道乎？器乎？

李利會(huì)

我們作為教師，尤其是一線教師，既是教育的踐行者，更是教育的研究者。要想輕松、愉快、創(chuàng)造性地從事我們的教育事業(yè)，從中收獲自己工作的成績，更收獲精神層面的滿足，做一個(gè)幸福的教師，最需要還原教育的本來面目，過一種真實(shí)的教育人生。要想尋覓、追求、踐行“真教育”，首先應(yīng)該剝開紛繁復(fù)雜的表象，把“道”“器”之別搞清楚。

《周易·系辭》里說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”在我們的教育中，從來就不乏關(guān)于“道”和“器”的研究和論爭。結(jié)合我們的實(shí)際工作，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)教育教學(xué)的方法、手段、策略都是“器”，而對于教育規(guī)律的掌握則是“道”。“道”是形而上。形而上的東西看似無用而又有大用，因?yàn)樗軌虍a(chǎn)生智慧，它能夠決定“器”的方向、內(nèi)容，它可以引領(lǐng)研究者走向正確的目標(biāo)。一個(gè)教師對于“道”“器”之別的見解，直接決定其教育水平，決定他（她）是“匠”還是“師”。相信每一個(gè)教育者都不僅僅想成為一個(gè)精致的“教書匠”吧。

一個(gè)優(yōu)秀的教育人應(yīng)該是“得法乎上”的。古人云：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”沒有通觀全局、胸懷天下的胸襟，沒有高屋建瓴、放眼未來的眼界，我們怎么能夠成就最完美的事業(yè)、肩負(fù)起民族的未來？當(dāng)我們對“道”，即教育教學(xué)規(guī)律有了深刻的認(rèn)識(shí)，我們就可以在“器”，即教育教學(xué)方法上做到“無招勝有招”。應(yīng)該深知，不可能有萬世不變的事物，我們工作、研究的對象，恰恰就是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人，一個(gè)個(gè)鮮活的生命，所以所有的方法和手段都應(yīng)該取決于教育的對象，既“以不變應(yīng)萬變”，又“以萬萬變應(yīng)萬變”。不變的是“道”，是教育的規(guī)律，是生命發(fā)展的規(guī)律，是必須尊重和信仰的真諦。萬萬變的是“器”，有了教育思想、教育理念，可以隨時(shí)隨地根據(jù)“天地人”的變化來改變我們的方法和手段，從而達(dá)到“天時(shí)地利人和”的理想教育狀態(tài)。

教育之道，即教育的本質(zhì)，就應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的人生態(tài)度，幫助每個(gè)人成為他自己，幫助他實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把個(gè)人的獨(dú)特性發(fā)揮到極致，從而為民族、為人類作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。教育的最高境界就是把孩子培養(yǎng)成幸福的普通人，靈魂要自由，思考要獨(dú)立，生活要真實(shí)。本著這個(gè)“道”，我們的“器”就不再是無源之水、無本之木，而是有了依托，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人，教育方法和策略，就可以因時(shí)因地、因事因人發(fā)生改變。有經(jīng)驗(yàn)的教育者，可以像傳說中的武林高手，飛花摘葉皆是武器，心中有劍，手中無劍，無招勝有招。

當(dāng)然，“道”與“器”從來不是獨(dú)立的，更不是對立的，而是有千絲萬縷的聯(lián)系。談到“道器問題”就不能不說到“道”與“器”的轉(zhuǎn)化。“道”的變化必然引起“器”的變化，一定數(shù)量的“器”的變化也可以引起“道”的質(zhì)變。“道器問題”的關(guān)鍵是講求實(shí)踐精神，只有在實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)到萬物的具體形態(tài)，才能發(fā)現(xiàn)其中不變的大道。在教育教學(xué)研究中，更需要理論聯(lián)系實(shí)際，只有深深扎根于實(shí)踐的土壤，我們的教育思想和教育理念才不會(huì)是“鏡花水月”“空中樓閣”，我們要，并且完全可以在我們的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)“道”和“器”的和諧統(tǒng)一。

古人云：“君子愛財(cái)，取之有道。”套用一下，我們也可以做到“師者愛才，育之有道”。只要靜下心來，認(rèn)真深入地思考，大膽地實(shí)踐，探究“教育之道”，并為之不斷變革我們的“器”，我們就可以用教育的理想實(shí)現(xiàn)理想的教育，就可以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，就可以實(shí)現(xiàn)教師的快樂、學(xué)生的快樂、教育的快樂。endprint