古同洲碗碗腔的發源及藝術傳播研究

曹新強

摘 要：社會每天在飛速的進步，人們的物質生活水平和精神享受需求不斷發生變化。碗碗腔作為一個古老而優秀的老劇種一直活躍在陜西部分地區，如何在現代生活中將碗碗腔更好的適應人們的審美，利用現代的傳播方式將碗碗腔的美更好的展現是本文試圖解決的問題。通過對碗碗腔藝術特征的分析總結，思考現代傳媒方式對于碗碗腔傳播方法的新途徑，對以后中國古代藝術在現代生活的發展做出參考。

關鍵詞：碗碗腔；唱腔；傳播；表現形式

項目名稱：絲綢之路西安段非物質文化遺傳數字化傳播研究，項目編號：15L110。

項目名稱：非物質文化遺產保護，項目編號：123053029。

1 碗碗腔的誕生溯源及生存環境

伴隨著古代文明的高度發達，舉世著稱的西音就產生于陜西。據陜西省戲曲志記載：自漢高祖二年，馮翊（大荔）民眾根據當地流傳的東海黃公伏白虎的故事編演角抵戲《東海黃公》一劇，為我國戲曲史上最早見諸記載的劇目，同時揭開了東府地區的戲曲歷史；碗碗腔是以大荔為中心并以“燈影”為表演形式所流行的地方戲曲劇種，也稱東路碗碗腔皮影戲，又名時腔。其名稱來源傳說有二，一說主要節奏樂器為小銅碗而得名，另一說因領奏樂器月琴舊稱“阮咸”，故名“阮兒腔”。據史料記載同朝一帶的唱詞手抄本就有400多種， 1956年由大荔縣沙底業余劇團將婉婉腔傳統劇《獻連環》搬上大舞臺試演后， 1961年大荔縣戲曲劇院碗碗腔劇團由省組成演出團赴京演出，歷時40天，受到了周恩來、陳毅、習仲勛等黨和國家領導人的接見。從此碗碗腔成為一種舞臺戲曲劇種，并與皮影戲在大荔渭南一帶流傳至今。

大荔縣位于陜西關中渭北平原東部黃、洛、渭三河匯流地區。古稱“三秦通衢”、“三輔重鎮”。這樣的歷史重地歷朝歷代也是皇帝行宮，唐代更是皇家養馬場，大荔境內多胡人，至今還有游民民族姓氏村“答家村”、“拜家村”，多文化的交流和宗族聯姻，大荔地區自古出美女，多進宮為妃為婢，聲音及其優美。相傳西漢文帝劉恒時，宮妃為引太子玩耍，把桐葉剪成人影，在燈光的照耀下映在窗戶上，嬉戲哄幼兒入睡，并伴隨“咿呀……啊呀……”的優美腔調，這也有可能是碗碗腔最早的緣起。至今當地皮影藝人口中傳說：“漢妃抱娃門前耍，巧剪桐葉照窗紗，文帝治國安天下，禮樂傳入百姓家。”以此表示在漢代就有了碗碗腔及影戲。

2 碗碗腔的藝術特點及價值

同朝碗碗腔的音樂優美，唱腔細膩、婉轉、纏綿，特別是它的“三不齊板式”是其他所有板腔體無法表現的，形成了獨特的板式結構。樂器以碗碗、月琴為主，配以三弦、板胡及打擊樂，特別是因敲擊碗碗確定音樂的輕重緩急，故而碗碗腔唱腔藝術：碗碗腔在音樂結構上屬板腔體，雖屬小戲，但行當齊全，生、旦、凈、丑各具特色，唱腔細膩、幽雅、婉轉、纏綿、美妙動人。彩腔有：三不齊、三道腔、花花腔、疊腔等，每種唱腔又有花音、苦音之分，慢板與緊板又有三不齊的唱法。碗碗腔在演唱上一般用拖腔一般都向上翻，唱腔美妙動人，尤其是小生、小旦、青衣演唱時真假聲結合使用，吐字多用真聲，拖腔多用假聲，唱腔多用花音，并且唱、白由一人承擔。

它與全國所有板腔體音樂結構形式的劇種基本相同。但由于受地方語言，民間音樂的影響，形成了自己獨特的風格，特點比較明快、高亢、細膩、華麗，在關中地區小劇種中最具有代表性。碗碗腔這一民間藝術形式，積淀著古代文化的精華，汲取著質樸的古典文化營養，在鄉村社會生活中傳播著中華民族古典文明的基本因子。碗碗腔唱詞內容的民間文化藝術方式體現著儒、道、釋的古典哲學思想（圖一），相融相濟于一體，構成了健康活潑的觸覺藝術形態。

3 新形勢下碗碗腔的傳播途徑

隨著經濟的發展，社會對于古文化的接受程度逐漸降低，文化生態發生了變化，很多年輕人很少有時間聽傳統戲曲，碗碗腔戲曲演出市場萎縮。過去以農村紅白喜事為主的演出市場，被歌舞、其他戲曲占據。導致碗碗腔小劇種發展的萎縮，這也讓宣揚傳播變得格外困難。

人常說“世界皮影在中國，中國皮影在渭南。渭南皮影配唱碗碗腔悠雅細膩，悅耳中聽，當屬正宗。”碗碗腔作為中國傳統的一個重要維度，無疑為藝術傳播的發展提供了無比豐富的資源， 碗碗腔的傳播僅停留在基本的區域性傳播， 作為優秀文化這樣是遠遠不夠的。 在這里， 我認為碗碗腔在新形勢下發展和傳播離不開現代的媒介形式，也可以說離不開現代新媒體技術的表現形式。應該從當地本身的地理、經濟狀況出發， 探索新的傳播媒介在碗碗腔傳承發展和文明進步中的重要意義。文化研究學派的代表人物威廉斯就明確指出： 對于文化這個概念， 困難之處在于我們不得不持續地擴展它的意義， 直到它幾乎等同于我們的整個日常生活。而碗碗腔的傳播途徑正是離不開這種概念上的傾向和新形勢的傳播技術途徑。

4 現代傳媒技術下碗碗腔舞臺表現

碗碗腔舞臺劇中獨特的舞臺美術，表演藝術和優美的音樂藝術曾被譽為“宮庭音樂”。碗碗腔自古以來具有深厚的舞臺表現魅力。時至今日，每逢廟會、婚喪嫁娶、喜慶之時，成為群眾不可缺少的一種娛樂形式。從歷史流傳的意義上說碗碗腔皮影戲的興盛促進了陜西地方戲曲的發展。

現代的傳媒技術多種多樣，碗碗腔在演唱過程中，豐富的曲牌演奏翻變遏低，表現出激越委婉的藝術特色。與此同時， 舞臺藝術的表現也是一個建構的過程， 他同媒體技術相輔相成， 傳播過程建構了碗碗腔獨特藝術的新階段；其表現形式隨著現代化的進程逐步加深的。民間舞臺藝術說到底就是老百姓的生活文化，衣食住行，每時每刻都在創造、享受和消耗。就像每天使用的碗筷，直至消失的時候才知道其重要性，二十世紀九十年代以后，伴隨著經濟改革的歷史化進程，中國的許多發達地區已經進入了消費社會。傳統的話語形式正在向新型圖像文化的形式轉變，加上數碼照相機、攝像機或電腦的普及，社會大眾文化消費都成了潛在的圖像制造者，所以人們越來越習慣于用圖像進行交流，也期盼交流和欣賞的對象具有現代美感；在青年人當中更多是依賴現代傳媒觀賞藝術和感受記錄藝術，在流動的圖像形式獲取畫面中的藝術感觸，有人更是利用更高級別的數字化接收形式進行藝術欣賞，這樣就無形的推動了碗碗腔在新媒體技術表現方面的舞臺張力，也是對當下生存環境的直接反映。

5 結語

中國碗碗腔戲曲發展一路興衰起伏，伴隨著文化背景的巨大轉換，還有外來文化與新媒體藝術的巨大影響，一種更新的創作方法已經出現，推動著碗碗腔這一小劇種在歷史長河中的發展。其傳播藝術的特質決不能以所謂的創造性， 去削弱甚至消滅碗碗腔傳播的特殊魅力與獨有品格，應該和現代新媒體技術互相依偎和推進發展， 這樣將會是新形勢文化傳播比較成功的范例。

參考文獻

[1] 仲崇東. 現代化的文化維度. [M] 東南學術，2003.

[2] 劉遵義. 大荔縣戲曲志. [M].1989.