從倫敦到巴黎再到到塔希提島——從空間敘事解讀《月亮和六便士》的主題

伏東杰

【摘要】《月亮和六便士》是英國作家毛姆的三大長篇力作之一，問世后在文壇轟動一時，外界多余該小說的研究也經(jīng)久不衰。而從空間敘事角度來解讀小說主題的研究卻寥寥無幾，本文運用空間敘事理論，從倫敦，巴黎，塔希提島三個地質(zhì)空間切換所暗含的心理空間和社會空間三個方面分析《月亮和六便士》中的空間敘事藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】倫敦；巴黎；塔希提島

毛姆是英國文壇上頗有爭議性的一個作家。在世界文壇上，他從未與一流作家們并駕齊驅(qū)，但他卻在全世界范圍內(nèi)擁有龐大的讀者群。關(guān)于《月亮和六便士》的文學(xué)研究自然也不在少數(shù)，然后筆者查詢在查詢了相關(guān)研究論文時，意識到前人的研究角度包括：精神分析角度解讀，女性主義角度研究，主旨研究，卻少見有從空間敘事角度分析。基于此，本文將從空間敘事角度對小說的敘事手法加以研究。

在許多小說中，空間具有十分重要的敘事功能，作家不僅把空間看成故事發(fā)生的地點，而且利用空間來表達時間，謀劃小說的布局，推動整個敘事的發(fā)展。文學(xué)虛構(gòu)作品中人物不僅和現(xiàn)實社會中的人一樣生活在一定的社會空間，也和現(xiàn)實中的人一樣會在自身所處的社會意識形態(tài)作用之下，往往會在心理上作出不同的反應(yīng)，從而形成各式各樣的心理空間。反過來說，人物的心理空間往往體現(xiàn)出人物所處的物理-社會環(huán)境和當(dāng)時的權(quán)力關(guān)系和社會意識形態(tài)。在小說《月亮和六便士》中，毛姆同樣在敘事方式的選擇上也有意識或者無意識中與空間敘事相契合。通過對倫敦，巴黎，和塔希提島三個故事開展的地質(zhì)空間的切換，有意識地暗示了對應(yīng)了三個地區(qū)暗含的社會空間和心理空間的轉(zhuǎn)變，從而突出了社會物質(zhì)文明與作者個性之間的沖突，猛烈地抨擊了現(xiàn)代的西方文明對天才的排斥和扼殺。

一、倫敦：來自文明社會的遏制

故事的伊始發(fā)生在倫敦，在這里，敘事者作為作家新進入了倫敦的文藝圈，參加各種圈子內(nèi)部的談話，可是這里的藝術(shù)家和作家們的談話“富于機智”，他們中的一個同行剛一轉(zhuǎn)身，他們就會把他批的體無完膚，敘事者最初對這個圈子艷羨和憧憬都在他們的虛偽和市儈中慢慢毀滅。倫敦是當(dāng)時經(jīng)濟文化藝術(shù)中心，主人公思特里克蘭德有一個愛慕虛榮，總是積極和藝術(shù)圈子攀關(guān)系，舉辦各種各樣的文學(xué)活動聚會，企圖在文學(xué)藝術(shù)界取得一個位置。

彼時的思特里克蘭德，相貌平平，有著一份倫敦證券經(jīng)紀人的的工作，過著與文學(xué)、藝術(shù)等全然無緣的平凡生活，一個誠實的經(jīng)紀人，一個克盡職責(zé)的丈夫和父親，是一個忠厚老實、索然無味的普通人。他一點兒也沒有社交的本領(lǐng)，甚至沒有什么奇行怪癖，故事的敘述者與平庸的思特里克蘭德初次見面之后，便幾乎能斷定他與他的妻子將像世上無數(shù)對夫婦那樣平淡地過完一生：在不知不覺間，他們倆年紀越來越大，兒女卻逐漸長大成人，到了一定年齡，就會結(jié)婚成家。最后這一對夫妻告老引退，受到子孫敬愛，過著富足、體面的晚年。他們幸福的一生并未虛度，直到年壽已經(jīng)很高，才告別人世。”他們的故事和是世間無數(shù)對夫妻并無二致。它使人想到一條平靜的小河，最后瀉入煙波浩渺的大海中。

倫敦，作為故事展開的第一地質(zhì)空間，人類文明的社會，充滿了重復(fù)無聊的宴會，各種男人女人在這些無聊的宴會中消磨自己的時間浪費自己的生命，當(dāng)時的思特里克蘭德，遵守著人類社會的社交生活準(zhǔn)則，家庭生活和諧，夫妻相敬如賓，家庭美滿，事業(yè)有成，但是另一面，作為現(xiàn)代文明中的一只螻蟻，迫于當(dāng)時社會環(huán)境，社交，工作，生活，這些文明社會的準(zhǔn)則，他顯得普通不已，就算想學(xué)習(xí)畫畫也只能私下秘密去學(xué)，連自己家人也不能告訴。

二、巴黎：對文明社會的反叛

故事的第二段開展環(huán)境實在巴黎，其中包括了五年前的巴黎，思特里克蘭德首次到巴黎和五年后敘事者搬到巴黎。五年前，思特里克蘭德并沒有住在傳中的豪華酒店，美女相伴。僅僅是住在一座破爛的小樓，多年沒有粉刷過，齷齷齪齪，只睡一間很小的房間，幾件家具把屋子擠得轉(zhuǎn)不過身來，沒有一件東西不是骯臟、破爛的。邋里邋遢，神態(tài)卻非常自然。他告訴敘事者“我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死”。五年后，他他的身體瘦得只剩了皮包骨頭，穿的仍然是五年前我見到的那身衣服破破爛爛油跡斑斑，但仿佛他身體里蘊藏著一股無比的力量。

新的地質(zhì)空間設(shè)置在巴黎，遠離倫敦，折射的是當(dāng)時思特里克蘭德決心的轉(zhuǎn)變，他要完全褪去當(dāng)時在倫敦的那個螻蟻一樣普通的自己。他要開始對所有文明社會一切壓制他藝術(shù)創(chuàng)作進行反抗。敘事者第一次帶著使命來巴黎勸說他放棄時，他們有過如下一段對話：“誰都會認為你是個沒有人性的壞蛋。”“讓他們這樣想去吧。”“所有的人都討厭你、鄙視你，這對你一點兒都無所謂嗎？”“無所謂。”這一問一答間暗含的是倫敦的社會空間，正常社會規(guī)則道德對人的壓制和規(guī)則，但此刻的思特里克蘭德已經(jīng)下定決心，他開始生出了自己的心理空間，決心同社會世俗的壓制相對抗。這也得以解釋，為何在巴黎，他的行為舉止同在倫敦完全不相符。他完全不關(guān)心生活上的安樂舒適，喜歡坐在硬靠背椅上；胃口很好，但對于吃什么卻漠不關(guān)心，對他說來他吞咽下去的只是為了解饑果腹的食物。別人對他的好也毫不領(lǐng)情，哪怕是施特略夫?qū)⑺麖纳肋吘壵然貋恚翢o任何感恩之情，還霸占了施特略夫的畫室。他占有了勃朗什，而后又在不需要時轉(zhuǎn)身將她拋棄，甚至間接導(dǎo)致勃朗什的死亡。他已經(jīng)冷酷不顧人性，我行我素，一心跟隨內(nèi)心的想法，此刻的思特里克蘭德已經(jīng)漸漸獲得新生，物理環(huán)境的改變，也預(yù)示著思特里克蘭德心理空間從無到有。

巴黎對于思特里克蘭德來說是一個社會空間被解構(gòu)的空間，在這里完全擺脫了倫敦社會的正常社會規(guī)則，他不顧一切，不在乎生活條件，不在乎愛情倫理。他對于別的人唯一要求是別打擾他。他一心一意追求自己的目標(biāo)，為了達到這個目的他不僅甘愿犧牲自己，而且就是犧牲別人也在所不惜。他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隱士生活還要孤獨。也正是在巴黎居住的這段時間，思特里克蘭德的作品開始震懾人的心靈，從他的畫里可以看出他開始把那一直束縛著的桎梏打碎了，尋找到一個新的靈魂，一個具有意料不到的巨大力量的靈魂，這些變化都是空間的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，不能不說是作者的有意安排。

三、塔希提島：與文明社會的徹底決斷

他曾說“有些時候我就想到一個包圍在無邊無際的大海中的小島，我可以住在島上一個幽僻的山谷里，四周都是不知名的樹木，我寂靜安閑地生活在那里。我想在那樣一個地方，我就能找到我需要的東西了。”

故事的最后一段發(fā)生在塔希提島，塔希提島作為太平洋上遠離歐洲大陸，遠離當(dāng)時人類文明的社會，作者也是頗有用心的。同英國法國相比，塔希提島是另外一番景象，它是一個高聳海面的綠蔥蔥的島嶼，充滿溝壑高山峽谷，神秘而又顯得凄冷，給人感覺，在這些濃蔭郁郁的地方，遠自太古以來生活就一直按照古老的習(xí)俗綿綿不息地延續(xù)到現(xiàn)在，保留著最原始時期的感覺和味道，遠離了人類文明社會的痕跡。思特里克蘭德曾經(jīng)是在英國法國個不合時宜的人，而在這里，所有人都是收到接納和包容的。他的脾氣沒有比過去變好了，還是那么自私?jīng)]有人情味，但是這里的環(huán)境對他比以前適合了。

然而就算是在這樣與世隔絕的島，他也在尋找更加遠離人類痕跡的地方，為了生存他不得不工作，但等他攢夠了錢買油彩和畫布就跑到荒林里去。在和愛塔婚后，毅然搬去了愛塔很遠處山巒疊抱的產(chǎn)業(yè)，離環(huán)島公路有八公里遠，是與人寰隔絕的一個幽僻的角落，他在這里度過了他一生中最幸福的一段日子。他住在那里，他穿著當(dāng)?shù)胤棧粐患晾麣W；留著大紅胡子，頭發(fā)粘成一團，胸上長滿了汗毛；從不穿鞋，比當(dāng)?shù)厝烁油粱２粏柺朗拢脖皇澜邕z忘。

結(jié)語

不得不說，在《月亮和六便士》里，毛姆展開的主要地方的選擇都是有意而為之的。通過三個地址空間的有效轉(zhuǎn)換，暗示了不同階段和時期社會空間和主人公的心理空間，三個地方逐漸遠離人類文明，主人公思特里克蘭德心理空間越發(fā)強大終找到心中所尋，鳳凰涅槃，創(chuàng)造震撼靈魂之作。

【參考文獻】

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