淺析柏拉圖的教育思想

薛改桃

柏拉圖的教育制度帶有強烈的階段性，他在社會觀上很推崇斯巴達的社會制度——原始的共產主義，因此，寫了專著《理想國》闡述了自己的主張。

他提出的教育制度把受教育的時間和內容，大體上分成三個階段。

一、第一階段的教育

這一階段的教育是從懷胎到十八歲止，是包括第三等級在內公民都接受的。柏拉圖指出兒童從出生到接受正規教育這個早期教育階段是最難的，因為當孩子的肉體和精神有最大的可塑行，錯誤對待孩子將造成最持久的傷害。0～6歲的教育要盡量避免對兒童的傷害，此時期的教育應重在養護，啟蒙兒童的德行。柏拉圖重視早期教育游戲，賦予游戲以教育理論的重大意義。在不違反法律的前提下，柏拉圖鼓勵孩子玩自己發明的游戲，認為孩子自己發明的游戲是最好的。這樣柏拉圖深刻熟悉到孩子活潑好動的天性和喜好嬉戲的天性，游戲是兒童自主活動和創造精神的最佳教育內容，要通過游戲的內在法律精神潛移默化地使孩子初步習得品行。對兒童從三歲開始，就要進行懲戒，但要注意方式，不要因此導致兒童激怒和郁悶；從三歲到六歲，就要參加宗教儀式，接受宗教教育；從六歲起，男女兒童分開接受教育，學習音樂以陶冶心靈，進行體育運動以鍛煉身體，同時接受騎射和投擲兵器等軍事訓練，應注意把孩子們訓練成左右手并用。

二、第二階段的教育

第二階段是高等教育。第一階段的教育相當于線喻中的意見，想象等級是以可感的世界為對象的，所以尚需繼續接受教育，以實現這種轉向。這樣，柏拉圖就接受了畢達哥拉斯學派的影響，主張在二十到三十歲期間，對未來的統治者進行十年數學、天文學教育。一是算術。目的不在與功利或商業上的應用，而是為了把握數的本性。二是平面幾何。研究的是空間的關系，他的價值是起到純化心靈的作用。三是立體幾何。起到從平面幾何向天文學過渡的作用，涉及的是長、寬、高三度空間的立體。四是天文學。天文學教育的目的，正像F.M康福德指出的那樣：作為純數學分支的天文學，“在任何情況下，柏拉圖這里的主要目的，不是推進物理科學，而是訓練心靈進行抽象思考。”五是諧音學。它和天文學一樣，是學習哲學辯證法的準備，真正的諧音學知識和幾何學、天文學一樣，不是憑借經驗或按照畢達哥拉斯學派那樣來把握的，他們仍然停留在感性探討的階段，不能思維為什么有些數是和諧的，而有些數是不和諧的，需要的是把握數本身的性質，柏拉圖認為，以上一到五的學科，無非是學習最高的辯證法，這五門學科的學習，相當于線喻中的第二等級，以理智為手段研究數理學科；在研究時，先要假設奇數、偶數、各種圖形等為已知，并把這些假設看作是絕對的假設，是毋需加以說明的自明的東西。

三、第三階段的教育

柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。在教學中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學生思維能力的培養，認為概念、真理是純思維的產物。同時他又認為學生是通過理念世界在現象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調早期教育和環境對兒童的作用。認為在幼年時期兒童所接觸到的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發，引起學生的回憶，經過反省和思維，再現出靈魂中固有的理念知識。就此而言，柏拉圖的教學認識是一種先驗論。理念是一個等級體系，最高的理念是“善”“正義”“美”；其次是“一和多”“部分和整體”；再次是數學的理念（如圓、三角形）；再次是自然物的理念（如水、土等）；最后是人造物、人工制品的理念（如床、桌）。柏拉圖由理念論確立了教育內容及其階段性：從幼年的音樂、體育、故事教育到成人的代數、幾何、天文學、辯證法的教育。如何認識理念或真理？要通過知識教育！是什么溝通知識與真理？柏拉圖認為是人的靈魂。與早期認為靈魂先驗地擁有知識的觀點不同，在《理想國》中，柏拉圖認為靈魂僅僅擁有把握知識的可能，它要借助人的感官和可感事物，再借助數理學科、辯證法而轉向終極的“善”理念。但人的靈魂不盡是純美純善的，它包合理性、激情、欲望三種品質，所以，對人的教育中，要從幼兒起就引導靈魂掙脫欲望的糾纏，培養靈魂中理性和激情這兩種品質的和諧。善理念是知識及其對象的統一，是一切存在和知識的原因，只有把握辯證法的人，才能把握善理念，只有這樣的人，才“容許他們來統治國家，裁決大事。”他指出，正像整個身體不改變方向就無法離開黑暗轉向光明一樣，我們必須“有一種靈魂轉向的技巧”，使學習的器官—整個靈魂（它類似看物的眼睛）轉離變化世界的個別事物，正面觀看實在世界的理念。這種“靈魂”轉向的技巧或學問就是他所說的“辯證法”。柏拉圖認為，心靈轉向的任務實現了，統治者也培養出來了，整個教育的歷程也就告一段落。這最后一段辯證法教育，是在三十到三十五歲之間進行的，從三十五到五十歲是作為統治者出任各種公職的時期，同時也成為哲學王。到此為止，柏拉圖培養“哲學王”的教育目的就完成了。五十歲以后就脫離實際政治，在坐享民眾的頂禮膜拜之余，再轉回去從事哲學探討。在培養出國家的繼承人后他們便可辭去職務，進入樂土，并安居下來。

柏拉圖這種教育理論、內容和目的，實際上在學園中是推行了的，并因此為當時希臘世界的奴隸制城邦，培養出了一批上層統治這，同時，也推進了對數學等學科的研究。但其教育思想如同其他思想一樣，也或多或少帶有時代的局限性和保守性。因而其教育活動具有明顯的社會功利性，過分注重教育的政治功能，而且他這種培養護衛者的教育只能是極少數人享有的教育。柏拉圖的這種教育理論、內容和目的，把大學作為培養上層統治集團的主要場所，一直影響到中世紀、文藝復興和資本主義社會，其消極的影響，至今在資本主義社會的大學教育中，仍在不同程度上存在著。