基于人性論的教育學學科體系建構

徐猛

摘要：人性就是指人的社會性。人和社會之間的矛盾發展出了人性，而教育可以從根本上解決人和社會之間的矛盾。教育學和人性論在本質上有一定的相通性，培養人性論不是教育的初始，它在整個教育過程中一直存在。教育學理論的設計主線為人—教育—社會，而人性論應當融入整個主線中去。

關鍵詞：人性；人性論；社會性；教育；教育學

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）26-0003-02 收稿日期：2016-07-01

作者簡介：徐 猛（1984—），男，湖北武漢人，重慶工商大學派斯學院助教，學士，研究方向：教育學（思想政治教育）。

教育的本質是一種培養人的社會實踐活動，而教育學就是研究如何培養人。教育學不僅要以教育為目的去研究人，同時也要從人的角度去理解和發展教育。無論何種教育理論都必然包含某種人性觀，而人性觀決定了教育學的專有特性，科學的教育學理論體系的建立是以人性觀為必然前提的。

一、基于人性論的教育學學科體系建構思路

人性不是指一個人的所有屬性的綜合體現，人性的定義有特殊的含義。人是一種客觀存在，人的屬性既有人和非人存在的共有特性，也有人和非人存在相互區別的特有屬性。而我們所談的人性就是人和非人存在相互區別的特有性質。社會性是人的本質屬性，并且人的社會性并不是社會單方面賦予人類的，而是人生活在社會中，通過不同的社會實踐活動建立各種社會關系，這些關系的有機綜合就是人的社會性。

而且我們詳細分析一下會發現，建立教育觀體系的思路，就是按照以下順序回答出這五個問題。

（1）著手準備研究教育時，要問問自己：“教育是什么？”這個問題是教育的本質，需要準確把握，教育就是培養人的社會實踐活動，培養人就是教育的核心目的。

（2）我們需要探索教育的根源，即“為什么要有教育”。辯證思考一下，如果沒有教育會發生什么情況，從而明白教育的價值、存在的意義和具有的功能。

（3）研究教育我們需要明晰教育的目的，追求教育的質量，也就是“我們應該培養出什么樣的人”，這是我們研究過程中的最核心問題。

（4）教育的目的和追求確定了，那教育作為一種社會實踐活動，我們需要明白“誰是教育的主體，誰是教育的受體”。誰來教育，這是很重要的問題。

（5）目的、動作主體都確定后，最后要研究的就是活動的內容，即“怎么教育”。

以上講到的五個問題有機結合在一起，就形成了系統的教育觀，也就是常說的教育學。

二、基于人性論的教育學學科體系建構過程

1教育本質觀的構建

人的社會實踐活動推動了其社會性的發展。每個人類個體誕生后就要面對已經存在的社會，從誕生開始首要任務就是盡快完成基礎性的社會化。但矛盾的是，隨著社會的不斷發展，社會化的基礎內容也不斷增加，導致了人和社會之間的矛盾也越發突出。我們談的是教育，那么我們關注的就是人類個人知識和總體知識之間的矛盾，我們通過教育來實現社會實踐活動的不斷發展，就是為了讓個人和總體之間的矛盾不再對立。教育是個體知識和總體知識之間溝通交換的橋梁，教育不斷改善個人知識和總體知識之間的對立關系，從而構建豐富人的社會性（即人性），從而推動個體和社會的共同進步。

2教育功能（價值）觀的構建

教育的根本作用在于推動人和社會的不斷發展。人唯有依靠教育才能掌握一定的科學技術、思想道德和藝術文學方面的社會知識，從而完成自己的基礎社會化進程，讓自己可以順利地在社會中生活下去。這個過程是人去適應社會的過程，但它僅僅是問題的一方面。另一方面，社會發展從微觀上看也是由無數的個體進步共同推進的，個人在接受教育傳輸的社會知識時，并不是單純的接受，也會不斷創造出新的知識。所以教育不僅僅是將社會知識傳輸給個體，個體知識也會通過篩選反哺給社會，這座教育橋梁是雙向的，人通過教育從而社會化，而社會也依靠教育不斷擴大，人與社會形成了有機的統一，雙方共同進步，攜手發展。

3教育目的觀的構建

人在社會實踐過程中形成的人性，其發展也同樣帶有目的性。人在社會實踐活動中去探索、了解自己需要的客觀規律，而且學習如何運用這些規律去改造自己所處的社會環境，讓身處環境更加符合自己的期望。所以人性的發展，是為了獲取更多的自由。在人和社會辯證統一的過程中，人獲得的自由越來越多。自由也是教育在哲學層面所追求的目標，所以符合人性教育必然是自由的教育。教育學理論中最高理想化的境界便是自由教育學，而自由又是規律性和目的性的辯證統一，人通過客觀規律的運用實現自己的目的，這便是自由。馬克思主義自由觀認為自由并不是幻想著自身可以擺脫客觀規律的限制，而是善于去認識理解并且運用這些客觀規律，從而實現自己的個人目的。由此可見，教育如果要實現自己哲學層面的追求，就要首先揭示出教育與社會、教育與人之間的客觀矛盾規律，然后遵循這些客觀規律，科學地規劃教育目的。只有讓教育目的和教育規律達到了辯證統一，教育才算是達到了真的自由。由此我們可以說自由的教育首先要是科學的教育。

4教育主體觀的構建

教育追求讓人獲得自由，而且是讓人在個體和社會對立統一的過程中得到自由。所以教育是站在自由的立場上以個體和社會對立統一為根本。在教育社會實踐活動中，個體通過不斷教育學習社會知識，從而完成自己的基礎社會化，成為一個社會人，讓自己能夠順利適應社會并生存下來。同時教育也發掘出了個體的獨特個性，并把這些特性展示給他人，以施加一定的影響。除此之外，還要注意的是個體在接受教育的過程中并不是被動的，對教育也應當是有選擇性地接受和批判。如今的信息時代，誰都不可能壟斷信息的來源，這使得個體在接受教育時的自主性大大增強，這種現象是與傳統的教育體系截然相反的。由此我們推論出，完整的教育體系除開我們的學校教育、社會教育和家庭教育這三種傳統教育外，還需要有教育工作者引導下的自主教育。

5教育過程觀的構建

教育的過程就是不斷調解和解決矛盾的過程，這個矛盾指的是人與社會之間產生的矛盾。人接受了教育，掌握了必需的社會生活知識和技能，擁有了適應社會的能力，從而緩解或者解決了人與社會之間的矛盾。并且在接受教育的過程中，人的主觀意識不斷增強，從而也開始主動去改造自己和身處的社會環境。所以人不僅僅具有適應社會的能力，還可以超越社會，并且適應社會只是一時的手段，超越社會才是最終的目的。人性的發展不是個人單純地適應社會，也不是一味地批判與否定社會，而是辯證否定，超越社會就是辯證地去否定社會。教育篩選整合人類共有的社會知識，構建出個體必須掌握的“共同知識（教育知識）”，然后把“共同知識”傳授給學生，使其成為個體知識，這就是讓人社會化；同時，由于每個人的社會關系不同，所以由一開始的理論可以得知各自的人性也不同。所以教育不斷地將個體的獨特屬性展示給社會，篩選部分成為共同知識，然后通過教育，讓這個不斷豐富的過程持續進行下去，這就是人的社會化。所以，符合人性的教學與課程觀既注重過往群體智慧的傳授，也重視個體獨特個性的發展。

參考文獻：

柳士彬對教育學科學性的反思與重構南京師大學報（社會科學版），2014，（5）：64—68.

黃書光論中國傳統教化的理論基礎與組織特征教育學報，2015，（4）：21—27.