客家優秀傳統文化與“90后”大學生社會主義核心價值觀的培育

張穎

摘要：大學生作為青年一代的代表，對社會主義核心價值觀的理解和踐行對未來國家的發展有著重要的作用。但現今“90后”大學生存在價值觀多元、心理脆弱等表現，因此，培育大學生的社會主義核心價值觀，是高校的重要任務。而客家文化中艱苦奮斗、崇文重教、團結友愛等理念，和社會主義核心價值觀有貫通之處。通過將客家優秀傳統文化帶入課堂、帶入宿舍等手段，可深入推進社會主義核心價值觀的影響力和輻射力。

關鍵詞：客家文化；社會主義核心價值觀；大學生

中圖分類號：G711文獻標識碼：A文章編號：1005-1422（2016）08-0135-03

青年興則國家興，青年強則國家強。踐行社會主義價值觀，是青年作為社會未來建設的中堅力量而應當具備的基礎。現今社會處于以“80后”“90后”為代表的青年發展的黃金階段，然而“90后”卻因特立獨行、思維前衛、個性張揚等特征廣受社會熱議，對于“90后”是否有能力、有實力成為社會未來棟梁已引發廣泛的討論。“90后”成長所處的社會環境、家庭環境都與前輩有著天翻地覆的變化，他們的思想獨立卻又盲目、心理成熟卻又脆弱、價值觀多元卻又凌亂。這些特點都注定了“90后”要歷練為社會中堅力量需要家庭、學校、社會付出更多的關注和引導。

培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。中共中央辦公廳在印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出，“面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對于促進人的全面發展、引領社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義。”在對社會主義價值觀學習和教育過程中，地域文化傳統是社會主義核心價值體系建設的實踐載體[1]。在客家地區，客家優秀的傳統文化可以為“90后”大學生學習和領悟社會主義核心價值觀提供豐富的學習材料。在對“90后”大學生的思想特征和客家優秀傳統文化的分析后，可以得出客家文化促進“90后”大學生形成社會主義核心價值觀的建設性意見。

一、“90后”大學生思想特征

“90后”大學生泛指1990年后出生的在讀或已畢業的大學生。“90后”大學生出生于中國改革開放蓬勃進行的時期，作為獨生子女的一代人，得到了父母的全心的呵護，讓他們得以享受到比“80后”更優越的生活環境和物質條件；“90后”同時處于信息發達時代，電視與網絡的普及讓他們有著更多機會接觸和了解社會。在特定的社會環境、家庭環境下，“90后”大學生表現出特有的狀態。

（一）思想行動獨立化

在全球化的背景下，“90后”的思想得到空前解放，網絡化和信息化的媒體時代為“90后”認知社會獲取信息提供了基礎，使他們接觸到了比前代人更多的來自東、西方先進國家的思想和理念。同時，在改革開放的浪潮下，居民生活物質條件有了質的飛躍，這也令他們擁有了相對自信與成熟的氣質。獨特的社會背景和經濟條件，讓他們視野開闊、見識廣泛，他們接受新事物的能力強，敢想、敢問、敢說，也由此形成了與前代人迥然不同的人生觀、世界觀。“90后”大學生思想和行為獨立，是近年高校大學生所表現出的一大特質。他們看待事物往往有著自己獨到的見解，不會依附別人的想法；他們的行為獨立，缺乏團隊合作意識，喜歡我行我素。

（二）價值取向多元化

社會的高度融合以及信息的迅速傳播，令世界上多樣的價值取向、多元的思想都可以為人知曉，“90后”在這個社會大熔爐中，在豐富的信息源的熏陶下，形成了多元化的價值取向。在他們看來，主流社會所倡導的優良價值觀已不再是追求的目標。他們的價值觀更趨于現實和功利，例如，在對待人和事物的時候考慮更加自我，較少估計他人的想法。部分學生甚至還存在反對社會核心價值觀的取向，在他們眼里，愛國、敬業等標準早已過時，只要有利于自身發展的就是最好的。

（三）心理狀況復雜化

“90后”的心理狀況也較為復雜，他們自信而又輕狂、勇于進取而又過于偏激、成熟而又幼稚，一系列自相矛盾的心理狀況構成了“90后”的心理反映。首先，從高校環境來看，因貧富差距、城鄉差異、能力高低等造成“90后”學生的弱勢心理。其次，缺少理想信念、功利心強烈、甚至暴力叛逆等現象的頻頻出現也讓“90后”大學生被冠上特立獨行的稱號。最后，“90后”大學生抗壓能力較弱。在武漢大學首份關于“90后”大學生調查報告中顯示，關于“遇到挫折心態”的調查表明：大多數“90后”大學生心理素質偏弱，抗壓能力明顯不足。有723%的人表示在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影；甚至有51%的學生表示自己會因此一蹶不振[2]。

總歸而言，“90后”并沒有很好地形成正確的社會主義價值觀，沒有很好地繼承優秀的傳統文化，他們迫切需要理想信念教育、優秀文化教育、正確的價值觀教育等，只有從多方位的塑造，才能讓“90后”回歸正軌。

二、客家優秀傳統文化特征

客家民族祖先來自黃河流域，因戰亂、災荒等原因，背井離鄉，從中原遷至當時的南蠻之地——廣東福建的邊遠地區。在惡劣的自然環境下，客家祖先披荊斬棘，艱苦奮斗，團結一心，最終開辟出了客家人的一片天地，在日積月累之下形成了愛國愛家、孝敬長輩為代表的客家傳統文化，也讓世人對客家人留下具有艱苦樸素、堅忍不拔精神的深刻印象。目前，學術界對客家精神已做了大量研究，綜合學術界的基本觀點，可以把客家精神的內涵歸結如下：

（一）艱苦奮斗

我國著名民俗學家鐘敬文在《客家情歌》指出：“客家人的生活，因為他們所處的環境的關系，所以終日作業于田野山嶺間的，很占多數。并且男女俱出，沒有‘男子事于外，女子事于內之嚴厲的差別……他們的氣質，大都簡樸耐勞，很少慵惰浮夸的惡習，猶保存古代人民的風范。”[3] 從鐘先生的描述中可見，客家人保留著艱苦、耐勞、樸素、節約的作風。尤其是客家婦女的艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家的精神，歷來為中外人士所贊揚。現今客家地區，依然保留著這種艱苦奮斗的精神，在老一輩中顯得更為明顯。

（二）崇文重教

著名作家程賢章先生在一次講座中談到，客家人喜歡讀書，大部分人想通過讀書改變自己的命運，以此走出圍龍屋。大人甚至可以為了孩子讀書而賣田賣屋[4]。客家人崇文重教的觀念由來已久，清代法國神甫賴里查斯在《客法詞典》中說：“（嘉應）我們可以看到到處都是學校。一個不到三萬人的城市，便有數十間小學，學校人數幾乎超過城內居民的一半。在鄉下每一個村落，盡管那里只有三、五百人，至多也不過三、五千人，便有一個以上的學校，因為客家人每一個村落都有祠堂，而那個祠堂也就是學校。全境有六、七百個村落，都有祠堂，也就是六、七百個學校，這真是一個駭人聽聞的事實。”[5] 從描述中可見，客家人崇文重教的觀念由來已久。例如，現今梅州地區，家家戶戶都重視子女的教育，眾多鄉賢也樂于回到家鄉創辦學校、支持貧困學生，這都體現了客家人崇文重教的觀念。

（三）團結友愛

人民網《人民論壇》載人民出版社編審、南開大學歷史學院兼職教授喬還田在《天下客家一家親——客家人與客家文化漫談》一文中認 為：“他們認為，要想在新的客居地立足，必須面對重重困難，團結互助顯得尤為重要。所以，他們提倡‘天下客家是一家，要求客居他鄉的同族人或同宗人精誠 團結。而且信奉‘一個好漢三個幫，一人值得十人當‘幫來幫去，石頭變豆豉。” [6] 團結友愛是客家人在遷徙家園和安家立業過程中形成的精神，互幫互助，好善樂施都是客家人的優良傳統。

三、客家文化對培養“90后”大學生社會主義核心價值觀的作用

豐富多彩的地域文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，而社會主義核心價值體系的精髓也來源于傳統文化，可以說，兩者之間有著融會貫通、互相促進的作用。客家文化在客家地區有著深厚的基礎，艱苦奮斗、崇文重教、團結友愛等都是社會主義核心價值體系所倡導的內容。“90后”還未真正對社會主義核心價值觀有著深刻的認識和體會，對他們進行社會主義核心價值觀教育迫在眉睫。習近平總書記在2014年五四在北京大學師生座談會上談到“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”從習總書記的講話中可看出，對于青年的價值觀取向的引導是刻不容緩的。

（一）客家文化入校園，提高社會主義核心價值觀的感染力

1客家文化進課堂

客家文化是生動的、感性的、具體的，無時無刻不在生活中凸顯。把客家文化帶入課堂，尤其在客家地區的高校，更應發揮地域優勢，在開設以客家文化為主導的選修課乃至必修課，讓客家文化貫通至校園之中。例如嘉應學院，位于客家人集聚地梅州，該校對客家文化教育頗為重視，成立客家研究院，在課程設置上也有諸多客家文化方面的課程供學生選擇。從2003年開始，該校利用客家鄉土資源，開設了“葉劍英生平與思想研究”“當代民族精神與客家優良傳統”等富有客家鄉土特色的選修課程，把客家文化、客家精神的傳承和弘揚納入思想政治教育的課程體系，納入大學生成才培養的全過程[7]。

2客家文化進宿舍

客家優秀傳統文化與“90后”大學生社會主義核心價值觀的培育

宿舍是大學生的第二個家，宿舍文化的好壞也決定了學生思想狀態的高低。走進宿舍，點燃關注客家文化的熱情。“良好的開端是成功的一半”。新穎恰當、貼近學生生活的客家文化教育可以激發學生的興趣，提高學生的參與度。將客家文化帶進宿舍，可以起到很好的指引作用。例如，將客家文化團結友愛的精神作為文明宿舍的主題，可以讓學生了解更多的客家傳統文化的精神。

3客家文化進活動

大學是社團活動豐富的地方，大學生對各類活動的參與熱情高，覆蓋面也廣。將客家文化帶入學生活動，可以起到良好的宣傳作用。如2014年嘉應學院組織客家廉潔文化主題教育系列活動，將客家文化與學生的專業相結合，用創新的方法，把客家文化的廉潔理念傳授給學生。

客家文化進入校園可以很好的輔助“90后”大學生學習與認識社會主義核心價值觀。通過課堂、宿舍、學生活動三位一體的結合，將客家文化的精神和理念傳授給學生，讓學生在學習和活動過程中領會客家優秀文化的精髓，從而也進一步提升了學生對社會主義核心價值的學習和感悟。

（二）客家文化多宣傳，提高社會主義核心價值觀的輻射力

1政府主導宣傳思路

政府部門應當成為客家文化宣傳的帶頭人，在客家地區形成多方位的宣傳，讓“90后”大學生身處客家地域是無處不在地可以感受到客家文化的影響。例如，在公眾場合設置客家名人名言，舉辦客家名人講壇，等等。只有在政府重視的基礎上，客家文化的價值才能輻射得更遠、影響更多人。

2高校落實宣傳方案

高校首先應當重視客家文化的宣傳，充分運用校園報刊、廣播臺、校園網、微博、微信等宣傳陣地，在固定的校園媒介開辟學習客家文化專欄，組織專題訪談活動，及時、全面、加強不同媒體的互動，形成宣傳聲勢，打造立體宣傳格局。

增強客家文化的正能量與輻射力，把深厚的客家文化加以宣傳，覆蓋當地，輻射周邊，將客家優秀的傳統文化價值體現出來。這樣，可以充分運用地域優勢，將客家文化進行全方位的推廣，將客家文化帶入校園乃至整個城市的各個區域，起到良好的宣傳效應。

（三）客家文化深研究，提高社會主義核心價值觀的滲透力

2013年12月，中共中央辦公廳印發了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，其中提到：“把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規劃，貫穿于基礎教育、高等教育、職業技術教育、成人教育各領域，落實到教育教學和管理服務各環節，覆蓋到所有學校和受教育者，形成課堂教學、社會實踐、校園文化 多位一體的育人平臺。”針對意見中提到的要點，高校需認真貫徹落實各環節，那么，客家地方區域高校在落實文件精神的同時，應當對客家文化進行更為深入的研究，思考如何在“90后”學生面前，將客家文化與社會主義核心價值觀有機結合，以達到最優的效果，提升客家文化的影響力，提高社會主義核心價值觀的滲透力。

加強社會主義核心價值觀教育，深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，是當前高校迫切的任務。客家地域高校可以很好地結合客家優秀傳統文化，運用客家文化強大的號召力和凝聚力，為踐行社會主義核心價值體系提供一個綜合平臺和實踐載體，從而實現對“90后”大學生的社會主義核心價值觀的有效引導。當然，核心價值觀的養成并不是一朝一夕之事，只有在長期積累過程中才能有所體現和提高。習總書記在北京大學考察時強調：“青年應自覺踐行社會主義價值觀，從自己做起，勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現中國夢的偉大實踐中創造自己的精彩人生。”

參考文獻：

[1]陳紅興，紀任才，廖延建弘揚地域文化傳統大力推進社會主義核心價值體系建設[J]福建理論學習，2010（05）：24

[2]戴長瀾中國首份“90后”大學生調查報告：心里抗挫能力弱[N]中國青年報，2008-11-12（6）

[3]鐘敬文鐘敬文民間文學論集（下）[M]上海：上海文藝出版社，1985：301

[4]晶報記者客家精神：崇文重教艱苦創業——著名作家程賢章漫談客家文化與中華文化[N]晶報，2006-10-23（6）

[5]張衛東，王洪發客家研究（第一集）[M]上海：同濟大學出版社，1989：178

[6]喬還田天下客家一家親——客家人與客家文化漫談[J]人民論壇，2005（01）：17

[7]李俊夫客家文化資源與大學生誠信、成才、成功特色教育[J]學校黨建與思想教育，2010（25）：32

責任編輯 何麗華