從哲學(xué)角度看教育形態(tài)在大數(shù)據(jù)時(shí)代的革新

米洋

【摘 要】大數(shù)據(jù)時(shí)代的悄然來臨在各個(gè)領(lǐng)域都掀起了一場大的變革，生活、商業(yè)、媒體、教育等方面都讓我們找到了它的身影，特別是大數(shù)據(jù)帶來了教育形態(tài)的革新。我們要拓展自己的知識領(lǐng)域，從哲學(xué)角度探索教育形態(tài)的變革。本文分三部分論述。第一部分從教育形態(tài)在大數(shù)據(jù)時(shí)代具體革新的角度來分析它的變革；第二部分對大數(shù)據(jù)在教育形態(tài)的研究方式中尋求哲學(xué)的解釋；第三部分最終以哲學(xué)的情懷探討這場革新的時(shí)代意義。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)；教育形態(tài)；革新；哲學(xué)角度

一、引言

大數(shù)據(jù)技術(shù)基于云技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)二者之間，大數(shù)據(jù)的到來是歷史發(fā)展的自然進(jìn)程。現(xiàn)如今，大數(shù)據(jù)已然成為一個(gè)熱門詞。對于它的探討在各個(gè)領(lǐng)域都不勝枚舉。我們今天探討大數(shù)據(jù)技術(shù)在教育形態(tài)帶來的變革，并從哲學(xué)的角度分析它的科學(xué)性和意義。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育變革

教育這個(gè)詞匯可謂是包羅萬象。談到教育，我們可以聯(lián)想到傳統(tǒng)的興起于工業(yè)化時(shí)代的教育模式。這種教育模式是我們最為熟悉的，或者說是對教育狹義的理解。帶著工業(yè)化顯著的氣息特色：老師、學(xué)生、課堂、黑板、講桌、鈴聲等。那么廣義的教育的定義是什么，我們從百科上找到了這樣的定義；“教育是以知識為工具教會他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創(chuàng)造更高的社會財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。”那么我們在以知識為媒介進(jìn)行思考的過程就是一個(gè)受教育的過程。我們探索歷史的長河，在西方歷史中尤為突出。從西方第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯起到大學(xué)的興起，這期間傳統(tǒng)的教育模式悄然形成，教育的概念逐漸塑立。泰勒斯建立了米利都學(xué)派，他的學(xué)生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。他們最先嘗試以現(xiàn)實(shí)的物來解釋世界，還提出了偉大的命題：“萬物源于水。”泰勒斯用自己的思想和知識影響著他的學(xué)生，這開啟了教育的先河。隨后比較有規(guī)模的就是著名的三大哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。蘇格拉底的教育模式頗為新奇，他自創(chuàng)的蘇格拉底諷刺法1和助產(chǎn)術(shù)2是他施行教育的模式。到了柏拉圖便建立起了柏拉圖學(xué)園，與我們今天的課堂相近。亞里士多德的思想更是深深地影響了西方世界。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的飛速轉(zhuǎn)化，大學(xué)的興起，工業(yè)化時(shí)代的到來，教育形態(tài)逐漸形成、穩(wěn)固。

當(dāng)今的時(shí)代，是互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)期。“數(shù)據(jù)”一詞是時(shí)代的濃縮代表。數(shù)據(jù)的集中以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等綜合技術(shù)的成熟為基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)是過程性和綜合性的考慮。透過數(shù)據(jù)看到的是世界的邏輯關(guān)系。大數(shù)據(jù)伴隨著云技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)是推動教育形態(tài)變革的主要力量。在這個(gè)時(shí)代，我們的知識將會無處不在，思考隨時(shí)進(jìn)行，因此我們的教育隨時(shí)發(fā)生。教育形態(tài)自然會發(fā)生天翻地覆的變化。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育變革的具體表現(xiàn)是我們探索的主要內(nèi)容。變化是一個(gè)相對的概念，我們總結(jié)了以往的教育模式，再對比如今的教育方法，最終得出了變革的概念。如今我們有這樣一組數(shù)據(jù)，美國從1997年以來的十多年間，在家上學(xué)的人數(shù)迅速增長。這樣的數(shù)據(jù)就會引起我們的思考，這顛覆了我們從前在課堂上課的方式，那么家庭教育是怎樣進(jìn)行的呢。我們進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)視頻成為主要載體，這樣的教育信息量更多更大，資源極其豐富。更是達(dá)到了隨時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、按需學(xué)習(xí)。

2014年在清華大學(xué)舉行的“首屆全國高校馬克思主義學(xué)院院長高端論壇暨清華大學(xué)思想政治教育專業(yè)創(chuàng)建三十周年紀(jì)念大會”中，多次提到了教育形態(tài)的改革。打造立體教學(xué)模式、利用多媒體等方式統(tǒng)籌利用各項(xiàng)資源。這些數(shù)據(jù)都體現(xiàn)了我們教育形態(tài)發(fā)生的變革。

三、哲學(xué)角度看大數(shù)據(jù)與教育形態(tài)的關(guān)系

我們論述了大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來引發(fā)了教育形態(tài)發(fā)生的變革。我們既看到了現(xiàn)象，就要從哲學(xué)角度透過現(xiàn)象追求本質(zhì)，探索根本原因。看大數(shù)據(jù)是怎樣潛移默化的影響教育形態(tài)。

探討大數(shù)據(jù)的影響力我們可以從大數(shù)據(jù)的特征中總結(jié)。大數(shù)據(jù)的顯著特征就是信息量大且繁多。這樣對我們的思維模式有一個(gè)新的鍛煉，會多帶來不同。大數(shù)據(jù)的公開性和容易獲得性是它的另一特點(diǎn)。大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生是在商業(yè)過程中自動化產(chǎn)生并存儲下來。那么這樣的數(shù)據(jù)必然會給我們提供廣泛的參考，進(jìn)而預(yù)測性又是大數(shù)據(jù)的一大重要特征。我們討論的這些是大數(shù)據(jù)顯而易見的特征。大數(shù)據(jù)深層的特征是存在在它的研究方式中的。大數(shù)據(jù)不同于以往的調(diào)查方式，由于以往技術(shù)的局限多數(shù)進(jìn)行的是抽樣調(diào)查，這樣得出的概率性遠(yuǎn)比整體調(diào)查少的多。大數(shù)據(jù)就是重全體輕抽樣。那么對于大數(shù)據(jù)得出的結(jié)果，我們是重在分析它所展示的關(guān)系而非看重結(jié)果。我們探討大數(shù)據(jù)的特征，可以舉在教育中的一個(gè)實(shí)例來反映。

我們用簡單的方式舉例，一個(gè)學(xué)生考試得了80分。這是一個(gè)結(jié)果，更是一個(gè)數(shù)字。但是對于我們的大數(shù)據(jù)來說并不是這樣的。它會分析數(shù)字背后的因果關(guān)系；它會整體調(diào)查影響學(xué)生分?jǐn)?shù)的全部原因；更會產(chǎn)生預(yù)測性的斷定，是否是家庭、智力或者是態(tài)度等因素影響了分?jǐn)?shù)的形成。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們的關(guān)注點(diǎn)從感性上升到了理性，這樣的技術(shù)的運(yùn)用讓我們的世界觀和方法論都有了理性的參考，這可以說是一個(gè)新事物。

我們總結(jié)了大數(shù)據(jù)的特征，更找到了大數(shù)據(jù)在教育形態(tài)發(fā)生變革的作用力。這樣的研究方式，我們可以從哲學(xué)的角度探討。

大數(shù)據(jù)采取的是整體調(diào)查。從這個(gè)角度來看，與我們的歸納主義3所倡導(dǎo)的主張有一致性。歸納主義認(rèn)為，搜集盡量多的數(shù)據(jù)、事實(shí)，并從中推導(dǎo)出結(jié)論。大數(shù)據(jù)的研究方式似乎與歸納主義不謀而合，但是如果我們這樣思考，就會將大數(shù)據(jù)的研究方式推到了狹隘的空間。

大數(shù)據(jù)帶來的研究方式，我們從哲學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行思考，對于今天互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代有著很重要的意義。我們可以從既存的哲學(xué)研究方式中去思考它，更可以從它出發(fā)去創(chuàng)新新的思維模式。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)不再是以往單純的直線思維，它帶來了多重立體的思考。這樣的時(shí)代意義確實(shí)需要我們探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]托夫勒：《未來的沖擊》，電信出版社，2001.

[2]韓志君：《簡析大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域的運(yùn)用》，《科技世界》，2014年第六期.

[3]劉鳳娟：《大數(shù)據(jù)的教育應(yīng)用研究綜述》，《現(xiàn)代教育技術(shù)》，2014年08.

注釋：

1.蘇格拉底諷刺法：蘇格拉底對待自恃有知卻無知的人，從他們的觀點(diǎn)出發(fā)，不斷發(fā)問，最終將他們引入自相矛盾的境地。

2.蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)：通過比喻、啟發(fā)等手段，用發(fā)問與回答的形式，使問題的討論從具體事例出發(fā)，逐步深入，層層駁倒錯(cuò)誤意見，最后走向某種確定的知識。

3.歸納主義： 近代歸納理論始自17世紀(jì)的培根。歸納主義的主要觀點(diǎn)是：一個(gè)正確的命題必須由確鑿無誤的事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)推導(dǎo)出來，或者此命題必須由其它已證明的命題演繹地或歸納地導(dǎo)出。