考古旅游進行了研究，對區(qū)域性考古旅游的研究文獻甚少，尤其缺乏對遼西地區(qū)考古旅游的研究。

遼西，指遼河以西的地區(qū)，今遼寧省的西部。本研究遼西包括阜新、朝陽、葫蘆島、錦州、盤錦五城市域。遼西地域文化在集自然地理、歷史演進以及現(xiàn)代文化的多次碰撞中形成了自己的考古旅游文化特色。金牛山遺址已經(jīng)印證在28萬年前，遼西地區(qū)已經(jīng)成為人類的棲息地，牛河梁紅山文化遺址群的考古發(fā)現(xiàn)，把中國文明歷史提前了一千多年。遼西史前文明考古旅游資源典型，歷史文化價值也巨大，但卻未被人們所認識，也未被有效開發(fā)和利用。因此，發(fā)展遼西史前文明考古旅游資源，開發(fā)遼西考古旅游，將是邁出加快遼西旅游發(fā)展的重要一步。

一、遼西史前文明——紅山文化

遼寧省地處中國東北地區(qū)南部，境內(nèi)以東北至西南走向的山脈與穿流其間的遼河水系而北聯(lián)蒙古草原，南接華北平原，漫長的沿海地帶形成“環(huán)渤海”的北翼并向東北亞延伸。特殊的地理優(yōu)勢使遼寧地區(qū)成為古文化的生長點和交匯區(qū)，在中華古文化形成史、特別是文明起源史上占有重要位置，是燕山南北長城地帶古文化的重心所在。

遼寧省的考古發(fā)掘與研究始于19世紀末20世紀初，遼西地區(qū)分布的史前文明遺址有舊石器時代文化遺址，如營口大石橋金牛山洞穴遺址，與新時期時代文化遺址，如朝陽牛河梁遺址等。

在對遼西地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)和研究中，紅山文化的發(fā)掘與研究是最為受到重視的，紅山文化出土的玉器與祭祀遺址，成為上世紀80年代初提出的“遼河流域原始文明”的主要依據(jù)，也成為了遼河流域與黃河流域古文化同步發(fā)展又自成系統(tǒng)的主要依據(jù)。其中，最具代表性的是朝陽牛河梁遺址壇、廟、冢的發(fā)現(xiàn)。從1983年女神廟、積石家群發(fā)現(xiàn)到1986年的正式報導(dǎo)，當(dāng)時據(jù)壇、廟、冢的組合及文物發(fā)掘包括玉豬龍、女神頭像以及祭祀遺址，提出中華五千年文明曙光的觀點。牛河梁遺址是一處有嚴格布局的遺址群，反映了高度發(fā)達的祖先崇拜精神，積石冢結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了“中心大墓”。對于這座獨立的、規(guī)模宏大的祭祀建筑遺址，反映的是具有民族層面的較高層次的文化——紅山文化，因此，以牛河梁遺址為代表的紅山文化作為中華五千年文明曙光的象征，既是當(dāng)之無愧的，也是遼西文明的璀璨之光。此外，位于阜新的查海遺址，距今7600年左右，是目前遼寧以至東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的一處新石器時代遺址，該遺址也是紅山文化的源頭，牛河梁遺址與查海遺址，都是遼西高度輝煌的史前文明的象征。

二、遼西史前文明與考古旅游的關(guān)系

王傳京是我國較早研究考古旅游的學(xué)者，他將考古旅游定義為：以考古活動、考古發(fā)現(xiàn)的古代物質(zhì)文化遺存為旅游吸引物，具有游覽觀光、學(xué)習(xí)求知、參與體驗、休閑娛樂等功能的專項旅游，而考古旅游資源是考古活動和考古發(fā)現(xiàn)的古代物質(zhì)文化遺存。此類考古旅游資源正從不同的角度反映了遼西史前文明，可以說，遼西史前文明是考古旅游資源的精神源泉，也是考古旅游賴以發(fā)展的根基。

考古活動可以通過對古代物質(zhì)文化遺存的發(fā)掘與研究，了解特定時期人們的生產(chǎn)力水平、生活形態(tài)、社會的文化風(fēng)俗等人類文明與文化。考古活動雖然能通過考古挖掘的發(fā)現(xiàn)來驗證和擴充文明與文化，推動地區(qū)與民族文化發(fā)展，但考古活動自身卻解決不了文明與文化的傳播與走向大眾的問題，而旅游本質(zhì)上是一種公眾的文化采借行為，文明與文化的傳播正是旅游的功能與優(yōu)勢所在。在人們旅游的過程中，文化的習(xí)得性與傳承性得到了最直觀的體現(xiàn)，使得文明與文化能夠在交流中被廣泛的傳播。因此，遼西史前文明與考古旅游的互動與融合既體現(xiàn)了遼西史前文明對考古旅游的支撐，也體現(xiàn)了考古旅游對遼西史前文明的傳播。即特有的遼西史前文明，與遼西考古旅游的發(fā)展互動與融合著。

三、遼西考古旅游發(fā)展戰(zhàn)略

目前遼西考古旅游資源基本以地上建筑遺址為主，如牛河梁遺址、查海遺址、興城古城及遼塔等，且旅游方式也頗為“形式化”，主要是以“參觀”為主，沒有真正的“考古體驗”活動，因此，需要對考古旅游發(fā)展模式進行新的探索。此外，考古旅游景區(qū)存在著眾多的利益相關(guān)方，他們之間關(guān)系錯綜復(fù)雜且不斷發(fā)展變化，導(dǎo)致很多考古旅游景區(qū)出現(xiàn)管理混亂、責(zé)權(quán)不明、考古資源嚴重損壞，對考古旅游景區(qū)的管理研究也是亟待解決的問題。

因此，遼西考古旅游的發(fā)展首先應(yīng)重視與遼西史前文明的互動與融合。遼西地區(qū)的史前文明所反映的紅山文化是遼西開展考古旅游的寶貴財富，更是遼西考古旅游特色化的基石。其次，應(yīng)活化遼西地區(qū)史前考古學(xué)文化遺址，更好地對遼西眾多史前文化遺址進行探索、保護與開發(fā)利用，多渠道的將遼西史前文明通過文化遺址得以弘揚與傳承，使眾多史前文化遺址從原來孤立的遺址狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎^賞、可感受、可體驗的活性狀態(tài)下的遺址，即使考古學(xué)文化遺址重生為考古旅游資源。最后，遼西地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平相對滯后，區(qū)域內(nèi)眾多考古旅游資源未得以深度開發(fā)，也未打造出強勢的旅游品牌，因此，可以換一種思路發(fā)展遼西考古旅游，設(shè)計考古旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新考古旅游開發(fā)及發(fā)展模式，使其既不破壞考古文物遺址，又能使旅游者獲得另類的旅游體驗，以及做好考古旅游景區(qū)的管理工作。

四、牛河梁遺址的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展對策

目前，牛河梁遺址以“牛河梁國家考古遺址公園”狀態(tài)存在，位于朝陽市，朝陽境內(nèi)保存有眾多距今五千年的紅山文化遺存，其中牛河梁就有紅山文化遺址43處之多，是紅山文化發(fā)展到高峰階段的珍貴遺存③。祭壇、女神廟、積石冢、精美玉器及陶器等的出土發(fā)現(xiàn)，把中華文明史提前了1000多年，因此，牛河梁遺址被稱為“東方文明的新曙光”，牛河梁遺址已經(jīng)代表了已知的中國北方地區(qū)史前文明的最高水平。牛河梁遺址2004年被列入國家重點大遺址保護名單，2006年被列入國家文物局《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》2012年被列入國家十二五世界文化遺產(chǎn)備選名錄，牛河梁遺址博物館建成于2012年，2013年被評為國家考古遺址公園。博物館內(nèi)結(jié)合現(xiàn)代展示技術(shù)手段，復(fù)原紅山先民生產(chǎn)、生活等場景，集中陳列、展示牛河梁遺址出土陶器、玉器、石器、骨器考古發(fā)掘的珍貴文物。

牛河梁國家考古遺址公園的考古旅游發(fā)展面臨著如下主要問題：首先是可進入性問題，即如何抵達牛河梁國家考古遺址公園。牛河梁國家考古遺址公園距朝陽市95公里、建平縣12公里、凌源市15公里，以遼寧省中心城市沈陽為例，旅行社基本沒有前往牛河梁國家考古遺址公園的旅游線路，游客只能自行前往，但無法乘坐火車直接到達距遺址較近的建平縣，只能乘坐火車前往朝陽市，再乘客車或火車前往建平縣，且沈陽至朝陽未開通高鐵以及動車，即沈陽至牛河梁國家考古遺址公園的路程至少需要8小時，使得遼寧省主要城市到遺址公園的進入性產(chǎn)生了很大的障礙。其次，目前遺址公園的主要客源地為北京、天津等地，遼寧省沈陽、大連等主要游客輸出地前往遺址公園的旅游者寥寥可數(shù)，這使得遺址公園的接待量大打折扣。第三，牛河梁國家考古遺址公園以展示為主，即以游客的參觀游覽為主，并沒有“體驗類”產(chǎn)品，使得游客只能走馬觀花式的“游覽”，而不能親身“體驗”考古旅游。

因此，牛河梁國家考古遺址公園考古旅游的發(fā)展應(yīng)著重在以下幾個方面：首先，加大宣傳力度，利用各種媒介對牛河梁國家考古遺址公園所反映的遼西史前文明——紅山文化進行普及宣傳，同時擴充旅游產(chǎn)品的輸送渠道，應(yīng)注重吸引遼寧省內(nèi)經(jīng)濟較發(fā)達城市，如沈陽、大連、鞍山等城市游客前往，即加強與這些城市旅行社的合作，推廣遺址公園。其次，要注意“活化”牛河梁國家考古遺址公園，即將遺址公園考古旅游“體驗化”，可借鑒其他考古博物館，如遼寧古生物博物館，增加互動體驗式項目，吸引游客親身體驗遼西的史前文明，并適當(dāng)增加模擬考古活動，使游客親身體驗神秘的“考古探險”，通過模擬考古活動，亦可增加牛河梁國家考古遺址公園周邊產(chǎn)品的銷售，如考古模型、手工考古材料及工具等。

（作者單位：遼寧民族師范高等專科學(xué)校少數(shù)民族語言與文化系）