高聲誦讀 密詠恬吟

阮慧玲

摘 要：《全日制義務(wù)教育語文課程標準》及《語文》教材對各學(xué)段誦讀教學(xué)的重要地位給予了高度認同，并對誦讀做了具體規(guī)范的要求，只是在執(zhí)教落實方面的力度不夠，沒有形成相應(yīng)的考查評價標準。誦讀可培養(yǎng)語感，提高個體的審美認知能力，積累寫作素材及寫作技法，符合語文教學(xué)規(guī)律和學(xué)生自然年齡的智力及心理特點。

關(guān)鍵詞：誦讀 義務(wù)教育課程標準 語文課堂教學(xué)

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》在其“課程目標與內(nèi)容”中提出“認識中華文化的豐富博大，汲取民族文化智慧”的要求，階段目標更進一步對總學(xué)段的課程目標提出了明確的要求“誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，義務(wù)教育階段不少于240篇（段）”“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達、應(yīng)對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進行人際交流的素養(yǎng)，有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累，增強體驗，培養(yǎng)語感”。筆者輔導(dǎo)衛(wèi)職院的學(xué)生參加過幾屆“福建省中華誦·經(jīng)典詩文誦讀”的比賽，雖是大專組的賽事，亦培養(yǎng)出獲獎選手，但深感苗子自小的基礎(chǔ)沒有打好，對詩歌的直感領(lǐng)悟或理性分析都有欠缺。追究其背后的原因，筆者認為是我們的中小學(xué)語文課堂沒有按照課程標準和教材的要求，古詩文的教學(xué)總片面強調(diào)釋義、語法、寫作背景和中心大意，同時也因為應(yīng)試教育對誦讀的考查與評價難以涉及，于是便把一堂文質(zhì)兼美的古詩文課上成了古代漢語教學(xué)課。

一、重視誦讀教學(xué)的必要性

1.從誦讀的傳統(tǒng)與詩歌文化源流看誦讀的必要性

中國詩歌的誦讀傳統(tǒng)是與最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》一起開始的。《詩經(jīng)》本是和樂而歌的，當(dāng)詩歌發(fā)展?jié)u漸擺脫了音樂，司馬相如的宮商說、陸機的“音聲迭代”及至齊梁詩人對平仄四聲有了明白的反應(yīng)和認知后，詩歌開始從自身文字的音調(diào)聲調(diào)、節(jié)奏的輕重緩急、平仄高低升降來開啟自身音樂性的探討，這是中國語文單音獨體的音樂闡釋的可能性和獨特的藝術(shù)魅力，格律的立定和完成實為誦讀之需要。古代對國子的詩文教學(xué)有“興道諷誦言語”的基本訓(xùn)練，“諷誦”是要求國子們背誦詩歌，學(xué)會誦讀聲調(diào)；“言語”是引用詩文作為酬應(yīng)對答的練習(xí)。詩人作詩多半是內(nèi)心的感發(fā)，但有時聲音的律動也是原始的創(chuàng)作力，“夫詩之本在聲，而聲之本在興，鳥獸草木乃發(fā)興之本”（宋代鄭樵《昆蟲草木略》）。配合誦讀中聲之感發(fā)，形成一種出自直感的選擇能力。很多詩人的創(chuàng)作是字斟句酌反復(fù)吟誦成篇的，如“苦吟”詩人的“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。應(yīng)該說詩歌的誦讀傳統(tǒng)在本質(zhì)方面形成了重視興發(fā)感動作用的特色，在形式方面形成重視頓挫韻律的特色。“吟詠滋味，流于字句”（劉勰《文心雕龍·聲律》），誦讀是把握詩文精神和意義傳達的一個重要媒介，無論是山水自然的恬淡幽靜還是憂于社稷的沉郁悲涼，無論是美志抱負的高蹈出塵還是教益警醒的微言大義，都能在聲律層面達到情感的喚醒和共鳴。

2.從學(xué)情及學(xué)生智力、心理發(fā)展規(guī)律看誦讀的必要性

“影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容，然后據(jù)此進行相應(yīng)的教學(xué)安排。”也就是說學(xué)生個體的先在經(jīng)驗將影響到整個課程的設(shè)計，學(xué)生的閱歷尚淺，要到位理解古詩文恐有難度。這時候，誦讀便架構(gòu)起一座恰當(dāng)讀解的橋梁，從心理學(xué)的角度看，15歲以前是記憶力和直感力的黃金期，學(xué)習(xí)策略應(yīng)以記憶和積累為主，這也是新課標要求學(xué)生背誦240篇優(yōu)秀古詩文的命意所在，也是符合語文教學(xué)規(guī)律和自然年齡智力和心理特點的。這個年齡跨度上的學(xué)生的語言發(fā)展是繼承和創(chuàng)新的，他們可以同時接受3種不同語言語義的刺激，在語言的模仿上有近乎無限的可能性。且語言發(fā)展有“母語情結(jié)”，“每當(dāng)我們聽到母語的聲音時，就好像感覺到了我們自身的部分存在”。能夠在學(xué)習(xí)過程中重復(fù)語言發(fā)展的規(guī)律。誦讀是一個有意識的識記過程，是一個從量變到質(zhì)變的積累。從生理學(xué)的角度看，誦讀教學(xué)是多感官共同協(xié)調(diào)配合的活動，習(xí)之可促進學(xué)生視覺、聽覺、發(fā)音器官的發(fā)育發(fā)展，并且可以從中訓(xùn)練出更好的思維形式和思維方法。

二、誦讀應(yīng)成為古詩文課堂教學(xué)之重要環(huán)節(jié)的原因

1.誦讀可培養(yǎng)語感以至通達的境界

“文字語言的熟練，我以為最重要的是訓(xùn)練語感。”語感是對語言的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，它不是理性的邏輯思維的訓(xùn)練，而是感性的直覺思維的養(yǎng)成。中國的古詩文采用的是整飭和諧的音節(jié)句法，迥異于日常口語全以音律性為主的特殊語言，“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之趣”（曾國藩《家訓(xùn)·字諭紀澤》），對古詩文的學(xué)習(xí)應(yīng)從音律節(jié)奏、字句結(jié)構(gòu)、情意結(jié)構(gòu)進行全面認識和掌握。新課標明確要求，應(yīng)“鼓勵學(xué)生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗和領(lǐng)悟”。古詩文文字簡潔、意象豐富，想象空間大。心理學(xué)檢驗圖式說，意義“原本就儲存于聽讀主體的無意識之中”，是“聽讀主體根據(jù)言語對象的刺激而被檢索出來”，有時題中之意不釋而解的奧妙就在于此，相應(yīng)的語文能力和語文素養(yǎng)也便培養(yǎng)起來。

2.誦讀可提高個體的審美認知能力

誦讀營造濃厚的文化氛圍，文而化之，樂而化之，能提高審美的認知能力。新課標明確要求“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”。教材的選文都是一些膾炙人口的名篇，立意美、意境美、技法美、語言美、情感美。“意美感心，音美感官，形美感目”（魯迅），古詩文的美通過誦讀，從文字轉(zhuǎn)為聲音，獨有的駢散回環(huán)等韻致便展露無遺，學(xué)生從中得到美的陶冶，同時“披文入情”，詩文所表現(xiàn)的思想感情，通過直覺、頓悟、聯(lián)想、想象等學(xué)習(xí)或潛或顯的意識進行個體內(nèi)化，由“口誦”到“心悟”，“由聲悟情，循聲求象”，內(nèi)心健康的情感認知得到積極建構(gòu)，對于審美、鑒賞、評價能力以及探究應(yīng)用個性的培養(yǎng)，起到恰如其分的效果。其實當(dāng)詩文脫離創(chuàng)作語境成為文本后，文字符號的概括與抽象使其獲得獨立的同時也漏失了聲音的鮮活和具象，這部分需要我們通過誦讀拾遺。“情感態(tài)度與價值觀”本就是課程標準的三維目標之一，我們的教材編排本也體現(xiàn)了“文化了解→知識學(xué)習(xí)→人格（審美）塑造”次第加深的匠心。

3.誦讀積累起寫作素材及寫作技法

有人問歐陽修如何作文，答“無他術(shù)，惟勤讀書而多為之，自工”（《東坡志林》）。一定量的熟讀成誦，積累到一定程度，學(xué)生對語言文字的直覺感受能力逐漸提高，才有可能達到對詩文理性的語法理解和規(guī)律總結(jié)，詞句段篇這些表象材料才能順利進入學(xué)生的知識存儲體系中，才能形成寫作學(xué)習(xí)的良性循環(huán)，觸類旁通。“水之積也不厚，則其負大舟也無力”（《莊子》），惟厚積才能薄發(fā)，“使其言皆若出于吾之口”（朱熹）。

三、誦讀訓(xùn)練需注意的問題

1.誦讀指導(dǎo)要合宜

我們翻閱入選教材的古詩文，大都文質(zhì)兼美，朗朗上口，易于記誦。古詩文的課堂教學(xué)采用以讀為本的策略，也符合學(xué)生聲律啟蒙的要義。教師教學(xué)中應(yīng)注意提醒標示韻腳，劃分節(jié)奏，指導(dǎo)頓挫處理技巧。律詩中的駢偶對句，應(yīng)誦出與之開合相應(yīng)的聲調(diào)。絕句應(yīng)在抑揚跌宕間誦出流暢貫注的意味。文言實虛詞在誦讀中應(yīng)注意的地方，如“也”字的唱嘆色彩，可在授課《醉翁亭記》時將其段落中的“也”字拿掉，試讀有“也”無“也”區(qū)分之感受，“環(huán)滁皆山（也）”“滁人游（也）”“太守醉（也）”；《信陵君竊符救趙》中“朱亥/袖四十斤鐵椎/椎殺晉鄙”，指出名詞性偏正短語“四十斤鐵椎”必須連讀；《書·堯典》“湯湯洪水方割”中，“湯湯”讀做“shāng shāng”，意為“水流湍急的樣子”。凡此要求種種，是為了達到誦讀者與文本在情感上的和諧共振，力求讀準確、讀通順、讀興發(fā)、讀意境，使學(xué)生真正掌握誦讀的基本技能并內(nèi)化為自身的語文素質(zhì)。

2.誦讀不能肢解感知整體，不能破壞意境

近體詩以押平聲韻為主，平聲字宜于拖長聲調(diào)來誦讀，有詠嘆的意味。平仄的間隔和呼應(yīng)有基本規(guī)律，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔。誦讀時應(yīng)注意聲調(diào)的連續(xù)性和一貫性。有些教師在做誦讀示范時，要求學(xué)生畫“-”“|”符號對平仄做標識。筆者認為平仄聲律美只需做大概的要求，不必做嚴格的開合宏細區(qū)分。因為古今音的演變是有一段歷史的，尤其入聲字的讀音變化較大。還有一些是古時的方言音，如《池上》的“白”“一”，一味復(fù)古音律，學(xué)生難以理解和接受。

3.誦讀以模仿為主，以教師示范做引導(dǎo)

“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣。任何技能都必須具備兩個特點，一是正確，二是熟練。要正確必須模仿，要熟練必須反復(fù)實踐。”（呂叔湘）教師誦讀示范力求字正腔圓，依情賦聲，因聲求氣，氣聲合一，含英咀華，聲情并茂。誦讀課堂訓(xùn)練具體可采用自讀、指名讀、小組讀、分角色讀、班級齊讀等各種誦讀方式，還應(yīng)提倡學(xué)生之間切磋互議。晨讀暮誦，營造良好的讀誦氛圍。“令學(xué)生吟誦，要使他們看作是一種享受，而不看作是一種負擔(dān)，一遍比一遍入調(diào)，一遍比一遍體會深切，并不希望早一點能夠背誦，而是自然達到純熟的境界。”（葉圣陶），這才是輕負高質(zhì)的課堂要求。

其實早在20年前，趙樸初、謝冰心、曹禺、夏衍、葉至善、啟功、吳冷西、陳荒煤、張志公等就發(fā)起《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，引發(fā)了一場有識之士的重視經(jīng)典誦讀的運動。我們也欣喜地看到，義務(wù)教育課程標準及各級各類《語文》教材已經(jīng)對誦讀做了具體規(guī)范的要求，只是在執(zhí)教落實方面的力度不夠，也沒有相應(yīng)的考查和評價標準。希望語文教育界更多重視誦讀教學(xué)，在全社會恢復(fù)誦讀傳統(tǒng)，更好地弘揚發(fā)展?jié)h語言文化。

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