學校文化建設乃人文素質教育之本

呂向東

[摘 要] 提升人文素質教育水平，唯有植根于文化沃土中才能真正讓人文素質教育開花結果。由于應試教育的束縛，目前人文素質教育存在明顯缺失，主要體現為：人文素質教育的規劃缺乏整體性和計劃性；內容缺乏針對性和系統性；實施缺乏有效性和保證性。因而人文立校是實施人文素質教育的必然選擇。具體而言，精神文化是人文素質教育的精髓；制度文化是人文素質教育的基石；行為文化是人文素質教育的要求；課程文化是人文素質教育的核心；環境文化是人文素質教育的氛圍。

[關鍵詞] 文化；學校文化；人文素質教育；升華

[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）10-0114-06

何謂人文素質教育？學界對此眾說紛紜。文輔相教授認為，所謂人文素質教育，“是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑，包括高雅的文化氛圍陶冶、廣博的文化知識滋養、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等”[1]。可見，人文素質教育的目的就是讓學生能具有豐富的人文情懷、正確的人文思想、規范的人文行為和高尚的人文精神，即全面提高學生思想道德素養、文化素養的綜合能力素質的基本要求。本文就此談點看法，以就教方家。

一、精神文化：人文素質教育的精髓

人文素質教育的內容之一是人文精神的塑造。其基本內涵是尊師重教，崇尚個性發展，形成人文特色，確立“成就最好的自己”的辦學理念。

具體表現為三大特征：一是人文主義思想教育，屬于精神層面，強調自由、平等、民主。二是人文主義學科教育，挖掘課程結構、知識結構中所凸顯的人文部分，引導學生體驗感受人文精髓。三是人的教育，即“成人”的教育，倡導教育的最終目標是塑造一個人格健全的完整的人。然而這些特征表現并非空話，在要求學生“以學為主”的同時，還要求他們自我完善。正如德爾斐神廟上的一句箴言，應學會“認識你自己”。作為學生包括教師，生活在各自所在的校園中應具有各自的特點，只要我們能夠客觀地認識自我，才能正確地對待自己，才能明確自己努力的方向，才能在工作和學習過程中展示特長、彌補不足，才能真正做到研教、善教，樂學、勤學，才能真正成就最好的自己。

2011年8月22日，周國平先生在東莞的一次演講中，以人生中最值得追求的東西——也就是教育上最應讓學生得到的東西為基本立足點.講述了“追尋教育的靈魂——人文精神與教育”。在他看來，所謂的人文精神，就是要立足人性，尊重人的價值，讓孩子們在各個方面都得到健康成長。他認為人文精神是教育的靈魂。為什么說人文精神是教育的靈魂？從人性方面來講，人有生物性和精神性兩個層面，學校教育的重要任務，就是要針對人的精神稟賦，讓它們發展得更好。“人的精神稟賦”又分為三個方面，簡單地說，就是德育、智育和美育，只有這三種能力都發展得非常好了，才會成為一個優秀的人[2]。中山大學和哈佛大學的校訓即說明了這一點。中山大學以孫中山先生親筆題寫的“博學、審問、慎思、明辨、篤行”十字作為校訓，激勵了一代又一代的中山人奮發圖強、立志成才；而哈佛大學l636年建校時所用的校徽上的拉丁文為“VEITES”（真理），其校訓“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”一直沿用至今，幾百年來激勵著數萬哈佛人對真理的執著追求。

人文素質教育之精髓用4個字表達，即唯美唯愛。這種美，傾盡生命之美，以此為基，吟出最絢麗的詩篇；這種愛，是一種真愛，作為教師，不僅僅是付出，而且還有痛楚，這種痛楚即我們常說的“蠟炬成灰淚始干”，燃燒自己，照亮別人（主要是學生），達到點亮學術心靈的長明燈。讓學術看到燃燒的希望，最終使學生奮力地飛向寥廓的蒼穹。

唯美唯愛需要“誠恒”。中國科學院院士、數學家楊樂接受采訪時曾這樣說道：60余年過去，母校所賦予的“誠恒”之道，我雖已別離一甲子，仍不敢忘懷。1950年，我考入江蘇省南通中學。這所名校歷史悠久、人才輩出，清末狀元、著名實業家和教育家張謇親筆手書“誠恒”二字為中學校訓。在我的記憶中，“誠恒”之道賦予了南通中學厚重的人文精神。在學校教育中不斷加強誠信的教育和建設，正是我們這一代學者的責任。而“恒心”對于學術研究來說，更是起著極其關鍵的作用。“誠于做人，恒于學問”，我愿以此“誠恒”之道與廣大青年共勉，以此立身[3]。

學校教育呼喚人文精神，它要求我們堅持以人為本的辦學理念，時時處處體現高尚的人文情懷，創設和諧溫馨的辦學環境。正是在這種充滿愛與溫暖的守候中，在歷經滄海桑田的世事變遷中讓學校變得豐盈而厚重。應該說，精神文化就是不朽的、永存的，且是不斷跟進甚至超越時代的。唯有如此，這種文化才有巨大感召力。

二、制度文化：人文素質教育的基石

2013年初，教育部發布了《全面推進依法治校實施綱要》（下簡稱《實施綱要》）標志著學校文化建設的巨大發展。《實施綱要》要求學校首先要健全科學民主的決策機制，實現決策的科學化、民主化和法制化。學校要根據各自特點，在重大事項決策上建立相應的決策風險評估機制，完善決策公開和決策執行效果評估制度。要完善決策執行與監督機制，在學校內部形成決策權、執行權與監督權既相互制約又相互協調的治理結構。其次，學校應當以教學科研為核心，探索完善管理體制。再次，要完善學校的民主管理和監督機制。學校要擴大有序參與，加強議事協商，完善基層民主制度，切實通過教職工代表大會、學生會等組織，保障師生的知情權、參與權、表達權和監督權[4]。

從學校來說，現代學校制度建設的依據即“一個中心、兩個基本點、三個要素”：一個中心是“構建以學生發展為本和以教師專業化發展為目標的學校制度法則”；兩個基本點是重視教師的教和落實學生的學；三個要素是民主、開放、科學。落實到普通教育，具體表現為怎樣做到以教師為本？那么，應如何體現學生的意志呢？

首先應做到辦學以教師為主體。要堅持學校民主管理，推進制度創新。隨著我國民主化進程的深入，學校民主管理也會遇到一些新的課題，因而我們必須堅持制度創新，用與時俱進的辦法解決新的問題。如《干部述職考核制度》是針對學校實行年級組扁平化管理之后，中層以上干部必須有效接受群眾監督而形成的制度；《教代會提案回復制度》是針對如何達到尊重教代會代表權利、督促校行政和各職能處室及時辦理提案、積極采納合理化建議而形成的制度；《校務公開責任追究制度》是為了確保民主管理渠道暢通，在公開的內容、方式以及公開后的反饋處理等方面要做到有法可依而形成的制度；《學校重大事項聽證制度》是借鑒行政事務管理中的有效做法而制定的具有學校特點的聽證制度；《教師申訴制度》是為了確保教職工有充分的話語權，并有合適的訴求渠道和方式而形成的制度。實踐證明，要做到這一點并不難，例如一年一度教代會的舉行和倡導教代會提案制、聽證申訴制度，會讓教師將好的想法盡可能地變成學校的意見并形成一種民主氛圍，因為這種民主的氛圍能極大地調動教師的積極性。問題在于學校構建的這種主體性管理模式，不應該僅僅停留在教代會提案制、聽證申訴等制度表征上，而是應該充分體現教師的主人翁意識。對此，師生主體與學校管理應是和諧統一的。學校希望從制度管理走向主體意識的自我覺醒，希望制度為學校發展服務，為主體得到更好的尊重服務。唯有如此，學校乃至學校教育才能邁上一個又一個新臺階。

其次是充分體現和張揚學生主體意識。主體性教育理論認為，學生是學校之主體，起碼是主體之一[5]。因而學生有權參與學校管理。因為這種管理最能體現學生人文主體意識。譬如，學生組織諸如班委會、學校學生會組織建構及其干部遴選，還有團支部、團委班子組成均應以代表大會召開形式落實，必須改變以往代表由班主任指定，干部由學校圈定的做法，而是充分讓學生自愿報名，由班級審核后公示。采取公務員申論的方式，同時，就學校真實發生過的事，直接考察候選人的工作能力，并通過競選方式，培養和鼓動學生在競選大會上演講，以展示各自的風采。這樣做，不但能很好地培養學生能力，而且能有效樹立當選者威信，進而讓他們有效參與到學校管理體系之中。正如有關教師所說：“學生是未來的公民，干部直選讓每名學生都有權利報名，培養其公民意識和參與意識。如果說間接選舉像人民代表大會制度，那么直接選舉就有點像美國大選的模式。如今，我們的學生提起國家選舉制度、人民代表大會制度都會滔滔不絕，因為他們曾親身體驗過。”

三、行為文化：人文素質教育之基本要求

人文素質教育的內容還表現為學生人文行為的養成。

行為文化是學校的教師與學生，在教學管理與學習過程中用實際行動來體現的校園文化。行為文化強調“人”在校園文化中的地位，教師和學生是行為文化的主體。行為文化是校園的“活化”，是校園文化的晴雨表，是所有文化的總和。它是師生員工在學校學習、工作和生活中所表現出的精神狀態和文化品位，它是學校精神、和辦學理念的動態反映。教風、學風、作風是教師、學生和管理者行為的集中表現。教師的行為規范具有主導校園行為文化的重要作用[6]。

學生在校的各種表現均因人文素質教育后由不自覺到自覺養成，而且這種自覺行為非單憑分數所能體現，因而打破唯學業戰績論英雄的慣例，打破按學科分數選擇座次的常規做法便成為必然。《中國教育報》曾報道過相關學校的這一改革，相關學校相關教師不無感慨：“我校學生是‘按分排座的，不過，這個‘分不是考試的分數，而是行為分數。”走進這所中學，該校學生會干部會坦然地告訴你，近20年來，該校都在探索班級自主管理，各班可以依據學校有關規定自行制定管理實施辦法，培養學生良好行為習慣。《班級公約》是人文素質教育背景下實行學生自主管理的一種嘗試，由班委會依據《中學生行為準則》和學校自主管理的相關規定商議制定，內容與學習成績無關。據此，班委會和班主任根據學生的表現，對為班級爭得榮譽或違反有關規定的分別給予加分或減分，最終把分數與座位聯系起來，分數越低選擇范圍越小。雖然大家對這種管理做法有不同的看法，但這恰恰是班級自主管理的一個縮影。其意義是學校制度在于管人，而管理必須符合人文素質教育的需求。可以說，這類學校行為文化管理的基本點就是“立德樹人、個性發展”，即在學校制度框架內，給學生更好的舞臺，促使學生成為耀眼的明星。

行為文化管理的一個重要窗口，就是利用青年們的節日并根據他們的年齡特征，讓他們在緊張的文化課程學習之余，盡情表現自己。譬如，五四人文藝術節的節目——金秋體育節，其入場式充分體驗年輕學子的創意。這些創意給他們帶來人文行為的自信和驚喜。誠如經過文化活動洗禮的學生所言：“以前我一直認為自己很平凡，原來我也可以很優秀！”更為欣喜的是，在這種行為文化氛圍中成長的學生，因為走出課堂，從關注社會、關注民生活動中積累了一定經驗，從而極易得到社會的認可。很多教師如是感嘆：“所謂素質教育不僅僅是針對‘應試教育的死的概念，而是促使學生心靈凈化的活的靈魂。”

四、課程文化：人文素質教育的核心

人文素質教育并非反對人文知識的傳授。恰恰相反，廣大青年學子為接受未來社會的挑戰，為滿足國家強大的科學技術發展需要，更應努力學習，扎實打好各科知識基礎。

縱觀當前的課程標準文本，我們不難發現，制訂課標的一個基本理念就是“以人為本”。教材是人文精神的載體。有些教材的內容思想情感真摯、價值取向明確，其中蘊含的人文精神一覽無余，教師需要做的，是將其順利、適宜地呈現在學生面前；有些教材的內容則樸實無華、簡潔嚴謹，需要教師去挖掘其中蘊藏的人文精神，喚起學生的人文情懷。

具體而言，應努力學習各科教材即通常所說的課程知識。“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”[7]。譬如，閱讀孟子的《寡人之于國也》，就應引導學生從生活體驗人手，把握文學作品的價值和意義，涉身處地體會，孟子在游說諸侯的言論里，如何時時關注民生疾苦，關心百姓的生活，使自己的情感態度受到強烈感染，讓自己的價值觀得到凈化。再譬如，作為平面幾何最簡單知識的線段公理（“兩點之間，線段最短”），除了具有明顯的工具性，也充滿了人文性。要實現線段公理人文性的教學，“一是明確線段公理的人文性，要讓學生感知線段公理的文化意蘊。二是意識到線段公理應用的藝術性。兩點之間線段未必最短。理論應用的藝術性往往會帶來令人意外的驚喜。三是線段公理的人文性也需要滲透在平時的教學活動中”[8]。

人文教學的核心是以人為本、以生為本，既全面培養，又注重特色發展，培養可持續發展的高素質人才，成就學生最好的自我。這就要求學校注重完善多樣化的課程體系。在國家課程高考科目、非高考科目之外，還必須研究確定校本課程必修科目和校本課程選修科目，充分挖掘現有教材的人文內涵，提煉各學科人文精神內容與契合點。學校還應舉辦人文教育系列講座，為不同類學生補足人文精神之“鈣”，“感受生命之美”。通過整合綜合實踐活動課程，努力做到隱性課程顯性化，零散活動系統化，把整合后的研究性學習與社團活動、社區服務與學生職業體驗、傳統節日與傳統文化三項內容統一納入課程管理范圍[9]。如有的學校開設的中華民俗、地理與區域經濟、歷史與地域文化、政冶生活與社區文化等校本課程，都深受學生歡迎。

值得一提的是，這類教材包括自編的貼近學生生活的個性教材。譬如《從荒原到宜居城區》讀本，其內容涉及學校所在地區的歷史沿革、城區布局、風俗民情等，讓學生讀后不但了解了家鄉的歷史、地理和工業發展路徑，而且激起了他們為家鄉未來發展而努力學習的熱情。難能可貴的是，在此基礎上，不少學校又將其改編成課本，改編教材的教師和學生受邀開展講座，并得到當地政府和民眾的好評，從而激發了學生文化知識學習的積極性。

五、環境文化：人文素質教育不可或缺的氛圍

學校間的競爭說到底是學校文化的競爭，是學校品牌的競爭。教育要打破“千校一面”的現狀，就應形成不同學校的不同特色，要實現文化的多元性，就要創立學校文化品牌，彰顯學校鮮明個性。校園環境是展現學校文化和體現辦學理念的重要內容，通過具體的符號和環境文化來傳達和塑造。這正如蘇霍姆林斯基所說的那樣：“我們的教育應當使每一堵墻都說話。” [10] 217

校園環境文化，主要指學校所處的人文環境、地理位置、教學設施、活動場所、校服校徽及校園草地、花壇、道路等硬件工程的合理布置。這些因素的好壞直接影響著學生的審美情趣、日常行為心態及德育效果，進而影響學生的心理品質。

校園環境文化建設是學校工作重要的組成部分，是培養新型人才必不可或缺的條件，是新時期加強和改進思想政治教育的重要內容，是學校實施素質教育的有效載體。學校要根據自身的特點，結合自身的實際，加強校園環境建設，使校園環境建設體現優秀的思想道德和良好的校園風貌，使校園環境建設的育人功能不斷強化和升華[11]。

在注重物質環境文化建設同時，更應注重人文環境建設。 人文環境指的是帶有“人”作用的、給人以影響和熏陶的環境。校園人文環境是區別于校園硬環境的一種環境。它的作用對象是學生。因此學校教育中，我們必須重視人文環境的建設：一是人際關系建設。教師與學生之間、教師與教師之間、學生與學生之間、教師與學生家長之間、教職工與領導之間等，只有當各種人際關系處理好了才有可能在學校內部形成團結、和諧、進取的氛圍，群體具有凝聚力，學校面貌也才可能蒸蒸日上。二是制度環境建設。學校在實踐過程中，應重視師生共同參與校園環境建設。在校園環境建設中，學校要因地制宜，有意識地挖掘學校文化內涵，從而建設成一個美麗的、舒適的、安全的、以人為本的學校，使之成為師生們深深愛戀的地方，在潛移默化中實現對學生的教育和影響。三是師德、師風建設。樹立良好的精神環境意識，為人師表，以身立教。學生道德品質的好壞，關鍵在于其所受教育的情況。因此教師對學生的影響至關重要。教師的人格在學生的道德行為養成中具有廣泛深遠的影響。因此要培養學生良好的道德修養，必須從抓師德、師風做起，樹立良好的精神環境。同時要加強對學生進行公德教育、環境教育，樹立良好的環境意識[12]。

總之，學校存在的意義不僅僅在于讓文化傳承，讓教育延續，還在于讓學習隨時隨地進行。因此，學校應該建設一種生態環境文化，這種生態中的一草一木都是景觀，而這種景觀既可以用來觀賞，還可以作為學習和成長的資源來開發、使用。這樣的生態環境為學生的學習、成長提供了一本天然的、耐人閱讀的書，這本書會使學生不自覺地進行一種無功利的自由閱讀，從而構建起學生自己獨特的精神世界[13]。

[參考文獻]

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[4]依法辦學形成自由平等公正法制的育人環境——教育部有關負責人就《全面推進依法治校實施綱要》答記者問[N].中國教育報，2013-01-17.

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[9]吳菊文.開課程之源暢人文之流[N].中國教育報，2013-02-26.

[10]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.

[11]吳世榮.抓好校園環境建設，增強育人實效[J].德陽教育學院學報，2003，（1）.

[12]龔春燕，胡 方，張 禮.特色學校建設[M].北京：首都師范大學出版社，2012.

[13]褚清源.重新想象學校[N].中國教師報，2013-01-16.

[責任編輯：李利林]