中國術數中的理論文化

劉瑾冬

（樂山師范學院，四川　樂山　614000）

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【傳統文化】

中國術數中的理論文化

劉瑾冬

（樂山師范學院，四川樂山614000）

俯仰天地之間，洞察萬物之理，這是對中國術數最好的解釋，其廣泛運用于人事、命理預測中。中國術數之所以能得到人們的重視，與其深厚的理論文化底蘊有密切關系。術數的理論來源于陰陽五行、周易八卦內涵，基于此，筆者通過介紹五行、易經、八卦，簡述中國術數中的理論文化。

術數；周易；八卦；五行

術數也稱“數術”，是中國傳統文化的重要組成部分，對王朝興衰更替，百姓衣、食、住、行、喜、喪等方面產生了深遠影響。關于術數，《辭海》這樣解釋，術指方術，數是氣數，即以種種方術觀察自然界可注意的現象，以此推測人和國家的氣數和命運。［1］

術數源自巫文化。原始社會中人們蒙昧無知，不了解生老病死等自然現象，認為“神”控制著一切，“術”成為“神”與人交流的媒介。“術數”作為獨立的學科，一直被史學家承認，并經過后世的發展形成了一個完整的體系。漢朝《七略》將收集的群書分為七略，術數略就在其中。

中國術數具有深厚的理論底蘊，《四庫全書·術數》云：“術數之興，多在秦漢以后，要其旨，不出乎陰陽五行、生克制化。”［2］

一、術數中的五行理論

五行理論是中國古代樸素唯物主義，《尚書·洪范》“九疇”論：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五種元素演化體現了自然界的通變之理。古人認為，這五種元素相互促生，維系著自然界的平衡。術數基于五行生克制化思想衍生出命理預測推算之法。

（一）四柱預測

四柱預測將農歷年月日時按天干地支的順序排盤，即年干支、月干支、日干支、時干支，以五行生制克化為法則，得出五行合缺，預測吉兇禍福。天干地支體現五行特質，即甲乙木，丙丁火，庚辛金，壬癸水，戊己土；子亥水，寅卯木，巳午火，申酉金，丑辰未戌土。如：

乾造：戊（土）甲（木）辛（金）己（土）

子（水）子（水）丑（土）丑（土）

乾造指男性，在這八個干支中，土、木、水、金都具備，唯獨缺火，由此可以推出，五行缺火。（僅作舉例）

四柱預測的科學性有待進一步驗證，但其蘊含的五行樸素唯物主義的哲學思想，它所體現的“道”：趨利避害，順應規律。這些都值得我們研究。

（二）堪輿

堪輿，即風水。《康熙字典》注：“堪者天文也，輿者地理也。”千百年來，人們一直把堪輿看作是對天地的總體認識。郭璞《葬經》這樣解釋風水：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，顧曰風水。”

古人認為陰宅蔭庇子孫、陽宅福祿人財［3］，風水也有“山管人丁水管財”的說法，而水、山、土等又與五行相關，由此形成風水五行學說。風水主要兩個作用。一是定方位，與天干地支配合，定五方。東方木—甲乙寅卯，南方火—丙丁巳午，西方金—庚辛申酉，北方水—壬癸亥子，中央土—戊己辰戌丑未；二是辨方向，運用大五行：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震良巳三原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。［4］古人追求的是和諧，堪輿則體現出了這一樸素的哲學思想。與環境和諧，陽宅要求光照、干燥、風過，這是人體機能正常運作的條件；與自然和諧，風水上主張保護環境，尊重自然。

二、術數中的周易理論

《道德經》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這就有了形而上學和形而下學之分。《周易》被譽為“大道之源”，這是典型的形而上學。《周易》出八卦，八卦兩兩相重，構成六十四個卦象，每卦六爻注解，共三百八十四爻，表陽爻，－－表陰爻，通過推算比對六十四個卦象能預測吉兇。易學家邵雍《梅花易數》是結合《周易》作出預測的中國術數經典。《梅花易數》基于卦象，運用干支數按規則依次推算上下卦、動爻，再比對卦象和爻辭作出預測。《推背圖》也以《周易》象數哲學為基礎，借助卦象爻辭，通過六十個圖讖頌闡述天下大勢，將《周易》以另外一種形式向后人昭示大同的理想。

以《梅花易數》《推背圖》為代表的術數著作寄托著人們和自然溝通的愿望，反映出人們尋找社會治亂、國家興亡及歷史變化規律的努力與探索，占卜不一定要預測吉兇，而是根據周易中陰陽相交、卦象易變窺探天地規律。

三、術數中的八卦理論

八卦分為先天和后天，先天八卦即伏羲八卦，后天八卦即文王八卦，二者都成為術數的理論基石。其區別在于八卦數的理論，伏羲八卦“天地者，萬物之上下也”，即乾上坤下，八卦數為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。文王八卦認為易者，動也，“一陰一陽謂之道”，陰陽不相交無法產生萬物，八卦數為坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九，五居于中位。卦及卦象如下：

《梅花易數》干支推算，結果比對八卦數確定卦象。二者具體關系以時間取卦為例：2016年5月1日17：00－19：00，干支表示丙申年壬辰月 癸未日 辛酉時，上卦：（9＋5 ＋25）÷8＝4……7，取余數7，先天八卦數中7為艮卦；下卦：（9＋5＋25＋10）÷8＝6……1，取余數1，先天八卦數中1為乾卦，由此得卦象為上艮下乾，為第二十六卦“大畜”。無先天八卦也就沒有《梅花易數》，據此能看出先天八卦對術數的重要影響。

后天八卦運用則更為廣泛。這里用三元九運推算法配八卦九宮圖來闡述后天八卦對術數的意義。

三元九運是劃分時間的方法，一甲子為一運，分上、中、下元，每元分三運，每運二十年，即一運北坎水，二運西南坤土，三運東震木，上元；四運東南巽木，五運中宮土，六運西北乾金，中元；七運西兌金，八運東北艮土，九運南離火，下運，總計180年。

八卦九宮圖源自洛書：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。如圖1所示。

圖1　八卦九宮圖

九宮格數上下左右交叉相鄰三個數相加和為15，又稱三階幻方。各方位位置又叫大運，大運推算基于八卦九宮圖。

術數現在面臨很尷尬的境地，即被認為是術數迷信論，這種片面的說法是因為沒有深入了解中國文化。術數深深根植于傳統文化中，具有歷史意義和文化價值，大眾對術數的態度是信仰式而非哲學式。［5］就像馮友蘭所說：“術數本身是以迷信為基礎的，但是也往往是科學的起源。術數與科學有一個共同的愿望，就是以積極的態度解釋自然，通過征服自然使之為人類服務。術數在放棄了對于超自然力的信仰并且試圖只用自然力解釋宇宙的時候，就變成了科學。這些概念中卻有科學的開端。”［6］術數推算就是大數據分析，是對宇宙萬物秘密的探索方式，其實質體現的是人們趨利避害的理念。

［1］［5］劉云超．易學與術數辨析［J］．易學研究，2006，（4）：79－84．

［2］［3］［4］王逸之，王興鋒．五行與術數［J］．邢臺學院學報，2011，26，（1）：110－112．

［6］馮友蘭．中國哲學簡史（第十二章）［M］．北京：北京大學出版社，2012．157．

【責任編輯：王 崇】

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1673－7725（2016）07－0100－03

2016－05－05

劉瑾冬（1994－），男，四川德陽人，主要從事勞動與社會保障研究。