傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對提高大學生體質(zhì)的綜述

李志宏

中圖分類號：G804.55 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）08-040-01

摘 要 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學歷史源遠流長，它貫穿在中華五千年的歷史長河之中，是伴隨著中國古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展而成長起來的。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學是集修身養(yǎng)性﹑健身娛樂﹑延年益壽為一體的學問，它是建立在中華民族對于人的生命的獨特認識模式之上的，具有系統(tǒng)的理論和實踐方法。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學是世界文化之林中的一朵奇葩，在先秦時期，人們就開始對強身健體﹑預防疾病﹑長生不老等養(yǎng)生理論和方法進行探究，為后人留下了寶貴的知識財富。 在中國五千年悠久的歷史長河中，傳統(tǒng)養(yǎng)生術流派眾多，流傳廣泛，而傳統(tǒng)體養(yǎng)生是其重要的組成部分。

關鍵詞 傳統(tǒng)體育 大學生 綜述

一、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概述

（一）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念

各位專家和學者對于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念是眾說紛紜。邱丕相主編的《中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學》一書中指出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是通過人體自身的姿勢調(diào)整﹑呼吸鍛煉﹑意念控制使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘導和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病﹑治病﹑益智﹑延年的作用[1]。曹云﹑張忠杰等也贊同此觀點。嚴小偉等在《我國普通高校開設傳統(tǒng)體育養(yǎng)生課程必要性之分析》中認為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)養(yǎng)生的交叉融匯的部分，是以形﹑神﹑意結(jié)合為主的綿緩身體導引練習為媒介的一種健康活動。他們對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的定義側(cè)重于調(diào)心﹑調(diào)形﹑調(diào)意，三者合一，強調(diào)三者的有機結(jié)合。田標在《中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化“新解”》中認為中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化就是中華民族在歷史中形成的﹑具有民族特色并世代相傳的﹑以生命存在和延續(xù)為目的的身體運動樣態(tài)；體育養(yǎng)生是以有意識的身體運動來保養(yǎng)生命，可以這樣說，體育養(yǎng)生本質(zhì)上就是運動養(yǎng)生[2]。 余亞宇等在《傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在未來學校體育中的地位和作用》中認為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，又稱攝生﹑道生﹑養(yǎng)性﹑保生﹑壽世等。所謂生，就是生命﹑生存﹑生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)﹑調(diào)養(yǎng)﹑補養(yǎng)之意[3]綜上所述，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生就是通過人體的運動來調(diào)節(jié)人體的身心機能，使人體處于最佳狀態(tài)。

（二）傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的起源

中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，它是中國土生土長的文化，是建立在中國人對生命的理解和認知之上的關于人類生命的自我保護﹑調(diào)理與發(fā)展的一種文化。經(jīng)過中國廣大人民的養(yǎng)生實踐，逐漸發(fā)展成為豐富而實用的養(yǎng)生文化。

1.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的萌芽

養(yǎng)生是人類的基本行為，早在原始社會人類為生存而斗爭的活動中就已初見端倪。古代人們?yōu)榱擞p果腹﹑安全和抵御自然災害而做出的種種活動，都是為了生存的需要，他們在生產(chǎn)力低下和思維模式單一的情況下傳遞簡單的養(yǎng)生經(jīng)驗和知識，這就是養(yǎng)生活動的萌芽。古代人們?yōu)榱松娑龅姆N種活動都是體育的雛形，可見古代養(yǎng)生與體育也是密不可分的。

2.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的初步形成

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家對古代養(yǎng)生的理論進行不斷地總結(jié)﹑提煉，為我國古代養(yǎng)生理論奠定了重要的基礎。在這個時期，人們已經(jīng)意識到養(yǎng)生的重要性，很多文人，如老子﹑莊子等都有自己獨特的養(yǎng)生觀和養(yǎng)生理論。

3.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特征

（1）培補元氣，愉悅身心。

元氣的盛衰決定人體的健康狀態(tài)。當人體元氣充沛時，后天諸氣就可以得以資助，進而臟腑協(xié)調(diào)，身心便會健康。當人體由于先天元氣不足或因后天因素而元氣受損時，諸氣就會失助，從而導致一系列的身心疾病。因此，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生項目的練習強調(diào)培補人體元氣。例如練功時要求意守丹田﹑命門之法，通過意守﹑吸等的呼吸鍛煉，使腎中元精意固，元氣自充。當人體的元氣充沛后，則可以更好地激發(fā)與推動臟腑進行正常的生理活動，維持機體健康。

（2）平衡陰陽，防御疾病。

醫(yī)學經(jīng)典著作《皇帝內(nèi)經(jīng)》里說“陰陽者，天地之道也。”一陰一陽謂之道，維持機體正常生理活動的基礎是陰陽的動態(tài)平衡，陰陽關系一但遭到破壞，就意味著疾病的發(fā)生。中醫(yī)學認為疾病的發(fā)生都是以陰陽學說為理論基礎的。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生能防病治病的機理都寓于陰陽的變化之中。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生有靜功與動功之分。對于陰盛陽衰的人，該選擇動功練習；反之對于陽盛陰衰的人，應該選擇靜功練習。

4.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的相關理論研究

在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生這個領域里，關于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論的研究還比較多。其中研究最多的是關于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展。很多學者從時間的先后順序上闡釋體育養(yǎng)生理論的發(fā)展。胡旭主要是以先秦時期﹑漢唐時期﹑宋元時期﹑明清時期為線索來闡釋古代體育養(yǎng)生理論的發(fā)展，“一陰一陽謂之道”，“清靜為天下正”，“形神相依，動靜兼練”，“養(yǎng)生貴在于運動”等思想貫穿其中。 中國重要的武林大派之一—少林派，有其自己獨特的養(yǎng)生體育理論。魏真﹑李猛的《少林養(yǎng)生體育理論基礎探析》中的主要內(nèi)容是少林養(yǎng)生體育的概念﹑內(nèi)容以及分類和少林養(yǎng)生體育的理論基礎探析。他們結(jié)合中外的體育養(yǎng)生思想以及中外的體育養(yǎng)生方法來闡釋少林養(yǎng)生體育的理論基礎。

5.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功能及意義

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生以其特有的功能魅力吸引著世界人的關注。邱丕相認為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功能是培補元氣﹑平衡陰陽﹑疏通經(jīng)絡﹑調(diào)和氣血﹑調(diào)理臟腑。王敬浩等在《現(xiàn)代體育文化視野中的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育》中認為傳統(tǒng)養(yǎng)生體育從三個層次對身體進行著構建：一是對生命體本能狀態(tài)的維護，二是構筑生命體內(nèi)部與外界的聯(lián)系，三是按照生命體本能需要與外界建立普遍的因果聯(lián)系。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生也具有構建和諧社會，塑造和諧人格的功效。

參考文獻：

[1] 邱丕相.中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學[M].人民體育出版社.2007.

[2] 田標.中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化“新解”[J].吉林體育學院學報.2005（2）；140-141.