春風化喜雨，潤物細無聲

《高中歷史新課程標準》中明確界定普通高中歷史課程的基本功能是使學生通過歷史學習，“加深對歷史上以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)學生健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應生存環(huán)境的能力。進一步樹立崇尚科學精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學態(tài)度”。可見高中歷史教學不僅要完成歷史知識的傳授、培養(yǎng)學生運用新史觀發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，更要培養(yǎng)學生健全的人格，成為德智體美勞全面發(fā)展的合格公民。在中國源遠流長的文明史中，無數(shù)先賢哲人針對智育與德育問題有過許多精辟的論斷：偉大的教育家思想家孔子主張進行賢能教育，在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。他認為“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。近代著名的民主革命家教育家蔡元培先生也提出：“軍國民主義為體育，實利主義為智育，公民道德及美育皆毗于德育，而世界觀則統(tǒng)三者而一之。”認為體育能鍛煉學生體魄，智育能使學生明事理，美育能陶冶情操，而德育“實為完全人格之本。若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也”，強調(diào)德育為五育并舉之根本。“五者以公民道德為中堅，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義，則必以道德為根本”。高中歷史教材中擁有豐富的德育教育資源，如何在具體歷史課堂教育實踐中進行德育滲透呢？筆者認為高中歷史教學不能僅僅是為了教授學生歷史知識，不能僅僅是為了傳授解題的技巧，不能僅僅是為了培養(yǎng)應試的機器，而應該教會學生獨立思考，教會學生學會做人。要做到這一點，就必須先幫助學生樹立正確的價值觀，讓學生學會明辨是非善惡，學會自省、學會克制，明確自己作為自然人和社會人應享有的權(quán)利和必須承擔的義務。高中一二年級的學生大多處于青春叛逆期，他們的人生觀、價值觀、世界觀尚未完全形成，自我意識強烈，對于單純的說教極為反感。教師應放棄一味講求高大上的說教，從細微處入手，從培養(yǎng)學生的行為習慣入手，以歷史教科書為依托，將德育教育因素融入具體的教學任務中如“春風化喜雨”，通過引導學生閱讀思考討論，啟發(fā)學生通過初步發(fā)現(xiàn)，進而內(nèi)省，最終達到自我約束，在教學過程中完成品格的塑造，實現(xiàn)“潤物細無聲”。例如在高中歷史必修三的教學中，筆者在進行專題一《中國傳統(tǒng)主流思想演變》第一課《百家爭鳴》的教學時做了如下設計：師提出問題啟發(fā)學生思考：中國古代有人說只要讀懂《論語》就可以達到修身、齊家、治國、平天下的目的。為什么《論語》能夠贏得如此高的評價？在這本書里反映了孔子的哪些修身標準、處世哲學、政治智慧、教育思想？多媒體課件屏幕顯示下列材料：子曰：克己復禮為仁。子曰：仁者愛人。子曰：仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠。師：同學們看看這些關于“仁”的言論當中，哪一個最能代表孔子“仁”的思想？生：仁者愛人。師：對，孔子強調(diào)“仁”并不是摸不著、看不到、很高遠的東西。只要我們心存善念，為人莊重、待人寬厚誠實、做事勤敏、常懷慈惠之心，就可以擁有最廣泛的社會基礎，最多的朋友，最多的仁愛！那么怎么實踐“仁”呢？孔子說：子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。師：這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關系的重要原則，即“忠恕之道”，一個人作為公民，對國家盡忠職守，一個人作為家庭家族的一員，忠于自己的家庭家族，對父母盡孝，對同輩友愛，對下一代慈愛；一個人胸懷寬廣，能夠做到剛?cè)嵯酀卮蠖润w諒他人，這是一種生命的境界，是一種自信的情懷，是一種韌性的力量，是一種博雅，一種教養(yǎng)。所以這種內(nèi)心常懷忠恕的人，能夠得到最廣泛的大眾，我們幫助別人成功，也能夠造就自己的成功。我們在日常生活中有做到這點嗎？在學習競爭的對手向我們討教問題時，在我們與同學發(fā)生矛盾沖突時，我們能不能做到傳懷忠恕之道呢？“每日三省乎己”既能“修身”，又能為自己營造和諧的生活氛圍，更能為將來的“齊家治國平天下”打下基礎。通過借助多媒體課件展示豐富的史料，引導學生對孔子的儒家思想進行思考討論，使學生在教學過程中體會和把握為人處世的基本準則，使德育的春風化為綿綿細雨，默默滋養(yǎng)學生的心田，達到德育教育的目的。在《西方人文精神起源》一課教學中，引導學生結(jié)合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對西方人文精神起源的認識。設計問題啟發(fā)學生主動參與課堂討論，通過分析比較蘇格拉底與智者學派觀點的異同，主動探究問題的答案，在教學中，教師應用多媒體課件展示以下問題：黑格爾說“人是萬物的尺度”這是一句偉大的話。1.這句話偉大在哪里？2.這句話有什么問題嗎？3.針對這句話蘇格拉底提出了什么命題？4.蘇格拉底是怎么論述的？通過這些問題引導學生結(jié)合教材內(nèi)容閱讀思考討論，并且得出認識：1.普羅塔戈拉把人置于世界和社會的中心，強調(diào)人的價值和作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。2.存在的問題：過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。3.蘇格拉底反對智者忽視道德、追求功利。主張美德即知識。強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威，主張“認識你自己”。通過層層遞進的問題設計，引導學生逐步深入思考。在學生討論的基礎上，教師引導學生得出：蘇格拉底尊崇理性，追求思想自由，反對盲目崇拜，強調(diào)人的自我反省、自我約束，反對智者學派罔顧道德的極端自我主義，認為人人都應該承認自己無知并努力尋求知識，主張在學習中發(fā)現(xiàn)認識人事中的善和心靈的善，改善人的心靈，從而改善自己的靈魂。教師更進一步啟發(fā)學生結(jié)合自身實際生活：我們能不能反思一下，在日常生活中有沒有犯過智者學派所犯過的錯誤，比如極端自我主義和盲目崇拜、追星。教師在教學過程中通過問題的設計，啟發(fā)學生在史料的閱讀中理解體會先賢哲人閃耀智慧光芒的寶貴精神財富，引導學生在思考解決問題的過程中反思，在反思中自省，在自省基礎上踐行，從而達到自我修養(yǎng)升華的目的。在此借用偉大的教育家蔡元培先生的名言“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也”。在高中歷史教學中，課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)成的圣殿，發(fā)掘歷史教學潛藏著的豐富德育元素，將之化為綿綿春雨，從細微處入手，點滴滋潤呵護，關注學生的道德生活和人格的養(yǎng)成是時代賦予歷史教師的神圣職責。福建省教育科學規(guī)劃“十二五”規(guī)劃2014年度課題“落實一體兩翼五環(huán)節(jié)，構(gòu)建高質(zhì)量課堂教學模式”（立項號：FJJK 14-491）研究成果endprint