新課程背景下百色壯族山歌進課堂的思考

周啟波

【摘要】百色壯族山歌種類繁多，意境深邃，創作手法高妙，充滿了知識、智慧，是極具特色的區域民族文化。全球文化趨同現象的發展對音樂類非物質文化遺產的生存構成了嚴重的威脅，其保護、傳承工作急需廣大音樂教育工作者的積極參與。而中小學音樂教育中民族特色的缺失也呼喚音樂類非物質文化遺產能夠進入中小學音樂課堂。本文針對音樂類非物質文化遺產進入中小學音樂課堂的構想進行初步的探討并展望。

【關鍵詞】壯族山歌 課堂 構想 展望

【中圖分類號】G633.951 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）08-0207-01

一、引言

進入新世紀以來，我國社會經濟文化快速發展，呈現出前所未有的繁榮局面，人們在享受著變化發展所帶來的種種便利的同時，也承受著隨之而來的無法回避的負面影響。如隨著全球化而來的全球文化趨同現象，對那些延續了千年的富有地方色彩或民族特色的藝術形式的生存構成了嚴重的威脅。

壯族山歌作為音樂類非物質文化遺產，在目前的情況下，能否將傳承音樂類非物質文化遺產作為中小學校音樂教學的一項重要內容，在完善初級音樂教育的同時有效地促進非物質文化遺產的保護與傳承是一個非常值得探討的課題。

二、百色壯族山歌的種類及其特點

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠，真正意義上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開，壯鄉素有“歌海”盛譽。

1.百色壯族山歌種類繁多

山歌是我們壯族人的一面鏡子，它反映了壯族人在各個時代的生活理想和情感。壯族山歌由于南北部方言的不同對山歌有不同稱呼，常見的有：歡、西、加、比、論等五種。壯族山歌種類繁多，形式多樣，韻律獨特，曲調豐富優美，語言形象生動，風格多變，藝術特色濃厚。壯族山歌最主要的特點是隨意、隨心、自由。同一首山歌只有基本的格調，沒有固定的程式，因此，同一個歌手在不同的時段，會唱出不同的韻味來。

2.百色壯族山歌藝術美

壯族山歌具有豐富的藝術美和獨特的風格，表現在其具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻、比興等創作手法。壯族人的性格特點之一，是在表達自己思想感情時比較委婉、含蓄，與西方人直白的表達有明顯區別，這也是壯族山歌中比喻和比興手法得以普遍運用的原因。

三、百色壯族山歌進課堂的音樂教學構想

1.將文化遺產轉為文化資源。百色壯族山歌作為音樂類非物質文化遺產，在傳承方面如果只是一些少數專業工作者的事情，會因受到人力、資金等方面的影響，使這種傳承沒有得到民族族群的認同和有力支持，因此不能夠在較大規模的范圍上進行傳承，形成一定的具有影響的態勢。

壯族山歌的內容特別豐富，不僅包括壯族人民生活中的喜、怒、哀、樂，還包含著各種各樣的理想和追求。壯族山歌語言鮮活生動，藝術風格多變，曲調韻律獨特，壯民從原始社會一直唱到今天，幾乎人人能歌善唱，已近“出口成歌，以歌代言”的地步，壯族山歌在壯族人民心中占有重要的位置，在中國民間音樂中也占有重要的地位。將壯族山歌引入到中小學音樂課堂教學中，能夠幫助解決中小學音樂教學中出現的一些問題，提高音樂教學的質量。

2.同時，壯族山歌對政府而言是文化遺產也是生產力，將本土文化的傳承與旅游開發結合起來就是一種措施，它可以通過旅游經濟的拉動使得投資得到保證并得到回報。因此，民族文化的旅游開發已成為我國民族聚居區旅游開發的重要主題。

四、壯族山歌進課堂的可行性與必要性

壯族山歌以它韻柔味美隨手拈來開口就唱廣為流傳的特點，在革命年代中成為宣傳革命斗爭的重要武器。由于時代的變遷，壯族山歌由遠古時期以歌唱苦難生活和階級斗爭的內容已逐漸淡出歷史舞臺，儀式歌因失去消災祈福的功能、情歌因失去“依歌擇配”的功能而日漸消失，隨著山歌種類的不斷減少，結合時代特色豐富山歌內容主題成了當務之急。

隨著時代的發展，喜歡唱山歌的年輕人越來越少，他們不愿意接受老一輩的民族文化，而老一輩的山歌能手由于年邁，無奈將離開山歌演唱的舞臺。壯族山歌的發展瀕臨斷層，甚至失傳的境地。百色壯族山歌正是這為數眾多的非物質文化遺產中的一員。綜上所述，要保護和傳承音樂類非物質文化遺產的重任無疑落在中小學生青少年這一代人身上，因此，百色壯族山歌進課堂是很有必要的。

五、百色壯族山歌進課堂展望

集居于我國南方亞熱帶地域的壯族，是我國人口最多的少數民族。壯族有獨特的文化，從古百越族群及西甌、駱越部族開始，就產生了歌圩的風俗，壯語稱之為“歌埠”、“隆垌”，俗稱之為“歌圩”。

不同的壯族人口聚居區，他們各自有獨特的民俗節日，20世紀80年代，政府將壯族歌圩定為“三月三歌節”。每年的歌節活動，由政府主持，從農村轉向都市舉行，將之與改革開放的經貿活動結合起來，即以山歌搭臺，由經貿唱戲。后來再發展變成了影響廣泛的“南寧國際民歌藝術節”，將壯族的山歌文化推向世界。endprint