探析標(biāo)志設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)繁運(yùn)用

王冠群

摘 ? 要：標(biāo)志設(shè)計(jì)是承載和傳播信息的重要載體，本文從標(biāo)志設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)繁發(fā)展過程著手，分析了標(biāo)志設(shè)計(jì)的變換過程。本文分析了標(biāo)志設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵和它的創(chuàng)新性，個(gè)性等特點(diǎn)，論述了標(biāo)志設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是隨著時(shí)代的發(fā)展以及大眾的審美而發(fā)展的;提出了標(biāo)志設(shè)計(jì)的形態(tài)應(yīng)根據(jù)具體的需要而選擇。

關(guān)鍵詞：探析;標(biāo)志設(shè)計(jì);簡(jiǎn)與繁;特點(diǎn);創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J524 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0058-01

從今天的標(biāo)志設(shè)計(jì)看來，絕大多數(shù)的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是由抽象的圖形和符號(hào)組合而成，“抽象”變成了標(biāo)志設(shè)計(jì)中的流行趨勢(shì)。無數(shù)的標(biāo)志設(shè)計(jì)都大同小異，標(biāo)志設(shè)計(jì)原有的思想文化、內(nèi)涵及特性也都逐漸喪失。標(biāo)志設(shè)計(jì)的教科書和文章大多數(shù)推崇“極簡(jiǎn)”的風(fēng)格特征，簡(jiǎn)約主義變成了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)推崇的主流，從而讓人們認(rèn)為標(biāo)志設(shè)計(jì)要“以簡(jiǎn)潔為美”。衡量現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的好與壞是否以“簡(jiǎn)”為美？這些都是值得我們探究的問題。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)繁發(fā)展過程

標(biāo)志也被稱為標(biāo)徽或者是徽標(biāo)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型、圖案精煉簡(jiǎn)潔，通常會(huì)用文字、圖案等具有代表性造型來象征某些事物。標(biāo)志的起源要先于繪畫和文字，從上古時(shí)代開始各個(gè)部族運(yùn)用圖騰來做標(biāo)志符號(hào)，發(fā)展到今天已經(jīng)有幾千年的歷史了。我們從標(biāo)志的發(fā)展過程來看，基本的規(guī)律是由簡(jiǎn)單到繁雜，又由繁雜到簡(jiǎn)單的循環(huán)變化規(guī)律。原始部落用簡(jiǎn)單的圖騰作為自己的標(biāo)志符號(hào)，但是從中古時(shí)代再到歐洲國(guó)家的族徽，或是我國(guó)古代的各個(gè)朝代的旗幟等，表現(xiàn)方法是精致而且繁雜的。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)與繁所體現(xiàn)出的思想文化內(nèi)涵

標(biāo)志以生動(dòng)的圖形和恰當(dāng)?shù)姆?hào)來表現(xiàn)某一事物。用最準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)語言來展示所要表現(xiàn)的對(duì)象，并極大限度的賦予最深刻的含義和象征意義。具有鮮明個(gè)性的標(biāo)志才是好的設(shè)計(jì)，絕不能與其他的標(biāo)志雷同或者相似。所以，思想文化內(nèi)涵的體現(xiàn)是衡量標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單與復(fù)雜好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)繁與創(chuàng)新的關(guān)系

標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的根本意義在于創(chuàng)新，這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)師要追求有新意、個(gè)性的表現(xiàn)形式。一個(gè)新穎的標(biāo)志設(shè)計(jì)，必須要有信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，形式鮮明的辨識(shí)度。相反，如果這個(gè)標(biāo)志的意義不夠清楚，表達(dá)含糊，那么這個(gè)標(biāo)志就是失敗的作品。例如“聯(lián)合利華”的標(biāo)志。自2004年7月1日開始，全球聯(lián)合利華的子公司開始啟用新的標(biāo)志，公司的新標(biāo)志充滿設(shè)計(jì)美而且元素繁多。先前的聯(lián)合利華標(biāo)志是一個(gè)極為簡(jiǎn)潔的“U”字圖形（如圖1）。

“聯(lián)合利華”這個(gè)例子在許多人的眼中，被認(rèn)為過于“繁瑣”不符合標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的原則。在我看來，這些標(biāo)志更能體現(xiàn)出企業(yè)的親和力和象征意義，敢于創(chuàng)新，是根據(jù)品牌內(nèi)在含義來設(shè)計(jì)的，并不是文字與圖形的簡(jiǎn)單組合，正是因?yàn)檫@種突破性的創(chuàng)新，才使得消費(fèi)者對(duì)這個(gè)品牌更加記憶猶新。即使我們?cè)谠O(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)選用了具有特殊含義的傳統(tǒng)元素，也要和現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起，要推陳出新，古為今用的同時(shí)融入新的具有生命力的元素。這樣更加體現(xiàn)生動(dòng)活潑和豐富的企業(yè)內(nèi)涵。再比如：具有新的意念的標(biāo)志，云南白藥（如圖2）。運(yùn)用了具有濃厚民族特色的“寶相花”紋樣，其融合了牡丹、芍藥、菊花等中國(guó)各種傳統(tǒng)名花的特點(diǎn)。標(biāo)志中間為葫蘆型，寓意懸壺濟(jì)世、治病救人。在色彩的運(yùn)用上，借鑒了云南傳統(tǒng)服飾的顏色，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力以及民族特色，恰如其分地展示了云南白藥的自身形象。

四、標(biāo)志設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)繁要“因地制宜”

標(biāo)志設(shè)計(jì)的演變過程由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由復(fù)雜到簡(jiǎn)單像音樂演奏的韻律一樣是耐人尋味的。標(biāo)志設(shè)計(jì)的成熟期產(chǎn)生于工業(yè)社會(huì)時(shí)期，由包豪斯設(shè)計(jì)思想影響而產(chǎn)生標(biāo)志設(shè)計(jì)。第一次由繪畫寫實(shí)演變?yōu)閹缀螆D形，這是設(shè)計(jì)史上的一大重要變革。由于對(duì)成本的壓制，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)趨向于簡(jiǎn)單廉價(jià)的幾何形，這種的設(shè)計(jì)統(tǒng)治了近十年。我認(rèn)為這種設(shè)計(jì)喪失了標(biāo)志設(shè)計(jì)原有的審美，缺少自身的風(fēng)格，缺少文化內(nèi)涵，缺乏美學(xué)情感，嚴(yán)重的阻礙了標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展。

標(biāo)志的簡(jiǎn)單與繁瑣不是衡量標(biāo)志好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是要觀察它自身的個(gè)性特征及要表達(dá)的含義，要使得標(biāo)志設(shè)計(jì)具有較高的識(shí)別性以及辨識(shí)度。標(biāo)志設(shè)計(jì)是與時(shí)俱進(jìn)的，標(biāo)志設(shè)計(jì)要融入新時(shí)代的元素，隨著時(shí)代的發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)也會(huì)留下時(shí)代的印記。藝術(shù)的特征是多元化的，標(biāo)志設(shè)計(jì)也是如此。不能說“繁”是現(xiàn)代標(biāo)志的大方向，只能說標(biāo)志圖形的繁是一種新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

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