語文教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出自己

黃媛媛

陳教授在《閱讀教學(xué)須下足三道功夫》中提出，要在讀出自己上下功夫。閱讀是個性化行為，閱讀活動的本質(zhì)是一種個性化創(chuàng)造性活動。要讀出自己，教師首先要鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行批判性閱讀，形成自己的見解和觀點(diǎn)。那么，作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)成長的領(lǐng)路人——教師，應(yīng)該首先自己做到在文本閱讀中讀出自己。

曾有一位語文教師在上公開課《陌上桑》時，讓學(xué)生在賞析羅敷的形象后評說一下詩中的使君。學(xué)生有理有據(jù)地批判了使君的荒淫無恥，該教師也面帶笑容地予以了肯定。但是，這位教師又說，愛美之心，人皆有之，使君欣賞羅敷的美貌也無可厚非。很顯然，這位教師在備課時，閱讀了《語文教師用書》上的《〈陌上桑〉中的使君形象小議》一文，并接受了該文的觀點(diǎn)，并在課堂上將這一觀點(diǎn)傳遞給了學(xué)生。

由此看來，文中的使君好色是一定的，耕者、鋤者、少年雖也駐足觀羅敷，但無一人上前搭訕，使君不僅立踟躕，還遣吏詢問，并意欲搭載羅敷。試問在現(xiàn)代社會，一豪車停在美女跟前搭訕，都會被視為登徒浪子，更何況禮教森嚴(yán)的古代社會？再者，從文章的立意來看，《陌上桑》所塑造的是一個美麗、機(jī)智、不慕權(quán)貴的女子形象，代表權(quán)貴的使君不無恥，是一個無可厚非的官吏，那羅敷的機(jī)智與勇敢豈不是變成了過分自戀？這豈不是背離了作者頌揚(yáng)羅敷的主旨？只不過，《陌上桑》的主角是羅敷，不是使君，所以至羅敷夸夫詩歌就戛然而止，留給讀者回味的空間。若把使君的無恥寫得淋漓盡致，就有喧賓奪主的嫌疑了，且勞動人民反抗權(quán)貴的愿望在詩歌中也無法實(shí)現(xiàn)了。

由這一事例看來，要讓學(xué)生讀出自己，教師首先要對文本，包括一些教學(xué)參考資料，有自己的理解和思考，在課堂教學(xué)過程中不要生硬地照搬他人的觀點(diǎn)，也不要為了追求百花齊放而對一些觀點(diǎn)不加甄別地照單全收。

語文教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出自己，應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本，讀懂作者。以此為基礎(chǔ)，真正做到讀出自己，實(shí)現(xiàn)對自身這個閱讀主體的尊重，這也是閱讀自由精神的一種釋放。跳出文本，對作品和作者的意義進(jìn)行客觀的審視。