對陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的思考

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況受到了較大的沖擊，加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。本文詳細介紹了陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和問題，引人深思。

關鍵詞：陜南；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

1 陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀

作為一個文明古國，中國的文化源遠流長、博大精深，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是從祖先保留至今的。陜南是偉大的中華民族的發(fā)祥地之一，有著五千多年的文化歷史。其文化積淀之深邃，為世人所矚目。陜南豐富多彩、深邃迷人的文化歷史，與其獨特的地理位置、悠久的歷史和積蓄已久的文化底蘊有著密不可分的關系。陜南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著深厚的民族文化內(nèi)涵，與陜南地區(qū)的民風、民俗、文化、傳統(tǒng)等息息相關，值得我們?nèi)パ芯亢蛡鞒小１娝苤镜貍鹘y(tǒng)音樂能極大程度地反映一個地方的民風、民俗，是非常值得我們?nèi)W習與研究的。

中國藝術研究院音樂研究所所長田青研究員說過，我們必須小心謹慎地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，杜絕輕保護、重申報的現(xiàn)象，從根本上重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對此我們卻常常面臨難題和挑戰(zhàn)：首先是傳承人生活狀況的良莠不齊以及老齡化問題。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分傳承人的生活水平較低，因生活所迫不得不外出打工賺錢，沒有能力將自身背負的文化傳承并發(fā)揚光大。他們僅將非物質(zhì)文化作為一種娛樂方式，不會把更多的精力投入到文化傳承上。但對于中國來說，傳承人是歷史的活化石，是使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能傳承下來的重要人物。其次，年青一代會因為此類音樂“不好聽”“太土”而缺乏學習的興趣，使得很多年輕人不愿意去學習傳統(tǒng)技藝。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不夠流行，也不能帶來太多經(jīng)濟利益，難以帶動中青年的學習積極性。為此，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少繼承人的情況，甚至到了“一徒難求”的地步。

如今，我國越來越注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，通過改善傳承人的生活條件，使其在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時也可以得到利益。這一措施讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承狀態(tài)得到了較好的改善。傳統(tǒng)剪紙這樣的文化遺產(chǎn)在旅游景區(qū)受到了人們的歡迎，但音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其自身的特殊性以及傳承人自身的經(jīng)濟狀況和缺少依賴物質(zhì)形態(tài)承載的商品性和生產(chǎn)性，仍舊發(fā)展得十分艱難。

2 陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問題

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們心中的分量不夠。如今許多人對自己的傳統(tǒng)文化沒有形成認同感，并未看到中華傳統(tǒng)文化的魅力，不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況。就拿筆者自己的情況來說，雖然筆者是地地道道的陜南人，但是對陜南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也只是略懂一二，對《陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂教育專業(yè)教學中的傳承研究》也只有初步了解。由此也反映出了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的冷漠狀態(tài)，認為它沒什么吸引力。

葛劍雄先生說過，文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)剛開始是“熱申報”的狀態(tài)，可是由于世界文化遺產(chǎn)是需要大量的時間和金錢投入的，因此很多非物質(zhì)遺產(chǎn)文化都不了了之，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中出現(xiàn)的一大重點問題，必須及時有效地解決。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)是一項長期的工程，需要熱情的投入和足夠的耐心，并且必須把傳承看作是一件有非常有意義的事情。

3 陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校中傳承的意義和價值

必須要有繼承人的存在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能代代相傳下去。它需要傳承人的不斷發(fā)揚光大，所以選擇合適的傳承人是至關重要的。地方高校聚集著非常多的優(yōu)秀的年輕人，高校教育是各種文化傳承的主要途徑。高校同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著極大的聯(lián)系和意義。

3.1 現(xiàn)實意義和價值

隨著社會不斷發(fā)展進步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了外來文化的沖擊，甚至走入了舉步維艱的困境。如果任由這種局面發(fā)展下去，傳統(tǒng)文化會無法得到繼承，會逐漸消失在歲月的長河里。陜南音樂就是一個最典型的例子，愿意學習和發(fā)揚這門文化的年輕人越來越少，現(xiàn)有的傳承人大多年邁，再找不到合適的繼承人。而單憑自身的力量要想發(fā)揚這門藝術的可能性微乎其微。所以如今最好的辦法就是在地方高校尋找繼承人，可以在高校挑選出專門人才，將其培養(yǎng)成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳人選。如果要想這樣做，首先必須加強大學生對本土文化基因的理解和認識，推廣文化知識傳播上的多元化。在如今大學的課程體系中，只有添加這些元素，才能反映出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深厚的文化底蘊、豐富的多樣性。讓他們在學習的過程中從中感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，增強他們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信心與決心。

3.2 理論意義和價值

現(xiàn)代流行文化的價值取向正在使當代學生疏遠自己的民族、地方文化。把陜南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進地方高校的課堂，可以讓新一代年輕人感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在，本土音樂有著自身的閃光點，繼承與發(fā)揚民間音樂勢在必行。2000年7月，人類學家費孝通先生在蘭州參加社會高級討論班時提出，我們必須繼承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是在西部大開發(fā)事業(yè)中更應該這樣做。最重要的是，我們要對脆弱的民間傳統(tǒng)音樂進行保護，從選擇合適的繼承人、鼓勵人們多聽民間音樂、改善繼承人的生活條件等多方面下手。他的這些闡述深刻而有內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出當下對傳統(tǒng)音樂的重視，以及當今保護傳統(tǒng)音樂的難度。在高校音樂教學過程中，往往偏重西洋化的音樂，甚至在課程設置上，也是對國外的一些教育模式的遷移。

3.3 實踐意義和價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦消失，是沒有辦法再出現(xiàn)的，它是不可再生資源。然而此時此刻，我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展極其艱難，甚至到了夾縫中求生存的地步。從短期看，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進高校可以使高校音樂教育教學的內(nèi)容更加豐富，使學生接觸到本土音樂文化；從長遠的角度看，在高校里發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神，有利于對傳統(tǒng)音樂的保護和傳承。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從古流傳至今，是我們?nèi)祟惖男难椭腔鄣捏w現(xiàn)，是經(jīng)過長時間的積淀而留下的精華，值得子孫后代好好地珍藏和保護。雖然中國經(jīng)濟發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平提高，但隨之而來的環(huán)境問題和文化遺產(chǎn)喪失問題也越發(fā)嚴重。為此我們需要不斷地努力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生生不息地傳承下去。

作者簡介：郭益欣（1980—），女，陜西漢中人，藝術碩士，講師，研究方向：音樂學。