陜西關中馬嵬驛民俗旅游開發存在問題探討

【摘 要】 文章以陜西省興平市馬嵬驛民俗文化村為研究案例，分析了其在關中地區民俗旅游發展過程中存在的問題：過分地商業化，導致民俗文化庸俗化;忽視民俗文化的環境保護，民俗地居民對民俗造成破壞;管理和服務水平低，存在監管盲區;民俗文化開發主體的專業技能和知識素養有待提高;品牌意識淡薄，尚未形成品牌優勢。

【關鍵詞】 關中地區;民俗旅游;馬嵬驛;問題

一、民俗旅游釋義

在人類的文化意識形態結構中，民俗處于最底層，是由人民群眾集體創造、相沿成習的一種生活文化，具有混沌的原生態的文化特色。它代表了民族特色和地方特色的精髓，因而葆有豐富的文化底蘊和豐富多彩的生活情趣。作為一種極具吸引力的文化資源，其現代旅游的開發價值日益展現出來。民俗旅游正顯示出勃勃生機，成為廣大旅游者最熱衷的旅游項目之一。

民俗文化是一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶，包含有非常豐富的社會內容，民俗旅游正是一個包含旅游者到異地體驗當地民眾的現實生活內容、民俗文化以及進行民俗文化消費的復雜動態過程，因此地方特色和民俗特色也成為旅游資源的靈魂，可以說是一種高層次的旅游。通過這種民俗旅游活動，游客可以實現自我完善的旅游目的，達到良好的游玩目的。

二、陜西關中地區發展民俗旅游的優勢條件

陜西關中地處陜西省中部，也是陜西最為富庶的地區，東起潼關，西至寶雞南接秦嶺，北抵陜北黃土高原，是一個南、北、西三面環山向東敞開的河谷平原盆地，包括西安、寶雞、咸陽、銅川、渭南五個地市，是黃河文化的搖籃，號稱“八百里秦川”。

陜西關中地區有人類活動的歷史比較悠久，地域開發較早，深厚的原始文化層形成了很多古代原始文化的遺址，古老的神話傳說也特別多，比如夸父逐日、倉頡造字、唐堯避水、杜康造酒等。優越的生態和人文環境以及幾千年歷史發展留下來的珍貴文物和極其豐富的歷史文化，這些都成了該地區發展旅游資源的主要吸引力。俗語有“南方才子北方將，咸陽塬上埋皇上。”歷史上周、秦、漢、隋、唐等十多個王朝都先后在關中建都，歷時千余年。眾多帝王陵墓是古絲綢之路起點的佐證，更證明了這里是一個多民族文化融合的故鄉，也是道教，佛教，伊斯蘭教文化的聚集地。作為文化重要內容的民俗資源，在關中也是非常豐富的。在衣、食、住、行、樂等方面，關中人形成了一些獨特的方式，稱其為“關中十大怪”：“面條像腰帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、泡饃大碗賣、碗盆難分開、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、姑娘不對外、有凳子不坐蹲起來、唱戲吼起來”，具有極強的新奇性和趣味性。社火，剪紙，皮影，泥塑，戲曲等民俗文化，多以歷史人物，歷史故事為題材的內容。秦腔，也被稱作亂彈，是陜西地方戲曲藝術的重要成分，也是我國現有戲曲藝術中最古老的劇種。長安古樂也被稱為“西安鼓樂”，是現存世界最古老、規模最大的古老民間樂種，律、調、譜、系、曲也最完善，堪稱中國古代音樂的“活化石”。現以咸陽興平市馬嵬驛民俗文化村為研究案例分析陜西關中地區民俗旅游發展中存在的問題。

三、關中馬嵬驛民俗文化體驗園開發中存在的問題

1、景點概況

馬嵬驛民俗文化體驗園，簡稱“馬嵬驛”，位于陜西省咸陽興平市馬嵬街道辦李家坡村。地理位置優越、交通便利、距西安市60公里、距西安咸陽國際機場50公里，距興平市區12公里。景區總占地233畝，合理利用了自然的臺塬地勢、溝壑地形、李家坡村民廢棄的窯洞院落，以黃山宮道教文化為底蘊，以楊貴妃與唐明皇凄美愛情故事為依托，用泥塑的形式敘述了馬嵬源自東晉名將馬嵬筑城建鎮的傳說;馬嵬驛是是一個集馬嵬古驛站文化展示、文化交流、原生態餐飲、民俗文化體驗、休閑娛樂、生態觀光、環境保護于一體的新概念生態園。建設有4條民居古街：民俗作坊街、民俗小吃街、民俗文化展示街、大唐文化街。馬嵬驛建設以“古驛站文化”為主，融合“農耕文化和民俗文化”，滿足市民及旅游者食、住、行、游、購、娛的需求以及參與農事體驗及民俗文化活動，是感受大自然情趣的一種新型旅游形式。[1]

2、存在的問題

近年來，在當地政府的重視與領導下，馬嵬驛的民俗旅游得到了大力發展，豐富的關中民俗文化資源也得到了一定程度地開發和利用，受到越來越多游客的了解和喜愛，但與此同時也暴露出了一系列問題，與其他發達省份相比，仍存在一定程度的差距，還有一些亟待解決的問題，主要表現在以下幾個方面：

（1）過分地商業化，導致民俗文化庸俗化。發展馬嵬驛地區的民俗旅游資源，就意味著本地區在一定程度上的對外開放，為了吸引更多的游客，創造更多的經濟價值，開發商們為了迎合旅游者的好奇或獵奇心理，刻意改變民俗內容，破壞民俗深刻的人文內涵和豐厚的社會價值，在一些景區存在生造虛假民俗文化的現象，既是對當地民俗文化的不尊重，也不利于品牌形象的樹立，也不利于在激烈的市場競爭中脫穎而出。

（2）忽視民俗文化的環境保護，民俗地居民對民俗造成破壞。受市場經濟的影響，重開發，輕保護成為當地發展民俗旅游的關鍵性問題，掠奪式的開發以及忽視環境效益和社會效益的粗放式經營，嚴重損害了民俗旅游資源，破壞了景區的生態價值以及可持續性發展，缺乏整體、全面的規劃和指導，所以發展民俗旅游資源的持續性不強。另外，當地居民的保護意識不足，民俗地居民的日常生活也會對當地的環境造成影響，一些傳統的優秀民俗文化可能會遭到破壞，同時，傳統的一些民間工藝和技術也可能面臨著后繼無人從而失傳的風險。

（3）管理和服務水平低，存在監管盲區。由于進入園區的道路比較狹窄，所以節假日旅客流量較大的時候，交通會十分擁擠，通行困難，導致一些黑出租及三輪車隨意停靠攬客，更使本就擁擠的交通雪上加霜，造成一些安全隱患。另一方面，由于園區內外分界不明，一些外地游客往往將車停放在園區外當地村民用自家耕地改建的收費停車場內，這也是一種亂收費現象，因此也對馬嵬驛對外良好形象的塑造造成了不良影響。

（4）民俗文化開發主體的專業技能和知識素養有待提高。當前馬嵬驛民俗村的開發與關中其它的民俗村存在一定程度的雷同現象，旅游項目多為傳統的觀光式旅游，經營模式滯后，參與程度更高的體驗式旅游并沒有得到很好的發展，所以不能讓游客參與其中，也沒辦法親身體驗民俗文化的魅力和民俗景區的內在價值。這些主要是由于缺乏科學的規劃，民俗旅游規劃人才、經營人才缺乏，這也是當前馬嵬驛發展民俗旅游的瓶頸問題。

（5）品牌意識淡薄，尚未形成品牌優勢。品牌是馬嵬驛民俗文化村至關重要的形象宣傳工具，因此它的建設和發展離不開對品牌的塑造，但目前游客對馬嵬驛具體的旅游特色尚不知曉，宣傳力度不夠導致其在除了周邊縣市的其余地區還還尚未形成強大的品牌輻射力，景區的知名度還有待提升。

因此，針對馬嵬驛在發展民俗旅游的過程中出現的問題，當地政府和相關部門要協同配合，各相關利益主體在考慮自己利益的同時，也要從大局出發，倡導民俗地居民與游客共同參與，共同保護，確保游客在盡情體驗民俗文化的同時，也能達到保護傳統文化和環境的目的，只要這樣才能提高整體服務意識和服務水平，從而吸引更多的游客前往欣賞和體驗。

【注 釋】

[1] http：//www.maweiyi.com/scenic-spot-intro.aspx.

【參考文獻】

[1] 顧濤.中國民俗旅游的可持續發展研究[D].廣西：廣西師范大學，2002.

[2] 鐘聲宏.民俗文化環境保護與民俗旅游的可持續發展[J].廣西民族研究，2010.16（7）32—35.

[3] 王麗娜.陜西民俗文化旅游資源的保護和開發[J].湖南環境生物職業技術學院學報，2013（3）.

[4] 楊瓊.我國民俗文化旅游產業化發展研究[D].上海大學碩士學位論文，2007（12）.

【作者簡介】

董佳利（1993-）女，陜西興平人，碩士研究生，研究方向：民族社會學.