王志清
龔學明的詩歌,給我的突出印象是:現(xiàn)代。
這種現(xiàn)代,是意蘊,是情境,是詩性精神,而主要不是形式技巧,更不是以怪異或朦朧來具象的“偽現(xiàn)代”。
龔學明的詩歌,反映的是現(xiàn)代人在現(xiàn)代迷惘中的情感心緒與精神狀態(tài),充滿了現(xiàn)代性的慌亂,躁動,饑渴與無奈,并表現(xiàn)出一種理性的反思,自責乃至懺悔。龔學明的詩,因而也獲得了一種思想的深度,成為一種具有思想深度的詩。柯爾律治《文學傳記》中認為:“詩是一種創(chuàng)作類型,它與科學作品不同,它的直接目標不是真實,而是快感。”龔學明的詩,給我們的快感是感悟的愜意與詩性的陶樂。
龔學明提供給我們的一組詩歌近作,其所表現(xiàn)的不是以現(xiàn)代生活真實為目標,而表現(xiàn)了一種現(xiàn)代社會生活中獲得的感性而詩意的快感。丹麥詩人尼爾斯·弗蘭克在最近的研討會上說:詩歌的目的在于人與人心靈的溝通與對話,其基礎(chǔ)不是抽象的概念,而是具體的情感。(《中國詩歌:如何從“家鄉(xiāng)”走向“遠方”》,《光明日報》2016-07-2)龔學明在與心靈的對話、與人的對話中,又是怎樣“具體”其詩之情感的呢?
龔學明情感之具象的重要形式之一,是場景的設(shè)置。也就是說,其“具體的情感”,是在特定的場景中生成、發(fā)酵,或具現(xiàn)的。換言之,龔學明“具體的情感”,是通過一定的場景來演繹的,這些非常鮮明個性的場景是:雨天,黑夜,山間,路上。詩人何以有這種場景的設(shè)置呢?這就是我們要討論的“現(xiàn)代性”。這似乎不是刻意而為的,而是詩人不自覺中的自覺,是現(xiàn)代環(huán)境壓迫下的一種條件反射,也是現(xiàn)代情緒合適詩化的一種睿智選擇。……