品范寬
——《雪景寒林圖》

程紹君

（成都市雙流區文化館，四川 成都 610200）

?

【文學評論】

品范寬
——《雪景寒林圖》

程紹君

（成都市雙流區文化館，四川 成都 610200）

五代、宋初山水畫名家輩出，風格多樣，為中國古代山水畫發展到“顛峰階段”的過渡時期。范寬亦是“顛峰”的創造者之一，用不凡的畫技為中國古代山水畫發展作出了卓越的貢獻，以其氣勢、內涵、畫技雄居重要的歷史地位，成為當時最有影響的畫家。

范寬；雪景寒林圖；山水畫

一

范寬，又名中正，字中立，華原人（今陜西耀縣）。確切的生卒年不詳，北宋前期杰出的山水畫家，宋仁宗天圣年（1023—1031年）尚在。畫法初學荊浩、李成，重視從真山真水中寫生，終悟“前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師于人，末若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心。”（《宣和畫譜》）于是常年居住在終南山、太華山一帶，通過對自然界的深切體驗，研究秦地山水不同季節的景象變化，了然于胸。師法自然的同時，不拘于師承某家，突出獨創，終成一代大師，為山水畫北方畫派之主流畫家，與兩位師長并稱北宋初年的三大家。

現藏于天津市博物館的《雪景寒林圖》，采用的是全景式高遠構圖，畫面雄厚險峻，生動描繪了秦地雪后天空、峰巒、寒林、蕭寺、村落、溪潭等景物。是否為范寬真跡，尚有爭議，但此畫所繪內容、布局、運筆用墨之勢等特征與古籍所載范寬性格氣質相符。它應是范寬的代表作品。此畫為絹本，水墨，全圖縱193．5厘米，橫160．3厘米，由三條絹拼接而成，成畫于何時已無從考究。《雪景寒林圖》為中國繪畫史中一顆璀璨的明珠，宋代《宣和畫譜》和清代安岐的《墨緣匯觀》中均有著錄，《墨緣匯觀》中稱贊它為“宋畫中當為無上神品”。

二

一方山水，即一方洞天。打開《雪景寒林圖》，堂堂大氣撲空而來。首先映入眼簾的是皚皚白雪中一座山勢陡峻的山峰；山峰頂端用勁利而堅實的筆法作密林狀，賦與了畫面無盡的生命力，為全畫重心所在。以此為主景，氣勢磅礴、意境深遠、層次分明、主賓關系嚴謹的畫面就此展開……

畫面最后方，巍峨起伏的雪山層巒疊嶂，無邊無際，雨點皴與渲染參差運用，較好地表現了山石的質感與畫面的縱深感，北國崇山峻嶺大雪初止的壯觀景象躍然紙上。主峰兩側畫有形態各異的重重峰巒，以其小襯托了主峰（全畫重心）的險峻、渾厚、雄偉，此種布局賦予了主峰險中寓穩，穩而不呆板。

雪景寒林圖

畫面左方，位于山腰處有一座靜穆的寺廟，神秘蕭然，宛若神仙居所，寺廟后方的谷壑中有淡淡霧氣在回旋，仿佛寺廟的鐘聲也伴隨著霧氣在山間回蕩，顯得雪后的山林更加得幽靜，使人如聞其聲，如臨仙境。

畫面右方，各種姿態翻卷著的云霧從天際間傾瀉而出，由上而下，由隱而顯，由虛而實，直至谷底，愈發顯得山勢嵯峨高峻。氤氳的霧氣增添了畫面的靈動性，讓整個畫面頓時活了起來。

畫面最前方是從山中逶迤而來的溪流匯成的一片寬闊水域；溪流上有小橋連接著兩岸；掩映在樹林中的村落屋舍儼然，錯落有致，一人倚門而立，驚嘆著一夜便白宛如魔幻般的世界；在村落和水域之間有一片生長茂盛的樹林，樹干上有“臣范寬制”四字，因年代久遠已模糊不清，不易辨認。

三

縱觀《雪景寒林圖》，范寬通過交相錯落的構圖和對墨色的把握做到了讓？整個畫面布局嚴整，主次分明而渾然一體。

畫面正中的山峰、樹林是此畫重心所在，為主體，兩側山巒、村莊、小橋則是陪襯之物，為副、為補……這種“主從”關系通過重重輔墊，處處襯托，空間的結構十分清晰，意境深遠幽遂，做到了近取其質，遠取其勢。有人評價《雪景寒林圖》堪稱傳統山水畫高遠法與深遠法結合的典范，筆者認為是恰如其分的。

范寬善畫雪景，慣用重墨，厚實而滋潤。在《雪景寒林圖》中，作為畫面主體的山峰、樹林墨色深暗，就連天空、水域也一反常規著色較濃。濃重筆墨在醒目的位置突出了主峰的恢弘氣勢。米芾認為范寬用墨過濃，是其缺點。筆者認為此畫的精妙之處恰恰在于范寬的這個用墨特征，一是通過濃重筆觸集中于畫面某一區域而營造出視覺中心的效果；二是以黑襯白，用酣暢厚重的筆墨襯托雪景，烘托出了山中雪的凝重、霧的靈動、水的寧靜冷凝……積雪又反襯了深黑的寒林，顯得密林蕭蕭，幽深枯硬，錚錚硬骨之態就此彰顯。這種黑白明暗的變化構成加強了畫面的空間效果，賦予畫面鮮明生動的體驗，使作品上升到極富創造力的層面。恰如其分地展現了秦地山川雪后的磅礴氣勢，使人感到寒意襲人，置于畫前如身臨其境。這也正是范寬善畫雪景的高妙之處。

古人譽范寬“得山之骨”“與山傳神”。他畫技超群，筆法靈活，不拘一格去追逐描繪大自然中無盡的美景，用大量“點”與“短線”相結合的筆法，創造出了細密堅實形似“雨點”的皴法來表現山石和枯木銳枝的質感，結實、嚴緊，積成凝重厚實的山體。

畫家對大自然的一往情深，用超群的畫技在畫幅中表現出完美和諧的畫面場景，喚起了觀者的共鳴，元代湯篨《畫鑒》認為“宋世山水超越唐世者，李成、董源、范寬三人而已”，“董源得山之神氣，李成得山之體貌，范寬得山之骨法，故三家照耀古今，為百代師法”。

四

畫家筆下的風景，往往是采擷心象為之，為的是心中的丘壑。古書記載范寬“性寬，嗜酒好道……”。道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張“清靜無為，提倡道法自然，無所不容，與自然和諧相處……”《雪景寒林圖》中明與暗、動與靜、虛與實的完美構圖無處不體現著道家沉思的、內省的精神境界。道家提倡“天人合一”，范寬的作品宏篇巨制，所繪內容往往是大山大水，氣勢壯闊偉岸，韻律生動，無一不表現出“天人合一”的道韻。這也是范寬寬厚性格的真實寫照，長期鐘情山水的生活，讓他與自然融為了一體，個人情感與景物描寫相平衡，達成了與畫的共鳴，表現出畫者胸中的自然之氣。

深山、古寺、小橋、流水，幽居、隱士……典型的隱居山水題材。在畫中隱居，這是中國傳統文人寄情山水、追求遠離喧囂塵世的理想。畫家的手筆和感觸傳達著畫家對自然的觀察與內心世界的再現，從而賦予藝術品以表現性。精妙絕倫的《雪景寒林圖》直接抒發了畫家的隱逸之志，真實自然地容納了范寬的完整人格，從中不難看出畫家所追求的內心感受和理想境界。

【責任編輯：王 崇】

漢 大吉君王

J22

A

1673－7725（2016）07－0072－03

2016－06－03

程紹君（1963—），男，四川成都人，館員，主要從事美術研究。