博物館基于館藏資源的香具開發與經營

【摘要】香文化是一個古老而全新的命題，中國有幾千年的用香歷史。香具作為香文化的物質載體之一，與其相輔相成，共同衍變和發展出多種物質和文化瑰寶。博物館館藏文物是中國古代藝術和工藝的物質存在，其所蘊含的文博資源是香具開發可以借鑒和發揮的靈感所在。隨著經濟社會的發展，廣大人民群眾在物質文明得到極大豐富后，精神文明的需求亦將極大釋放。基于館藏資源開發的香具恰逢其時，本文將根據香具特點、文創產品銷售和館藏資源稟賦分析香具開發與經營的前景。

【關鍵詞】香具；香文化；館藏資源；文創產品

我國博物館行業第一個全國性法規文件《博物館條例》規定：鼓勵博物館挖掘藏品內涵，與文化創意、旅游等產業相結合，開發衍生產品。這為博物館發展文創產品的合法性提供了制度保障，利用藏品衍生開發文創產品，早已是全世界博物館的通行做法，但對于國內許多博物館而言，還是一條亟待探索的新路。將“高大上”的文化轉化為“接地氣”的文創產品，可謂“一舉兩得”：既讓傳統文化在產品中得到開發和傳播，也讓制造業有了新的內容和品牌。基于香具特點、文創產品銷售和館藏資源稟賦開發的香具文創產品有著廣闊的前景。

一、香文化和香具

石之美者為玉，氣之美者為香。中國傳統香文化是自然與人文相互交融升華的體現，香材的芬芳使人心曠神怡、焚香的器具令人愛不釋手、恭敬的品香儀式讓人身心愉悅。中國用香的歷史十分悠久，北宋丁謂在《天香傳》中說：“香之為用，從上古矣。”從目前的考古成果來看，中國香文化起源于新石器時代，初步形成于漢唐，興盛于兩宋，成熟于明代。清代中葉，由于政治經濟方面的原因以及國人價值觀的轉變，這脈高貴的文化在我們古老的國度里漸漸隱退，近200多年不斷式微。我們只能在現存的古代書畫、典籍和相關文物中隱約感受和復原。

歷代文人對香事活動多有記載和描述，從《詩經》、《離騷》、漢樂府到唐、宋、元、明、清的典籍中，都有記香、贊香的詩歌和文章。從洪芻、葉庭珪到蘇東坡等文人，再到李師師、李清照、柳如是、李香君等名媛，他們的詩詞歌賦、筆記小說將香料與日常起居生活緊密聯系。代表我國古典長篇小說最高藝術水平的《紅樓夢》中，也有130多處寫到了香。

香，它邀天集靈，祀先供圣，是敬天畏人的體現，又是禮的表述：是頤養性情、啟迪才思的妙物，又是祛疫辟穢、安神正魄的良藥。它陪伴著中華民族走過了數千年的興衰風雨，歷代的帝王將相、文人墨客、僧道大德也競皆用香、愛香、惜香。[4]兩千多年來，以香為伴并不僅僅是中國上層社會的專利，用香滲透在平民百姓生活的方方面面，顯得普通而平常。香花盛開的季節，香農歌唱于街頭巷尾；鐘鳴鼎食之家，必備香食、香藥、香露；晨鐘暮鼓之地，香煙繚繞，香火興旺。

從古自今，香具盛著香品、載著香文化，經過幾千年的進化和演變，衍生出多種門類，除了香爐，還有香筒、熏籠、香盒、香插、香盤、香匙、香箸、香囊等。從目前的考古成果來看，中國香具的起源近可溯及2000多年前漢武帝的鎏金銀竹節熏爐，戰國時期的鳥擎銅缽山爐。遠可溯及3000多年前殷商時期“手執燃木”的祭禮。再遠則有4000多年前龍山文化及良渚文化的陶熏爐，還有6000多年前城頭山遺址的祭壇及更早的史前遺址的燎祭遺存。

香具承載著香文化，香文化驅動著香具的創新，二者相輔相成，共同衍變和發展，體現了中華民族悠然的生活態度與自我愉悅心靈的智慧，表述了中華民族諦聽純凈心靈之音的禪意與簡樸。

二、香具市場前景分析

對于很多參觀者來說，在逛完博物館和美術館后購買幾件紀念品留念已經成為人們的一項消費習慣。在國內外，幾乎所有博物館和美術館都擁有其所屬的藝術商店。文創產品也早已延伸到服裝、玩具、家庭裝飾、音像書籍、網絡游戲、食品飲料等人們日常生活的各個領域，成為了博物館經營收入的重要支柱。為了方便觀眾在觀看展覽之余能夠選購到心儀的文創產品，國家博物館配合相關主題展覽成立了玉器、香具等專門柜臺，其中香具專柜的銷售品種分為香材和香具兩大類，其中香材分為線香、盤香、香粉和香料四個小類；香具分為香插、香爐、香筒和香飾品四個小類。

1.香飾屬于裝飾類香具，目標客戶群體較為高端。香飾市場表現最為強勢，銷售數量、總金額和均價等三項數據均在前三，市場前景最為明朗，尤其是其中的沉香手串等可穿戴類表現更為搶眼，也符合目前大眾流行趨勢，在相當長時期仍將為優勢品種。

2.香插和香爐均屬于器皿型香具，屬于焚香專用器皿，市場表現和趨勢均較為強勢。

香插簡易實用，售價較低，觀眾接受度較高，故其銷售數量第一，目標客戶群體對價格較為敏感，市場定位應立足于薄利多銷。

香爐銷售均價高，總金額高，由于起步較晚，銷售量排名暫時靠后，但是整體趨勢良好，屬于可以重點培育的種類。由于售價較高，其產品力將決定銷售前景，市場定位應立足于高端設計、精細制造，以質取勝。

3.香筒主要用于儲存香材，屬于配套型香具。其受眾廣、銷量多，市場前景廣闊，但均價較低，應定位于多種類并存、薄利多銷。

三、基于館藏資源的香具開發

香，既能悠然于書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化[5]。

香道源于我國，古人宴請賓客時，必須要插花、焚香、茶點三樣俱足，才算是合乎待客的禮節。“月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢”，展示了古代宮廷貴族、侯門富足芳香生活的一面。[6]從《詩經》、《史記》到《紅樓夢》，從《名醫別錄》、《洪氏香譜》到《本草綱目》、《香乘》，歷朝歷代的經典著作都有對香的描述和記錄；從劉向、李煜、李商隱、蘇軾、黃庭堅、陳去非，到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫香的詩文傳世。

焚香不是中國獨有的文化活動，鄭和下西洋時引進了20多種香料，還把中國香文化帶到30多個國家，但可以說中國的香藝、香道表演最能反映出中國悠久的文明史及遠古人的聰慧。公元743年鑒真和尚率弟子東渡日本傳授佛學佛醫，帶去了隋唐以前的醫籍和乳香、龍腦香、茶葉等等，日本人因此創造了日本香道、茶道。由此可見，中國香文化與世界的交流是源遠流長的。遺憾的是，香文化只屬于安逸富足的生活。隨著近代國力的衰弱，貴族階層的消亡，香文化日漸退出貴族和文人的清閑生活。這一純粹而典雅的古老文化逐漸消失在人們的視野之外，出現文化斷層。香道在日本得以延續并完善；中東地區原料消耗最大，但使用方法簡單，香具多為大型金屬爐；我國臺灣地區較為流行，研發了方便使用的木本電熏香器；國內香道暫時屬于初級發展階段[7]。中國文化的復興，就要考慮中國本源文化的挖掘與開發，中國香文化已然沉寂了一百多年，隨著社會穩定和經濟發展，廣大人民群眾在物質文明得到極大豐富后，精神文明需求亦將充分釋放，香具的開發恰逢其時。

如今，博物館的文創產品，早已不是柜臺出售的簡單紀念品，而是文化與創意相結合的授權商品。沒有實質性的文化內涵，沒有吸引人的展覽，僅憑前衛大氣造型的博物館和藏品很難滿足人們的需求，當新聞熱度消退，對建筑造型和藏品的新鮮感消失后，博物館的運營就難以為繼了。中國國家博物館是中華5000年文明的文化殿堂，這里收藏著130多萬件我們祖先留下的寶貴文化遺產。厚重滄桑的青銅器、古樸典雅的瓷器等館藏文物體現了先輩們的藝術創作和制造工藝水平，為香具產品的開發提供了可借鑒和創新的無限可能。

中國國家博物館因地制宜，充分發掘館藏國寶的藝術效果和實用價值，根據文物原型，綜合考慮器型、材料、功能等重要元素，已經開發出鷹鼎、銅冰鑒、三輪銅盤、虢季子白盤等香具產品。這一系列產品推出之后，受到了觀眾的喜愛，并屢有成交。國之大器不再束之高閣，而是以這樣一種文化再創造、藝術再創新的方式走進了尋常百姓家。

這類香具是原始藝術與實用功能完美結合的典范。以鷹形陶鼎為例，其為新石器時代后期仰韶文化時期文物，1958年陜西省華縣太平莊出土。該鼎是遠古時期不可多得的雕塑藝術珍品，周身光潔不加紋飾，粗大鷹腿與尾羽巧妙地分為三個支點，成鼎足之勢。既強化了雄鷹固有的形神特征，又與陶器的工藝造型取得了和諧統一。仰韶文化以精美彩陶而著稱，鷹形陶鼎的問世表明此時的人們不但擅長彩繪圖案的創作，在造型藝術方面也有很強的實力。其憨態可掬的造型是這件香具的特點所在。而銅冰鑒是戰國時期的一件冰酒器，1978年湖北省隨縣擂鼓墩1號墓出土。夏季，古人在這件器物的鑒、壺壁之間裝冰，壺內裝酒，可使酒涼，堪稱世界上最早的冰箱，亦是當時祭祀中一種重要的禮器。這樣一個構思精巧、實用性與藝術性高度統一的青銅器物，是迄今發現的部分采用失蠟法鑄造的較早的典范作品。這件青銅冰鑒制作十分巧妙，外表華麗、體態厚重、結構精巧、工藝精美，令人驚嘆不已，如此奢華的器物，在兩千多年前的戰國時期只能是貴族才享用得起。銅冰鑒香具借鑒了其造型和功能，整體為方鑒內套方形缶的形式，上有鏤孔蓋，蓋身正中有方形孔，正好套住方壺口，當香料在爐中燃燒時，縷縷香煙從壺口裊裊升起。其精美的紋飾、莊重的造型和巧妙的結構是這件香具的特點所在。鷹鼎香爐和銅冰鑒香爐等文創產品正是以現代工藝的方式傳承發展了中國古代造型藝術和文化內涵，使館藏文物的藝術價值和經濟價值在現代社會中得到體現。

四、結語

對于博物館而言，文創產品是連接大眾的最好紐帶，將典藏文物與大眾生活連接，可讓觀眾將博物館里的獨特體驗延伸到家庭生活中。針對目前博物館文創產品同質化現象普遍的情況，博物館文創產品的創新不僅在于樣式、種類，也要根據館藏資源提煉出最能代表其特點的文化符號，讓厚重大氣的博物館文化與當下的流行文化碰撞，并融入現代、新穎的審美取向，賦予其生活趣味和文化感受，以此形成獨特的文化影響力。博物館都在摸索、思考走特色的文創產品開發之路，其中的關鍵在于品牌的建立與經營，并讓館藏文物“活”起來，使傳統文化煥發新的生機。

綜上所述，基于市場銷售情況分析觀眾消費習慣和流行趨勢，挖掘、整理、繼承和運用館藏文物所蘊含的文化元素，豐富和創新香具產品的研發與制作方式，有著十分積極的現實意義。在日益國強民富的中國，隨著人們物質和文化生活的不斷提高，中國香文化這一淵源久遠而又有廣闊前景的課題，將在香具給大眾帶來生活趣味和文化感受的過程中得到升華。

【參考文獻】

[1]范緯，香緣-天然香料的制作和使用[M]，北京，文物出版社，2013：1

[2]賈天明，中國香學[M]，北京，中華書局，2014：1-11

[3]嚴小青，新纂香譜[M]，北京，中華書局，2012：2

[4]傅京亮，中國香文化[M]，濟南，齊魯書社，2008：2-3

[5]常正，香品、香具與香文化[J]，法音，2005，08：42-46

[6]嚴小青，新纂香譜[M]，北京，中華書局，2012：4-5

[7]楊柳，關于香具開發的可行性研究[D]，北京，中國美術學院，2011

作者介紹：李循，女，1986-，北京人，中國國家博物館經營與開發部助理館員，主要研究方向：香道文化、文化產業與博物館管理。