淺析傳統(tǒng)徽派建筑中的裝飾藝術(shù)

繆然

摘 要：作為中國建筑文化的代表之一，傳統(tǒng)徽派建筑有著極具代表性的裝飾藝術(shù)特色。它與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境緊密融合的色彩，精雕細(xì)琢之中闡釋了徽派文化淡雅質(zhì)樸的氣息。通過對徽派建筑裝飾中磚雕、石雕、木雕及色彩畫這四種藝術(shù)表現(xiàn)形式的介紹，對傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行深入分析。并對其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用前景進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)徽派建筑；裝飾藝術(shù)；徽派三雕

1徽派建筑簡述

徽州位于長江以南，有著“山川秀發(fā)，綠林陰黯”的美譽(yù)。正是由于當(dāng)?shù)靥赜械牡乩碜匀粭l件和獨(dú)特的人文文化，才孕育出徽派建筑這樣具有特征性的文化現(xiàn)象。徽派建筑作為中國古建筑中最重要的流派之一，它融入了徽州的秀美山水和傳統(tǒng)文化的靈性，特別是在建筑裝飾藝術(shù)的運(yùn)用上具有鮮明的地方特色。

徽派建筑受徽州人文文化及獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件等因素的影響，形成了獨(dú)具一格的徽派建筑風(fēng)格。其風(fēng)格特色主要體現(xiàn)在村落的民居建筑上，從設(shè)計(jì)、選址、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都充分的反映了徽州的土地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。在整體設(shè)計(jì)上遵循自然，依山傍水而建，布局靈活多變，結(jié)構(gòu)豐富造型富有韻律。而在建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，融合了磚雕、石雕、木雕、色彩畫及圖飾等多種表現(xiàn)方式。整體看來色彩大多淡雅質(zhì)樸，與自然環(huán)境緊密相融，在裝飾元素的運(yùn)用方面，精雕細(xì)鏤極致的闡釋了徽派文化的內(nèi)涵。

2傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)

2.1磚雕

作為徽州三雕之一的磚雕（圖1），它是通過在青灰磚上精雕細(xì)琢出裝飾圖樣，從而體現(xiàn)建筑莊重典雅的一種建筑裝飾藝術(shù)。這種裝飾藝術(shù)被廣泛運(yùn)用在明清時興起的徽派建筑中，主要是由于水磨青磚對風(fēng)雨侵蝕和陽光的暴曬要較強(qiáng)的抵御能力。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。

圖1 徽派建筑磚雕

在明代徽派建筑的磚雕形式較為粗獷，風(fēng)格樸實(shí)典雅；而到了明末清初時期，由于商人們的生活開始富足，他們開始追求更加細(xì)膩華美的生活方式，自然在磚雕風(fēng)格上也開始出現(xiàn)了變化。磚雕裝飾逐漸出現(xiàn)繁復(fù)的構(gòu)圖、細(xì)膩的情節(jié)及更富有層次感的透雕。徽州磚雕所使用的材料也十分考究。需要使用特殊的燒制技巧燒成的水磨青磚，進(jìn)過細(xì)細(xì)打磨，再鑿刻出深淺不一層次分明的磚雕裝飾。當(dāng)然磚雕除了裝飾之外還有其他的作用，它可以用于擋雨之用，以避免墻面落雨受潮至石灰脫落。同時有些屋檐上造型優(yōu)美的磚雕，那彎曲揚(yáng)起的部分還可以起到避雷的作用。

磚雕在黯縣、休寧等地方都是隨處可見，不管是民居還是廟宇，石雕裝飾藝術(shù)在徽派建筑裝飾鑲嵌上起到不可替代的作用。

2.2石雕

徽派建筑裝飾藝術(shù)中石雕裝飾也頗受當(dāng)?shù)鼐用竦臍g迎，類別亦多。它主要用于寺廟及住宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高。

圖2 徽派建筑石雕

石雕裝飾往往受到材料的限制，很難做出復(fù)雜的內(nèi)容題材。不同于磚雕裝飾材質(zhì)細(xì)膩容易成型，石雕裝飾藝術(shù)的內(nèi)容對象一向以動物、植物及博古紋樣為主。現(xiàn)今保存較完好的石雕藝術(shù)作品，當(dāng)屬凝瑞堂堂前石階的中央還有雙龍戲珠石雕（圖2），背景便是山石波濤和瓊樓玉宇，將整個空間的氣氛烘托出來，極為壯觀。徽派石雕在技法上分為浮雕、淺透雕及平雕，在表現(xiàn)上都很講究精致的刀法技藝。如，瓶身裝飾有山水和云霧花紋圖案，這種裝飾手法就是運(yùn)用了浮雕與鏤空雕刻兩種方法相結(jié)合，呈現(xiàn)出精妙的裝飾效果。徽派石雕裝飾藝術(shù)在取材上主要是，黔縣青石和茶園石。由于兩者的顏色材質(zhì)不盡相同，成型后給人的質(zhì)感也有所不同。

2.3木雕

徽州三雕除了磚雕和石雕外還有表現(xiàn)力很強(qiáng)的木雕（圖3）。徽派木雕的特點(diǎn)繁多，最受矚目的自然是體現(xiàn)在刀刻上。每一組木雕裝飾都采用了陰陽雙刻的雕刻手法，陰面和陽面的雕刻互相襯托，不僅使整個木雕畫面更具整體感，同時又呈現(xiàn)出多重的層次感，使木雕裝飾的視覺效果更加豐富。在安裝放置上徽州木雕也非常講究，對視覺欣賞的角度有著很高的要求。有時會為了得到一個特殊的視覺效果，從而在不同的平面上做出改變，使其層次更為豐滿的同時又能夠使畫面統(tǒng)一。而在徽州木雕的表現(xiàn)手法上，它有著高度概括和具象夸張的表現(xiàn)形式。徽州民間木雕藝人善于將具象的人物和事物的某部分夸張表現(xiàn)，把理想化與現(xiàn)實(shí)化的事物結(jié)合起來，既具有象征性又體現(xiàn)藝術(shù)夸張手法。

徽派建筑中的木雕裝飾藝術(shù)不僅是建筑中的一部分，同時也可作為藝術(shù)作品來欣賞。

圖3 徽派建筑木雕

2.4色彩畫與圖飾

建筑彩畫作為徽派建筑裝飾藝術(shù)中一個重要組成部分，除了對建筑的裝飾作用外，它最主要的功能還是保護(hù)建筑的木構(gòu)件。但由于在中國古代封建王朝時期，對建筑彩畫的用色上有極高的等級制度約束。致使民間住宅的用色十分單調(diào)，所以徽派建筑主要色彩來自黛瓦、粉壁、青磚和原木色。且由于當(dāng)?shù)厝迳梯^多，淡雅之色更受推崇，裝飾畫多以素色為主，建筑彩繪本就較少。另一方面，由于年代過久很多彩繪的顏色大多脫落，也使得現(xiàn)今能見的建筑彩畫就更少了。不過在績溪縣龍川胡氏宗祠的大門上至今還可以看到栩栩如生的建筑彩畫。

3傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的展望

在傳統(tǒng)徽派建筑裝飾藝術(shù)中，那些前人們將他們的思想與生活通過各種藝術(shù)符號傳遞給我們，它記錄下了徽州人對自然的崇敬和對文化的情感，以此表達(dá)出他們內(nèi)心的期望。但是，這些裝飾藝術(shù)隨著時間的推移，文化的變遷融合，科技的運(yùn)用發(fā)展，漸漸被演變成如今的模樣。如何去傳承那些優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)，去解讀它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，已然成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。繼承并不意味著沉迷于傳統(tǒng)之中無法自拔，我們目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)單純的奉行拿來主義而沒有注入新鮮的血液，這將會導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的停滯不前，最終只能使我們的時代留下大批的古董形式的拷貝，根本就沒有設(shè)計(jì)意識可言。我們既不能單純的模仿挪用，更不能背離傳統(tǒng)藝術(shù)的道路，繼承傳統(tǒng)勇于創(chuàng)新才是必由之路。

4結(jié)語

作為中國建筑文化的代表之一，傳統(tǒng)徽派建筑有著極具代表性的裝飾藝術(shù)特色。它與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境緊密融合的色彩，精雕細(xì)琢之中闡釋了徽派文化淡雅質(zhì)樸的氣息。但伴隨著時代的發(fā)展，很多古代傳承藝術(shù)逐漸變得無法滿足人們的審美需求，如何在保留傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)藝術(shù)美的同時融入新鮮血液，已然成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須思考的問題。

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