肇慶市非物質文化遺產民族傳統(tǒng)體育實地考察

謝明川

摘 要：采用文獻資料法、專家訪談法、田野調查法等研究方法，了解我國非物質文化遺產國內發(fā)展趨勢，及肇慶市非物質文化遺產民族傳統(tǒng)體育分類調查，闡述了非物質文化遺產民族傳統(tǒng)體育代表性項目名錄的傳承與保護理念及法律依據(jù)。目的是有利于促進肇慶市民族傳統(tǒng)體育在非物質文化遺產保護下的可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：非物質文化遺產 保護 廣寧武術

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）04—0096—04

非物質文化遺產是不可再生的原生態(tài)資源。肇慶市在現(xiàn)代化進程中，特別是改革開放以來，發(fā)生了翻天覆地的變化，原有的生存土壤在城市化改造過程中面目全非，文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，部分不可移動的歷史文物古跡受到不同程度的破壞，一些通過口頭或行為傳承的非物質文化遺產面臨著消失的危險，搶救、保護、挖掘、整理是刻不容緩。至今為止，我國公布了三批非物質文化遺產，其中與體育有關的項目69項。作為“草根”性質的傳統(tǒng)文化經歷了農耕文明封建社會主流的文化自尊到近代在西方工業(yè)文明侵襲被“邊緣化”的文化自卑，到現(xiàn)在綜合國力強大的文化崛起。總算抓住西方經濟危機四伏給我們千載難逢的機遇，向21世紀主流文化發(fā)起沖擊的文化復興。機不可失，時不再來。“申遺”不是簡單的復古，而是肩負起民族傳統(tǒng)文化保護的重任，重塑文化標識。由此可以看出本研究借助非物質文化遺產保護時機，重塑民族傳統(tǒng)體育文化的未來為己任。

1 我國非物質文化遺產發(fā)展趨勢

在經濟全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，我國的非物質文化遺產正面臨著歷史上前所未有的急劇變遷。我國非物質文化遺產賴以生存和發(fā)展的重要基礎——農耕（游牧）文明的逐漸削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式以及世界觀、人生觀和價值觀的嬗變，加之外來文化的影響等等，給一向主要靠口傳心授方式傳承的非物質文化遺產以及文化傳統(tǒng)帶來了巨大的影響，使之逐漸地或部分地失卻了生存與繁榮的土壤，大批有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產遭到不同程度的破壞，甚至由于傳承人的逝世而瀕于消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄，或因非法走私而流失境外，以往保護非物質文化遺產的理念、手段、范圍與力度，也已遠遠不能適應今天的客觀現(xiàn)實。因此，加快非物質文化遺產的保護工作已迫在眉睫。

2004年4月，文化部、財政部下發(fā)了《關于實施中國民族民間文化保護工程的通知》，標志著中國非物質文化保護工程的正式啟動。2004年中國正式加入聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》并出臺了一系列的法規(guī)文件[1]。非物質文化遺產保護工作的指導方針：保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。 非物質文化遺產保護的工作原則：政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規(guī)劃、分布實施、點面結合、講求實效。

2005年3月，國務院辦公廳下發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》。同年，國務院下發(fā)了《關于加強文化遺產保護工作的通知》，自此我國的非物質文化遺產保護也步入了正軌[2]。從2006年起，每年6月的第二個星期六成為我國的“文化遺產日”。

2005年3月，國務院辦公廳下發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》。同年國務院下發(fā)了《關于加強文化遺產保護工作的通知》，自此我國的非物質文化遺產保護也步入了正軌[2]。從2006年起，每年6月的第二個星期六成為我國的“文化遺產日”。

自2006年公布了首批518項國家級非遺名錄以來，已公布了兩批共1028項。2011年6月10日，隨著國務院批準文化部確定的第三批國家級“非遺”名錄公布，國家級“非遺”名錄項目已達1219項，全國“非遺”資源總量約98萬項。第三批名錄全國申報的數(shù)量大概有接近3000項，但是真正通過的正式項目只有191項，涉及223個申報地區(qū)或單位，較前兩批合計1028項有了大幅度減少。

專家馬盛德說，嚴格控制非遺國家級名錄數(shù)量是為了嚴肅非遺保護，真正把具有民族文化價值和典范意義的項目提高到國家級層面。

對于入選標準，同時身為“國家非遺保護工作專家委員會”委員的馬盛德介紹說，一是看項目的質量，二是看項目自身價值能否具有國家級水準，三是看其能否代表地區(qū)特定的文化。他認為這三個標準在第三批名錄評選過程中有明顯的體現(xiàn)。

2006年第一批國家級非物質文化遺產申報與體育有關的雜技與競技項目有少林武術、武當武術、回族重刀武術、滄州武術、太極拳、心意拳、秋千等17項，開始審批對官方或民間均是件新鮮事，由于宣傳報道不夠位、準備不充分或沒有把握“非遺” 的精神實質而錯過了申報機會不在少數(shù)。

2008年第二批國家級非物質文化遺產申報與體育有關的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目有峨眉武術、紅拳、八卦掌、形意拳、蔡李佛拳、八極拳、五祖拳、萇家拳等38項，審批則呈現(xiàn)出申報熱潮，非物質文化遺產對官方或民間的內在感召力可見一斑，無論其出發(fā)點是借用“非遺”項目彰顯政績工程，還是成為被他人利用的工具，“非遺”在這一特定時期出臺對傳統(tǒng)文化的傳承與保護仍然具有積極意義。

2010年的第三批國家級非物質文化遺產申報與體育有關的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目有賽龍舟、十八一般武藝、地術拳、攔手門、佛漢拳、迎羅漢、佛漢拳、肘捶最終獲批的只有14項，呈現(xiàn)出下降趨勢[3]。

2 肇慶市非物質文化遺產民族傳統(tǒng)體育分類考察

在肇慶市非物質文化遺產實地考察民族傳統(tǒng)體育相關的項目分類統(tǒng)計為11項（見表1），其中傳統(tǒng)舞蹈9項，傳統(tǒng)體育1項，民俗1項。在考察過程中，發(fā)現(xiàn)分類歸屬不統(tǒng)一的問題。傳統(tǒng)舞蹈（民間舞蹈）、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、民俗、節(jié)日慶典等沒有統(tǒng)一界限劃分，造成這方面的原因是民族傳統(tǒng)體育概念沒有權威說法和官方確認，導致影響非物質文化遺產保護真實性、整體性和傳承性，應當引起重視。在國務院公布第一批國家級非物質文化遺產項目的類別中，并沒有出現(xiàn)傳統(tǒng)體育這一專屬稱謂。而是歸為“雜技與競技”類，在第二、三批公布的類別中則出現(xiàn)了“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”的專屬稱謂。在第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過中華人民共和國非物質文化遺產法項目類別中出現(xiàn)傳統(tǒng)體育和游藝，沒有 “競技”，卻出現(xiàn)在其他分類中，這就出現(xiàn)分類歸屬不一致的現(xiàn)象。況且競技類難以將養(yǎng)生氣功五禽戲、八段錦、易筋經等內容涵蓋其中。從國務院公布三批名錄來看，民族傳統(tǒng)體育分屬不同非物質文化遺產類別（見表1）。學者張春燕認為將民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產分為傳統(tǒng)體育類和民俗體育類，建議非物質文化遺產保護類別中各種涉及民族傳統(tǒng)體育的稱謂統(tǒng)一為“傳統(tǒng)體育”[4]。本研究認為應與國務院學位委員會設立的體育學下設二級學科“民族傳統(tǒng)體育”相一致更好，以免造成概念的混亂。民族傳統(tǒng)體育可概括指某一個或幾個特定的民族在一定范圍內開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動，其中的“傳統(tǒng)”是指歷代因循沿傳下來的根本性的模型、模式、準則的總和。民族傳統(tǒng)體育的構成主要包括以武術為主體的武藝、養(yǎng)生導引氣功、以游戲形式滿足人們娛樂需要的民間傳統(tǒng)體育游戲和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動等形態(tài)[5]。非物質文化遺產民族傳統(tǒng)體育與民族傳統(tǒng)體育有所區(qū)別，到現(xiàn)在為止，公布三批非物質文化遺產民族傳統(tǒng)體育項目69項，民族傳統(tǒng)體育據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》記載：目前發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族體育676項，漢民族體育301項，共計977項[6]。

3 肇慶市非物質文化遺產代表性項目名錄傳承與保護

3.1 “傳承人”是保護工作出發(fā)點和落腳點

廣東省非物質文化遺產條例第二十二條規(guī)定文化主管部門應當組織制定保護規(guī)劃，對本級人民政府批準公布的非物質文化遺產代表性項目予以保護，并對瀕危的非物質文化遺產代表性項目予以重點保護。保護規(guī)劃由非物質文化遺產保護工作機構負責執(zhí)行。第二十三條 對列入非物質文化遺產代表性項目名錄的項目，文化主管部門可以認定保護單位和代表性傳承人。[7]

傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智、靈性貯存著、掌握著、承載著非物質文化遺產相關類別的文化傳統(tǒng)和精湛技藝，他們既是非物質文化遺產活的寶庫又是非物質文化遺產代代相傳的“接力賽”中處在當代起跑點的“執(zhí)捧者”和代表人物[8]。可以看出傳承人具有三個特征：一是系統(tǒng)掌握一門拳術；二是拳種的代表杰出人物，具有權威性；三是在當?shù)乇容^聞名，有較大號召力、影響力。

傳統(tǒng)武術始終是代代薪火相傳，傳承作為承前啟后的活態(tài)連接，古代完成了縱向的血緣傳承、師徒傳承、地緣傳承、業(yè)緣傳承，現(xiàn)代橫向群體傳承、學校傳承、社會傳承、世界傳承的方式拓展。實地考察發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的廣寧武術主要以家族式血緣傳承和師徒傳承為主，況且傳男不傳女，導致傳承人的逝世而“神沙眼”、“排打功”、“鐵頭功”等絕技失傳的主要原因。現(xiàn)代為了防止傳承人的逝世而消失的困境，2008年，廣寧王福華老拳師被國家體育總局、中國武術協(xié)會、國家武術研究院、肇慶市文化局指名為“虎鶴雙形拳”傳承人。2009年1月4日，王福華代表21世紀中華武術“虎鶴雙形拳”拳種傳人，參加由河南省中國傳播文化公司在廣州市二沙島攝制組《中華武藏》的演示工作。《中華武藏》的攝制目的是收藏武術基因工程，激活傳統(tǒng)魅力，系統(tǒng)保護武術非物質文化遺產火種，避免出現(xiàn)“人逝藝亡”的危機。目前，共收編了全國129種武術拳種。

近幾十年來，王福華積極參加全國及省的各種武術比賽，奪金摘銀如探囊取物，他的風采和雄姿英發(fā)經過各類媒體報道和在各種文藝舞臺的表演，成為家喻戶曉的當?shù)孛餍恰?/p>

因此，文化傳承與政府保護工作應當以圍繞傳承與保護活態(tài)的“人”為核心。強調“以人為本”的“傳承人”就是保護工作的出發(fā)點和落腳點，將保護與開發(fā)有效協(xié)調結合起來，統(tǒng)籌兼顧文化傳承與保護及其可持續(xù)發(fā)展之間的關系，促進廣寧武術的傳承與保護及其可持續(xù)發(fā)展。

3.2 保護關鍵是進行整體性保護

中華人民共和國非物質文化遺產法第二十六條，對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區(qū)域，當?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項保護規(guī)劃，報經本級人民政府批準后，實行區(qū)域性整體保護。確定對非物質文化遺產實行區(qū)域性整體保護，應當尊重當?shù)鼐用竦囊庠福⒈Ｗo屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，避免遭受破壞。

廣寧武術和金利賽龍舟歷史文化遺產與周圍環(huán)境一同存在的。是建立在中華民族傳統(tǒng)體育文化體系基礎上，與中華民族的歷史文化、社會背景、生活方式、宗教信仰、風俗習慣、地理環(huán)境等相關聯(lián)。在非物質文化遺產民族傳統(tǒng)體育申報過程中，廣寧武術包括了南拳、洪拳、蔡李佛拳、白眉拳、龍形拳、虎鶴雙形拳、詠春拳等。現(xiàn)在還有人練習太極拳、八卦掌、少林拳等。著名的南拳武術運動員、影星林泉后來也練習武當武術，拍攝《武當》電影。可見，廣寧武術融合了南北武術的精華，體現(xiàn)了中國武術的整體框架，為了整體保護的需要，才以廣寧武術名稱申報。金利賽龍舟擁有龍舟最多鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，具有悠久歷史，100多個自然村，擁有110多條龍舟，是全國規(guī)模之最。也是為了整體保護的需要，才以金利賽龍舟的名稱申報的。

因此，保護民族傳統(tǒng)文化根基，就是保留民族文化傳統(tǒng)全貌，符合民族文化認同，繼承和創(chuàng)新相結合進行整體性保護的原則。

3.3 傳承與保護哲學依據(jù)是道法自然的天人合一觀和科學發(fā)展觀

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”表明天即是道，也即是自然。所以“天人合一”在老子看來與“道”并無本質差別[7]。就是說人類在保護自然和改造自然的過程中，應遵循自然發(fā)展規(guī)律，尊重文化保護的原生態(tài)。處理好人與自然、人與人、人與社會的和諧相處，不能違背人與自然相互協(xié)調、相互和諧發(fā)展的規(guī)律。可是，在國家級非物質文化遺產名錄中第一批有端午節(jié)，而第三批有賽龍舟，這就人為割裂端午節(jié)賽龍舟歷史文化和地理環(huán)境的關系，違背了道法自然的天人合一觀和科學發(fā)展觀。提出道法自然的天人合一觀傳承理念，主要是針對我們長期以來在研究民族傳統(tǒng)體育的理論和方法過分依賴西方體育思想，對本民族傳統(tǒng)文化理解往往以西方標準化來恒量，導致中國競技武術在模仿西方文化中失去文化自覺，步入困境，難以形成自己系統(tǒng)的科學思想體系。長此以往，民族傳統(tǒng)文化將被同化，文化圍城比美國亞洲圍堵中國更為可怕。因為經過西方文化“冼腦”的民族，將失去文化核心和精神寄托之魂。因此，如何打破西方文化圍城和美國亞洲圍堵中國的局面，是我們中華民族21世紀所面臨的最嚴峻挑戰(zhàn)。基于此，提出非物質文化遺產傳承保護哲學依據(jù)是道法自然的天人合一觀和樹立“以人為本”的科學發(fā)展觀。才能打破西方文化圍城和美國亞洲圍堵中國的局面，為中華民族文化崛起提供精神動力，為我國民族傳統(tǒng)體育理論體系構建奠定基石。

3.4 保護實踐前提是全面性普查

普查是全面了解非物質文化遺產保護工作家底的必由之路。廣寧是全國武術和龍獅之鄉(xiāng)，金利是廣東省龍舟之鄉(xiāng)，只有深入到當?shù)剜l(xiāng)村、社區(qū)，才能深切體會到當?shù)仫L土人情、行為習慣、民間信仰、價值取向，才能防止“文化孤島”不被發(fā)現(xiàn)，避免出現(xiàn)“神沙眼”、“排打功”、“鐵頭功”、“人逝藝亡”的危機。實踐證明：實地考察對全面普查民間家底，防止“人逝藝亡”的最好方法。

3.5 保護項目主張選擇性保護

上世紀九十年代，中國體育學專家，對中國民間的傳統(tǒng)體育進行搜集和整理，發(fā)現(xiàn)民間還保存著1000多種傳統(tǒng)體育項目，其中700多種來源于55個少數(shù)民族[8]。80年代提出“普查武術家底，搶救武術文化遺產。”使武術挖整工作進入浩蕩熾熱時期，經過三年努力，初步查明，流傳于全國的拳種129種[9]。如果主張全面保護，現(xiàn)實條件也不允許。只有遵循道法自然的天人合一觀理念，讓它回歸自然、回歸大眾、回歸生活，才能重新煥發(fā)生機。專家組在廣寧實地考察中發(fā)現(xiàn)：廣寧武術流派眾多，融合了南北武術的精華，包括了國家級非物質文化遺產名錄的蔡李佛拳、太極拳、八卦掌、少林拳、武當武術，如果選擇全面保護，又與國家申報重疊。因此，專家組一致認定虎鶴雙形拳作為選擇性保護對象，進行優(yōu)先保護。

3.6 法律權威性確保非物質文化遺產民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展

運用法律權威性厘清民族傳統(tǒng)體育概念界定，避免非物質文化遺產類別稱謂不規(guī)范和民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產歸屬的分歧，最好在非物質文化遺產法中對六個方面各類別進行明確界定。防止：其一，“重申報，輕保護”。把申報工作作為形式或政績工程，而不注重實際情況，甚至無中生有，違背了非物質文化遺產保護工作的出發(fā)點。其二，忽視保護工作著力點。抓不住“活態(tài)傳承，生態(tài)保護”的要點，忽視非物質文化遺產保護工作的特點，忽略了傳承人承上啟下的重要連接和傳承人的法律保障[10]。

《中華人民共和國非物質文化遺產法》第四條明確規(guī)定：保護非物質文化遺產，應當注重其真實性、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。

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On the Spot Inspection of National Traditional Sports of the Intangible Cultural Heritage in Zhaoqing

Xie Mingchuan（School of Physical Education and Health， Zhaoqing University， Zhaoqing Guangdong 526061， China）

Abstract：Using the methods of literature， expert interviews， field survey and other research methods， the paper studies the intangible cultural heritage in our country domestic development trend， and zhaoqing city intangible cultural heritage traditional sports classification survey， and this paper expounds the list of intangible cultural heritage representative national traditional sports inheritance and protection on the concept and legal basis. The purpose is to promote national traditional sports in zhaoqing city intangible cultural heritage protection and sustainable development.

Keywords：intangible cultural heritage protection Guangning Wushu