試論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義民主政治的影響

康鑫

【摘要】20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也隨之不斷發(fā)展起來。自我國(guó)1997年加入世界互聯(lián)網(wǎng)大家庭以來，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)等眾多領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。這里，我們以網(wǎng)絡(luò)文化為切入點(diǎn)，通過從網(wǎng)絡(luò)文化的含義入手，著重闡釋網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義民主政治的影響。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化；社會(huì)主義民主政治；影響

1994年4月20日我國(guó)正式接人互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國(guó)開始廣泛被應(yīng)用，產(chǎn)生了豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)文化，并正在“以非常的力量支配人類的行為和觀念”，深刻地影響著人類的社會(huì)生活。2007年，網(wǎng)絡(luò)文化正式進(jìn)入《政府工作報(bào)告》，報(bào)告中提出要“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理”，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的重要性以及網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)國(guó)家社會(huì)各方面所產(chǎn)生的重要影響。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的含義

“網(wǎng)絡(luò)文化”是個(gè)舶來品，該詞是從英文“Cyberculture"翻譯過來的。在國(guó)內(nèi)，較早的是大陸學(xué)者吳伯凡在1996年版《孤獨(dú)的狂歡》中正式引入Cyberculture。不同的學(xué)者對(duì)其含義的界定也是多種多樣的。匡文波、李賢民等學(xué)者認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種嶄新文化。”臧學(xué)英、劉同舫等學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是一種建立在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)上的理性的文化。孔昭君學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是一種以人為主體的文化。

雖然不同的學(xué)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的定義各不相同，但唯一公認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)文化是一種以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為載體的文化。因此，網(wǎng)絡(luò)文化是一種時(shí)代的產(chǎn)物，是基于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生，并通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳遞活動(dòng)而產(chǎn)生出的相關(guān)行為活動(dòng)、思維觀念、價(jià)值觀念等的新型文化。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義民主政治的影響

文化作為一種軟實(shí)力，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展起到了巨大的影響。在現(xiàn)代信息化的社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)文化“憑借海量的數(shù)字化資源和迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，構(gòu)筑起一個(gè)沒有中心的分散式民主運(yùn)行結(jié)構(gòu)，讓人們?cè)诿裰髡紊钪锌逝我丫玫哪欠N最本真的自我、最直接的表達(dá)成為現(xiàn)實(shí)。”

1.網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)化了人們的民主觀念。民主的本質(zhì)是平等、自由，而網(wǎng)絡(luò)文化主體的隱匿性和交流的平等性等特征恰好為人們提供了一個(gè)自由交流、平等互動(dòng)的空間，隨著我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量的急速增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)文化在當(dāng)今時(shí)代人們精神文化生活中扮演越來越重要的角色。人們長(zhǎng)期被網(wǎng)絡(luò)文化熏陶，不僅個(gè)人自由的空間擴(kuò)大，而且平等、民主的觀念得到強(qiáng)化，政治參與的訴求日益增強(qiáng)，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)主義民主政治的發(fā)展。

2.網(wǎng)絡(luò)文化拓展了人們的政治參與途徑。我國(guó)社會(huì)主義民主政治具有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一這一鮮明的特征，其中公民健康有序的政治參與是人民當(dāng)家做主的重要體現(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)逐步成為人們政治參與的新途徑，低廉的成本，自由的表達(dá)，激發(fā)了人民政治參與的熱情，拓展了人們政治參與的途徑。正如哈耶克所說：“如果一個(gè)社會(huì)不僅準(zhǔn)許普遍參與而且鼓勵(lì)持續(xù)、有力、有效了解情況的參與，而事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了這種參與并把決定權(quán)留給參與者，這種社會(huì)的民主就是既有廣度又有深度的民主。”

3.網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新了社會(huì)監(jiān)督方式。社會(huì)主義民主政治的健康發(fā)展，離不開社會(huì)的監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)文化主體的虛擬性、隱匿性和傳播的快速性、廣泛性等特征創(chuàng)新了社會(huì)監(jiān)督的方式。首先，由于網(wǎng)絡(luò)文化主體的虛擬性和隱匿性，使網(wǎng)民能最大限度的展現(xiàn)真實(shí)的自己，表達(dá)真實(shí)的自我意愿，而以往傳統(tǒng)的社會(huì)監(jiān)督形式，則可能受到非正常因素的干擾，從而不能實(shí)現(xiàn)良好的監(jiān)督效果。其次，由于網(wǎng)絡(luò)文化傳播的快速性和廣泛性，公民可以省略傳統(tǒng)監(jiān)督方式中層層的中間環(huán)節(jié)，將監(jiān)督意愿直接表達(dá)出來，甚至可以與被監(jiān)督對(duì)象進(jìn)行直接交流。隨著網(wǎng)絡(luò)的快速?gòu)V泛傳播，監(jiān)督意愿可能被更多的網(wǎng)民所接納，形成一股強(qiáng)大的監(jiān)督力量，從而更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)監(jiān)督，保障社會(huì)主義民主政治的健康發(fā)展。

4.網(wǎng)絡(luò)文化提高了政府工作效率。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及與發(fā)展，我國(guó)各級(jí)政府逐步建立起自己的政府網(wǎng)站，從傳統(tǒng)的政府工作方式逐步轉(zhuǎn)向“電子政務(wù)”的工作方式，提高了政府部門的工作效率。一方面，傳統(tǒng)的群眾辦事的層層流程，復(fù)雜冗長(zhǎng)，耗時(shí)耗力，隨著電子政務(wù)的推行，提高了群眾辦事的效率，降低了群眾辦事的成本。另一方面，政務(wù)信息得到及時(shí)的公開，聚民智，會(huì)民意，極大地提高了人民政治參與的熱情。

我們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義民主政治的積極影響，也要清楚的認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義民主政治的消極影響，以便積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化影響的最優(yōu)化。首先，網(wǎng)絡(luò)文化中的“非理性情緒民主”可能影響政治參與的健康有序發(fā)展；其次，由于人們網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)掌握的不同，可能產(chǎn)生新的信息鴻溝，從而導(dǎo)致新的不平等；最后，由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)被西方國(guó)家所主導(dǎo)，從而形成西方信息霸權(quán)主義，進(jìn)而危害到社會(huì)主義民主政治的健康發(fā)展。

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