解讀毛澤東詩詞的婦女思想

范子謙

[摘要]毛澤東婦女思想是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義婦女解放理論在中國實踐中的發展。毛澤東所作與女性有關聯的4首詩詞，凝結著他對婦女解放的認知。通過對這4首詩詞解讀，可探究他對革命與愛情的認識、對婦女人才的重視和對婦女與革命關系的認識。透過詩詞，不但可以從字里行間深刻體悟毛澤東的大氣魄和濃郁的革命豪情，更可以立體化地理解他的婦女解放思想。

[關鍵詞]毛澤東詩詞婦女思想

〓〓毛澤東一生公開發表近70首詩詞作品，其中有4首關涉女性。學術界對毛澤東詩詞的研究可謂成果豐碩，但對毛澤東詩詞中蘊涵的婦女思想的研究卻并不多見。本文擬從毛澤東詩詞的層面解讀毛澤東的婦女思想。

〓〓一、關于革命與愛情

〓〓20世紀20年代，毛澤東先后兩次到北京。此時正值五四運動前后，伴隨著新文化運動的深入發展，各種婦女解放思潮競相逐流，陳獨秀、胡適等人極力提倡男女平等、婚戀自由和家庭革命，一時應者云集。受此影響，青年毛澤東的婦女解放思想初露端倪。他開始廣泛論證婦女問題，包括婦女參政、教育、放足等。作為婦女解放的重要環節之一，婦女的婚戀問題受到毛澤東的特別關注。他怒斥舊婚姻制度的殘酷：“為什么打起屋大的燈籠，尋遍了全中國的社會，竟看不見半點戀愛的影子？”[1]p401年輕時的毛澤東極力提倡婚戀自由，他認為婚姻的中心在于戀愛，沒有愛情的婚姻是不自由的婚姻。而對于愛情的描述也體現在他的詩詞中。

〓〓《虞美人·枕上》作于1921年，是毛澤東寫給妻子楊開慧的，也是我們迄今為止所能讀到的毛澤東的第一首愛情詞。詞曰：

〓〓堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長天色總難明，寂寞披衣起坐數寒星。

曉來百念都灰盡，剩有離人影。一鉤殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。

〓〓此詞上闋書寫的是詩人內心的愁緒，對“愁”“寂寞”“寒”等詞的遣用凸顯作者的孤獨、苦悶，孤苦的心情源于對妻子楊開慧的思念。作者因愁苦而輾轉反側難以成眠，只好“披衣起坐數寒星”。詞的下闋在思想感情上延續上闋，進一步抒發了對妻子的相思之情。“離人影”“殘月”“拋眼淚”等意象將作者百念成灰思佳人的形象刻畫得更加生動。整首詞語句平實卻情真意切，不贅華麗辭藻卻質樸純真，令人感同身受。

〓〓彼時，毛澤東新婚不久，卻因為革命事業不得不和妻子暫時分離。正處于熱戀的煎熬中，他對妻子思念的火花噴薄欲出，如是這般熱烈的詩詞便呈現在我們面前。

〓〓無須諱言，《虞美人·枕上》是處于熱戀中的毛澤東的一首“純真熾熱的戀歌”，是對妻子純粹的愛意表達。而這也恰恰說明了毛澤東作為一個偉人，首先是具備正常人格的人，他也具有七情六欲，也要談情說愛，在青年時期對愛情也有著大膽熱烈的表述，這首詞所洋溢的對愛情的纏綿悱惻與古往今來的年輕人無異。魯迅先生有詩言道：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”看似兒女情長，恰是英雄本色。因此，《虞美人·枕上》不同于毛澤東之后大都帶有政治性、他指性意味的作品，只是一首純情之作。

〓〓這一時期，毛澤東的婦女思想還帶有明顯的資產階級激進民主主義色彩，偏好談及西方人權學說和男女平等觀念，尚未尋覓到真正的思想武器，也就沒有發現困擾中國婦女的根本癥結。至五四運動后期，馬克思主義成為新文化運動傳播的主流，伴隨著李大釗、陳獨秀等人對馬克思主義婦女觀這一嶄新理論的引介，毛澤東開始接受馬克思主義婦女觀，對婦女解放的認知水平迅速提高。由此起，他思想上擺脫了“自由主義、民主改良主義、空想社會主義等觀念的大雜燴”狀態，“樹立起對馬克思主義的信仰”，自認為“是一個馬克思主義者了”[2]p585。毛澤東的婦女解放思想開始發生轉變。

〓〓真正體現毛澤東馬克思主義愛情觀的則是作于1923年的《賀新郎·別友》。

〓〓1923年，毛澤東奉黨中央要求奔赴廣州，準備參加國民黨一大，為實現國共第一次合作共同推進革命事業而努力。臨別之際，毛澤東為他的妻子兼革命戰友楊開慧作《賀新郎·別友》：

〓〓揮手從茲去。更那堪凄然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。知誤會前番書語。過眼滔滔云共霧，算人間知己吾和汝。人有病，天知否？

今朝霜重東門路，照橫塘半天殘月，凄清如許。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰像臺風掃寰宇。重比翼，和云翥。

〓〓展開全詞，細品內容。詞的上闋寫盡了離愁別緒，“凄然”“苦情”“熱淚”映照下，夫妻間不忍離別的痛苦躍然紙上。加上“前番書語”之“誤會”，別離的心情更平添了些許復雜。況且愛人是自己在人間的“知己”，分別焉能不痛苦？然而，身為革命者的毛澤東，他所向往的愛情絕不是小家庭式的男歡女愛，而是上升到民族國家立場的革命愛情。詞的下闋，整個風格曲調為之一變：縱使有霜重殘月凄清，然一往無前的革命氣概已“割斷愁絲恨縷”，因為“似昆侖崩絕壁，像臺風掃寰宇”的革命高潮馬上就要到來了，個人愛情要服從革命大局。這是一個馬克思主義者對革命的期盼，對革命與愛情的選擇。但這不代表毛澤東是為了革命而拋棄愛情，因為禁止革命青年談戀愛是可笑的，談戀愛的革命青年一樣能搞好革命。所以在《賀新郎·別友》的結尾“重比翼，和云翥”，則是期望和妻子在未來的革命斗爭中再相聚。整首詞將革命現實主義與革命浪漫主義融為一體，既有對伴侶依依不舍的訴衷情，又有獻身革命事業的雄心，高昂的革命激情與纏綿的愛情完美地融合在一起，在格調上迥異于一般書寫離愁別緒的詩詞，在思想內容上更勝于普通的愛情詩詞。

從《虞美人·枕上》到《賀新郎·別友》，兩首詞之間的跨度見證了毛澤東婦女思想的轉變。對于婚姻愛情，他的觀念從認為婚戀要“以戀愛為中心，余事種種都系附屬”[3]p67轉變為“只有階級的勝利，婦女才能得到真正的解放”[4]p282。從具有濃厚西方女權色彩的婦女解放思想轉為馬克思主義婦女觀后，他開始將婚姻問題與對社會制度的批判結合在一起，從《賀新郎·別友》中已經可以看到濃烈的革命激情與愛情的結合取代了兒女情長，毛澤東的革命愛情觀初具雛形。

自此開始，從創建井岡山革命根據地直至創建新中國，毛澤東及其領導下的人民政權始終將維護婦女的婚戀權益看做婦女解放的重要方面。1931年11月，毛澤東簽署命令，中華蘇維埃共和國頒布了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》。其中規定：承認婚姻自由，實行各種保護女性的辦法[5]p11。同時，毛澤東還先后簽署《中華蘇維埃共和國婚姻條例》《中華蘇維埃共和國婚姻法》，從法律層面上確保蘇區婦女結婚、離婚自由的權利。婦女在婚姻中的地位有了很大改善，獲得了前所未有的尊重。毛澤東認為，“這種民主主義的婚姻制度，打破了中國四千年束縛人類尤其是束縛女子的封建鎖鏈，建立適合人性的新規律，這也是人類歷史上偉大的勝利之一”[6]。延安時期，在毛澤東的指示下，陜甘寧邊區政府先后制定頒布了《陜甘寧邊區婚姻條例》《陜甘寧邊區抗屬離婚處理辦法》等法規。其中所規定的“男女婚姻照本人之自由意志為原則”，“男女結婚須雙方自愿”，為婦女擺脫封建婚姻枷鎖、爭取婚姻自由平等，提供了法律依據；同時規定“實行一夫一妻制，禁止納妾”，“禁止包辦強迫及買賣婚姻”；還規定了“男女雙方愿意離婚者，得向當地鄉政府或市政府請求離婚登記。發給離婚證”[7]p40-41。這些規定使得婦女婚姻權益不斷得到鞏固和完善。1950年5月1日，在毛澤東的直接關懷下，新中國制定通過的第一部法律就是《婚姻法》，以戀愛自由為基礎的婚姻自主權正式以法律形式在國家層面上得到確認。

二、關于婦女人才

在毛澤東的婦女思想中，婦女干部的培養和挖掘被放到了極其重要的位置。“干部決定一切”的思想貫穿于其波瀾壯闊的革命生涯中，他始終要求“加強對干部的教育、培養與選拔”[8]p60。

毛澤東對婦女人才的重視也體現在他的詩詞中。1936年11月，著名女作家丁玲歷經千辛萬苦到達陜甘寧邊區，毛澤東等中央領導人對丁玲的到來十分重視，在窯洞中設宴隆重款待這位“紅軍抵達陜北后第一位奔赴蘇區的知名作家”。事后，毛澤東專門為丁玲題寫了《臨江仙·給丁玲同志》，用電報發給隨紅一方面軍赴三原途中的丁玲。詞曰：

壁上紅旗飄落照，西風漫卷孤城。保安人物一時新。洞中開宴會，招待出牢人。

纖筆一枝誰與似？三千毛瑟精兵。陣圖開向隴山東。昨天文小姐，今日武將軍。

審視這首《臨江仙·給丁玲同志》，細加考量可知，這首寄贈詞字面上表達了對丁玲的歡迎、重視、贊揚和信任，在更深層次上則體現了作者對所有投身革命的女性知識分子的態度，彰顯了毛澤東對婦女人才的重視。

詞的上闋，作者交代了接待背景，從景物“西風”“孤城”引到歡迎的對象“出牢人”，看似平凡實則不平凡。這種革命英雄主義氣概，歡快的樂觀主義情緒，大無畏的革命精神，不單單令旁觀者心中豪情頓生。當事人丁玲對此情此景終生難忘：“我第一次見到毛主席、周副主席等領導同志，就是在一間大窯洞里舉行的歡迎我的晚會上。這是我有生以來，也是一生中最幸福最光榮的時刻吧。我是那末無所顧慮，歡樂滿懷地第一次在那末多領導同志面前講話。”[9]p101

詞的下闋開始贊揚丁玲，一個颯爽英姿、文武雙全的革命女戰士形象呼之欲出。如此形象之所以異于中國傳統的女英雄們，原因在于丁玲是一名革命的女作家，作者最關注的恰恰在此。作者稱贊丁玲“纖筆一枝誰與似？三千毛瑟精兵”則是引經據典。1922年8月24日，孫中山先生在《與報界談話》中有言：“常言謂：一支筆勝于三千毛瑟槍。”毛澤東引用此典故稱贊丁玲說明，革命作家一支筆，作用不亞于戰場上的三千精銳士兵。這既體現了作者對文藝工作者極高的評價，也從側面印證了當時中國共產黨內有知識的革命婦女干部的匱乏。須知，領導婦女開展婦女解放運動，必不可少的就是像丁玲式的女性革命知識干部。

詞的最后兩句“昨天文小姐，今日武將軍”，表達了作者對以丁玲為代表的從城市奔赴延安的女性知識分子殷切期望。“昨天文小姐”是她們在大城市，在資產階級文化氛圍中創作時的形象；“今日武將軍”則是到了革命根據地，參加了革命隊伍之后要努力轉變的形象。由“文小姐”到“武將軍”，既寓意著丁玲投筆從戎，由文學到革命的轉變，也彰顯了以丁玲為代表的一大批掌握知識文化的女性的轉變。彼時，在這批知識女性榜樣作用號召下，眾多知識女性由各地奔赴延安。她們不光投身中國革命，更用實際行動加入婦女解放中去，成了中國共產黨聯系農村婦女的紐帶和橋梁。

對婦女人才的重視是毛澤東婦女思想的重要方面。抗日戰爭時期的客觀形勢要求婦女以各種形式參與戰爭。開展婦女工作，離不開婦女干部的引導，故有必要“培養大批有理論武裝的婦女干部，而且要培養大批做實際工作的婦女運動的干部”[10]。毛澤東深刻認識到，“我們歷來最缺少的干部是婦女干部，婦女運動經驗亦沒有總結，這個缺點必須補救。沒有一批能干而專職的婦女工作干部，要開展婦女運動是不可能的”[8]p225。1939年，在毛澤東的倡導下，中國第一所女子高等院校延安中國女子大學成立。中國女大凝聚了毛澤東的大量心血，為建立女大他不但帶頭捐助資金，還以身作則，經常到女子大學授課。眾多革命女性在女子大學里提高了知識文化水平和個人素養，一大批婦女干部在這里脫穎而出，反過來引領著中國的婦女解放事業不斷前進。

新中國成立后，對婦女干部的培養工作緊隨著全國的婦女解放形式而不斷發展。女工部和全國婦女聯合會等婦女組織為新中國培養了大批婦女干部。在這一大批婦女干部的引領下，新中國的婦女運動迎來高潮。梳理中國婦女干部的培養發展歷程，回顧毛澤東當年的這首《臨江仙》，關于這首詞不單單是一首寄贈詞的說法便是完全合乎情理的了。

三、關于婦女與革命

在毛澤東婦女思想中，婦女與革命的關系是他婦女思想的出發點和落腳點。關于婦女與革命的關系，毛澤東有過一系列論斷：“婦女占人口的半數，勞動婦女在經濟上的地位和她們特別受壓迫的狀況，不但證明婦女對革命的迫切需要，而且是決定革命勝敗的一個力量”[11]p30；“假如中國沒有占半數的婦女的覺醒，中國的抗戰是不會勝利的……只有婦女都動員起來，全中國人民也必然會動員起來，這是沒有問題的”[10]；“全國婦女起來之日，就是抗戰勝利之時”[11]p45。而毛澤東對婦女在革命中重要作用的認識也體現在他的詩詞中。

1939年6月1日，《中國婦女》月刊創刊。它是抗日根據地中最具影響力和代表性的婦女期刊。該刊以“全國婦女工作的指導，經驗的總結及交換”為宗旨，以“反映各地婦運情況及婦運生活”[12]為內容。尤為引人注目的是，毛澤東專門為其題寫了一首四言詩：

婦女解放，突起異軍，兩萬萬眾，奮發為雄。男女并駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾？到之之法，艱苦斗爭，世無難事，有志竟成，有婦人焉，如旱望云，此編之作，佇看風行。

在毛澤東詩詞中，專門為一份月刊題詩進行歌頌的情況僅此一次，而聯系毛澤東的婦女思想便不難理解，該詩寄寓了作者對婦女參與革命的重視和期許。

婦女在革命中的作用是十分巨大的。土地革命戰爭時期，毛澤東便要求“要與輕視婦女運動的觀念作斗爭”，因為“他們看不出婦女的作用，忽視婦女在革命中的偉大力量”[10]。在毛澤東等人的號召下，蘇區婦女積極投入到一切與革命相關的工作，為革命事業作出了重要貢獻。對于婦女在革命中的偉大作用，毛澤東進行過深刻、科學的總結：“婦女在革命中的偉大力量，在蘇區是明顯的表現出來的。在查田運動等各種群眾斗爭上，在經濟戰線上，文化戰線上，在蘇維埃組織上，都表現出她們的英雄姿態和偉大成績。”[13]p314

抗戰時期，在一切以抗戰為中心的前提下，婦女能否參與革命干系重大。毛澤東也更加重視婦女在革命中的作用。在毛澤東等人號召下，婦女積極投入到革命運動中。一方面，婦女積極參加革命生產，發揮了建設的生力軍作用，為根據地經濟發展和支援前線作出了重要貢獻；另一方面，大量婦女同志奔赴前線，直接參加戰斗，許多婦女為了革命的最終勝利獻出了寶貴的生命。毛澤東在短詩中所寫：“兩萬萬眾，奮發為雄。男女并駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾？”對婦女的贊譽完全是名副其實。

相對來說，另一首反映毛澤東婦女與革命思想的詩流傳得更為廣泛。那就是作于1961年的《七絕·為女民兵題照》：

颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。

“颯爽英姿五尺槍”，不僅以雅潔爽朗的語言描繪女民兵們的颯爽英姿，更進一步贊揚了新中國婦女的精神面貌，表達了作者“兵民是勝利之本”的思想。而“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”則將這種意象升華。特別是針對女民兵而言，習武練兵本是男兒之事，但是時代不同了，男女都一樣，婦女在革命事業中一樣可以建功立業。作者對女民兵的贊美也不局限于此，更是推及至全中國的婦女。

中國的婦女解放運動表明：婦女解放與中國革命是緊密相連的。婦女解放運動作為中國革命的一個組成部分而存在。離開了無產階級革命，婦女解放是得不到的；同時，沒有婦女參與，中國革命也是不可能成功的。毛澤東深刻地認識到婦女與革命的辯證統一關系，對婦女在革命中的地位和作用給予了充分的肯定。這既是毛澤東對中國革命實踐和婦女解放運動的深刻總結，也是馬克思主義婦女觀中國化的具體成果。

四、結語

毛澤東婦女思想是毛澤東思想的重要組成部分，它是馬克思婦女解放思想在中國的運用和發展，是中國共產黨集體智慧的結晶。它不僅呈現在毛澤東的理論著作和黨的重要決議中，也詩化地反映在毛澤東的詩詞作品中。從毛澤東的詩詞出發探析他的婦女思想將有益于從多角度、多側面地展開對毛澤東及其思想的研究，為探究毛澤東的婦女思想乃至毛澤東思想提供更多的史料支撐和信息來源。

梳理毛澤東不同歷史階段下所作之事關婦女詩詞可窺見其婦女思想的流變與延續。從抒發離愁別緒到為所有被壓迫女性的解放而奮斗，毛澤東的婦女解放思想始終和中國革命緊密連接，婦女解放被放置到中國革命大環境中。“邊革命邊解放婦女”的路徑，是毛澤東把馬克思主義原理同中國實際密切聯系的創舉，是馬克思主義婦女觀中國化的理論成果之一。○

參考文獻：

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[13]毛澤東文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993.

責任編輯/張榮輝