論述《紅樓夢》中林黛玉的詩詞作品

吳小云

摘 要：本文簡要分析了寄名林黛玉所作詩詞等文學作品在《紅樓夢》中的基本情況，論述了林黛玉詩詞等文學作品對塑造林黛玉典型形象的作用：（1）林黛玉通過詩詞等文學作品哀嘆了其悲慘身世；（2）詩詞表現了林黛玉高尚的品格；（3）詩詞表現了林黛玉沖破封建束縛的精神。林黛玉詩詞具有鮮明的藝術特色；林黛玉詩詞預示《紅樓夢》后四十回的原貌。

關鍵詞：林黛玉詩詞；悲慘身世；高尚的品格；沖破封建束縛；藝術特色

第七十回寫史湘云見暮春柳絮飛揚，偶或小會，詩社就發起填詞，黛玉寫的是《柳絮詞——唐多令》。“粉墮百花明，香殘燕子樓。一團團，逐對或成毬。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風流！草木也知愁，韶華競白頭。嘆今生誰拾誰收！嫁與東風春不管：憑爾去，忍淹留！”在這首纏綿悱惻的詞中，黛玉以柳絮自況，寄寓著她對自己不幸身世的深切哀愁，全詞語多雙關，作者借絮隱說人事的用意十分明顯。不但以柳絮之色白比因悲愁而青春老死，也完全切合黛玉的性格及其遭遇。關盼盼與燕子樓的典故，明顯有自況之意。與之形成鮮明對比的是寶釵的《臨江仙》同是吟柳絮，一者歡憐自信，一者悲戚纏綿，這不僅是藝術風格上的區別，更重要的是身世與未來命運的差別。

另外，如《桃花行》可當作《葬花吟》的姊妹篇，同樣以象征的手法哀嘆身世。在五美吟《西施》篇中，黛玉對西施這位古代美人的身世給予了極大的同情：“一代傾城逐浪花，吳官空自憶兒家；效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗?！摈煊襦祰@“一代傾城”的西施如江水東流，浪花消逝，徒然令人懷戀，其命運之幸，遠在白頭浣紗的“東村女”之上。這是寫她寄身賈府，雖有知己體貼，但預感病體難久的悲哀。

黛玉的詩詞最能體現其高潔性格特征。如第三十七回寫“秋爽齋偶結海棠社”，李紈被大家推為社長，迎春限韻，惜春監場，黛玉做的是：

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

妖羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。

門簾半卷，門扉半掩，一位嬌弱的少女懶洋洋地倚于門旁，看著海棠如梨花般的潔白，如梅花一樣的風韻，聯想到自己寄人籬下的處境，少女的秋情無人可以訴說，于是，這位“怨女”只能于“秋閨”中獨自抹淚痕。很顯然，這幅“賞海棠”畫中的主人公非林黛玉莫屬，林黛玉的多愁善感洋溢于詩的字里行間；林黛玉的“質本潔來還潔去”不與其他人同流合污的高貴品質也像海棠花一樣高潔了，這樣的詩句在大觀園中除了林黛玉外，無人可以寫出。相反，寶釵則只能寫出“珍重芳姿晝掩門”的詩句，發出“淡極始知花更艷”的感慨。從此，可以看出她恪守婦德的矜持態度及平時之所以能籠絡人心是因為“罕言寡語”“安分隨時”的原因。而史湘云的詩則寫得跌宕瀟灑，極合她的個性。所以林黛玉的詩是“風流別致”，寶釵的詩是“含蓄渾厚”，可見風格上是絕不相同的。

詠白海棠時，作者讓史湘云“壓制群芳”，在奉和螃蟹時卻又稱寶釵之作為“絕唱”。所以作者絕非只是在表現林黛玉的詩才出眾，還是讓所詠之物的“品質”去暗合吟詠它的人物。所以在詠菊抒情時，自然是黛玉的三首評為最佳。因為沒有誰能比黛玉的身世和氣質更能與菊花相適合了。她比別人能更充分、更真實、更自然地表達自己的思想感情。所以，黛玉的《詠菊》《問菊》《菊夢》三首詩最能表現她的性格特征。

《菊夢》中寫道：“醒時幽然同誰訴，衰草寒煙無情”。秋菊酣睡，一覺醒來，面對的只是衰草寒煙，滿腔的幽怨無可訴說。黛玉的處境與秋菊又何等的相似。所以黛玉也把菊花當作知心朋友，當作可以傾訴“秋情”的知己?！坝嵡锴楸娔?，喃喃負手叩東籬”，沒有人知道我的情懷，唯有菊花可以認作知己去問一問。菊花之所以被黛玉視為知己，是因為它嚴冬獨放，不畏嚴寒，有著剛正不阿的品格。而林黛玉身處封建勢力的包圍之中，為人行事敢于沖破封建禮教的束縛，人與花具有內在的共同點?！肮聵税潦蕾烧l隱？一樣花開為底遲？”顯然林黛玉在此以菊花自比了，曹雪芹因頭制帽，因人而異，精心安排，讓詩作者的個人氣質、生活處境與所詠之物的特征吻合。林黛玉的詠菊詩充滿著秋情愁緒，洋溢著對菊花孤高不阿的贊美。而薛寶釵的《憶菊》就一派寡婦臉，賈寶玉的《種菊》就歸結為絕塵離世。

林黛玉之所以成為《紅樓夢》中獨具魅力的藝術典型，除了她的才氣和高潔的品格，那種離經叛道的反封建精神也是必不可少的。在林黛玉的作品中隨處可見這種精神的蹤跡。

由《葬花吟》《桃花行》等篇中，黛玉在整篇中以花自喻，用花開花落來形容自己的青春消逝，感嘆自由幸福生活的不可求，用花的惡劣環境來比喻自己的處境，對周圍的現實生活進行了控訴；以花落卻保持潔凈的本質來映襯自己剛正不阿的品質，命運無情，但林黛玉并不就此甘于妥協：“愿奴脅下生雙翅，隨花飛到天盡頭，天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污掉陷渠溝?！毙腋Ｗ杂刹豢汕?，我只愿隨花而去被凈土掩埋，只要我保持潔凈的本質不變，總比污淖渠溝之中要強。這充分體現了林黛玉在幻想自由幸福不可得之后仍表現出來的不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。

黛玉自謂“曾見古史中有才色的女子，終身遭際，令人可欣、可羨、可嘆者甚多，今日飯后無事，因欲擇出數人，胡亂湊幾首詩以寄感慨?！鼻”粚氂穹?，將它題為《五美吟》，黛玉所寫的人事其實并非都據史實。如東施效顰出自《莊子》，帶有寓言性質；《西京雜記》中所寫昭君不肯賄賂畫工，以致不為元帝所知，被詔使出塞的情節只是傳說；至于出自《虬髯客傳》的紅拂形象，則更鮮明地表現了林黛玉的性格，表達了她的反叛精神。在《虞姬》一詩當中，她鄙薄反復無常，茍且求榮、甘心得到恥辱下場的黑京布，彭越，覺得不如虞美人“飲劍”于楚帳，是借此寄托自己“質本潔來還潔去”，強于污淖陷渠溝的志愿。她譏刺漢元帝大權旁落，聽命于畫工，表現了自己不肯聽人擺布的獨立性格。她惋惜綠珠而對石崇有微詞，以為石崇生前珠玉綺羅之寵，抵不得綠珠臨危以死相報，又可見其在愛情上重在意氣相投，精神上有默契。她欽佩紅拂卓知敢為，能不受相府權勢和封建禮教的“羈縻”，更突出地表現了她大膽追求自由、幸福生活的理想和封建叛逆思想。

林黛玉的叛逆精神還表現在燈謎、酒令等作品中。第六十二回寫在大觀園紅香圃內為寶玉等四人擺著壽酒時行酒令，黛玉將自己喻為折足雁，失伴哀鳴，語句中有強烈的不平之意。第五十回寫“暖香閣雅制春燈謎。”黛玉做的是：“馬錄馬耳何勞縛韁繩？馳城逐塹勢猙獰。主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。”這首燈謎說的是走馬燈。謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈留之勢，洋溢著對那匹擺脫羈絆，獨自鰲山的駿馬的熱情歌頌。這是比喻黛玉才情橫溢，口角鋒利，但又不滿封建禮教的束縛。第四十回寫賈母兩宴大觀園，席上行酒令，林黛玉沖口說出“良辰美景奈何天”“紗窗也沒有紅娘報”兩句。一句出自《牡丹亭》，一句出自《西廂記》，這兩件作品是名震一時的反封建禮教之作，曾被反動統治者禁毀。這一細節也可看出林黛玉的叛逆精神入骨已深。

至今，我們要粗略地分析才氣最高的人物黛玉詩詞的藝術特色，可以說黛玉是“紅樓夢”人物之中才氣最高的人物，黛玉詩詞也相應地具有很高的藝術價值。（1）意蘊深刻的象征。我國自古以來有“美人香草”的藝術傳統，黛玉詩詞中也恰到好處地設置了許多象征物。詩詞中所有花朵都是黛玉的自我形象，花朵的美麗即黛玉的才情；花朵凋零的命運就是黛玉的悲劇，《葬花吟》《桃花行》中的桃花；《問菊》《菊夢》中的菊花；《柳絮詞——唐多令》中的柳絮；無一不是黛玉自身的象征。以花寫人，更加襯托了黛玉這個美麗而憂傷的人物形象。在酒令中，黛玉自比折足雁，失伴哀鳴，貼合她自己的身世。黛玉詩詞之中有兩組對立的象征物：一組為桃花、柳絮、菊花、折足雁等，是黛玉自身和大觀園姐妹的象征；另一組為風刀霜劍，助秋風雨，則是當時統治者的象征、惡勢力的象征。同時，當代美人西施等也是黛玉用以自比的象征。（2）凄美冷艷的風格。林黛玉的詩詞是冷色的，在生命和價值的毀滅中感嘆其悲劇?！扒酂粽毡谌顺跛?，冷雨敲窗被未溫”“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，這樣的句子在“紅樓夢”之中少見，在中國文學史上同樣是少見的。可以說，林黛玉詩詞在整部作品中營造了一種悲涼、凄美的氛圍。青燈、冷月等冷色的意象構成了悲劇性的環境。（3）林黛玉詩詞有過于感傷，接近頹廢，題材狹窄等毛病，但這并不是缺點，它是為了塑造林黛玉這一多愁善感人物典型的需要。

曹雪芹不幸英逝，后四十回未定稿即流失。狗尾續貂之作給我們留下了深深的遺憾。多年以來許多學者專家力圖從現有的八十回以及有關評點推測后四十回的原貌。由于曹雪芹全書采用了草蛇灰線以及讖語等表現手法，讓這種推測成為可能，取得了紅學研究的新成績。同樣，林黛玉的詩詞等文學作品也具有這種功能，我們可以以此為依據，發現作者對后四十回的構思，進行評價原作與續作的高下。

《葬花吟》《桃花行》《秋窗風雨夕》的基本格調是一致的，在不同程度上都含有“詩讖的成分”?！对峄ㄒ鳌肥菍汍毂瘎〉目傁笳鳎瑥V義來看，又不妨當作“是大觀園諸艷之歸源小引”；《桃花行》則專為命薄如“桃花”的黛玉的夭亡，預作象征性的寫照；《秋窗風雨夕》隱示寶黛訣別后，黛玉“枉自嗟呀”的情景。其他如吟詠白海棠、菊花、柳絮五美著作，以及中秋夜史湘云的即景聯句等，也都在隱約之間通過某一兩句詩，巧妙地寄寓她的未來。如“冷月葬花魂”就是吟詠其后來遭遇的冷色的詩意畫。

“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情；明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰……試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡倆不知?！弊屑毧季恳陨显娋湮覀兛梢杂兴l現：寶黛愛情可能最后形成于春天，秋天卻發生了一場大變故，賈府“事故，抄沒”，寶玉遭禍離家，音訊全無，生死難卜。黛玉經不起這樣的打擊，日夜悲啼，終于在次年春天“淚盡夭亡”。寶玉回來已是離家一年后的秋天，往日“鳳尾森森，龍吟細細”的景色，已被“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的慘象所替代；絳蕓軒、瀟湘館也都已蜘蛛絲結滿雕梁。人去樓空，紅顏已歸黃土垅中；天邊香丘，唯有冷月埋葬花魂。《桃花行》中最末兩句：“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”，這也可以算是黛玉亡于春末之時的佐證。按照續書中的安排黛玉死時正是寶玉與寶釵大喜之日，眾人無暇顧及，如按照黛玉《葬花吟》等作品推測，黛玉之死根本不是這一種性質的。黛玉之死與婚姻問題無關。她既不是死于外祖及其周圍人對她的冷漠厭棄，或者在給寶玉娶媳婦時選了寶釵，也不是由于誤會寶玉對她的薄幸變心，這當然只是一種推猜，不過我們可以用曹雪芹同時代的明義的《題紅樓夢》為證：

傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。

安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？

明義讀過《紅樓夢》的鈔本，如果明義讀到的鈔本和后來續書中的情節一致，他就不可能產生最好有回生之術能起黛玉之“沉痼”而為她“續紅絲”的愿望了！因為黛玉即使能返魂復活，她又和誰去續紅絲呢？由此可見，寶玉與寶釵的成親應在黛玉死后，也只有黛玉死后才給寶釵讓出一個機會。

另外，可以用為佐證的還有明義的另一首詩：

饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。

青娥紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。

首句言瞬息繁華，第二句說寶玉后來貧困境況，又同時切合作者身世。三、四句則以石崇一家遭遇比賈府事敗，說因為不能保全“當年”的“青娥紅粉而深感慚愧”，不能保全的“青娥紅粉”中最重要的當然是指黛玉，則黛玉之死非由于婚姻不如意，而是因為賈府事敗，寶玉獲罪被拘，在此詩中得到了證明。

值得注意的是，《紅樓夢》第八十七回有寄名林黛玉的《琴曲四章》，當時續作者高鶚所作，藝術水準上也具有高下之分。前八十回黛玉之作多寫環境的嚴酷無情，如春話遭風雨摧殘之類，與人物的思想性格扣得比較緊，這里所寫秋思閨怨，如家鄉路遙，羅衫祛寒等，多不出古人詩詞的舊套，在風格上也與寶釵所作雷同。詩的后兩章明說寶釵，暗指寶玉。但以寶釵與寶玉二人作表里，未必恰當。因為兩人所代表的思想完全是對立的，同用“不自由”“心相投”之類的話就容易模糊原作的思想傾向，末章嘆人生變幻，一切都是前世命定，顯然是封建糟粕。詩中寫到妙玉聽琴，過于神秘化，又在這位世俗的尼姑頭上畫上了一道靈光，實在是不合理的。

總而言之，除了《琴曲四章》《紅樓夢》中林黛玉的詩詞曲賦做到了高度個性化，充分展現了林黛玉的典型性格與叛逆精神。同時，林黛玉的詩詞等文學作品也體現了曹雪芹的草蛇灰線和讖語的結構和表現手法。我們據此推測四十回的原貌，具有較高的藝術研究價值。

參考文獻：

1.吳容浦.紅樓夢詮評.

2.蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦.

3.馬積高主編.中國古代文學史.

4.于非主編.中國古代文學史.

（作者單位：湖南省邵陽縣第二中學）