紀(jì)錄片《金城蘭州》中的城市文化認(rèn)同研究

任雪菲

（甘肅省蘭州城市學(xué)院傳媒學(xué)院，甘肅蘭州730000）

紀(jì)錄片《金城蘭州》中的城市文化認(rèn)同研究

任雪菲

（甘肅省蘭州城市學(xué)院傳媒學(xué)院，甘肅蘭州730000）

良好地城市形象負(fù)載著大量文化象征符號(hào)和商業(yè)符號(hào)，通過大眾傳媒進(jìn)行塑造和提升，并極大地影響著手中對城市的認(rèn)知。本文從文化認(rèn)同角度出發(fā)，結(jié)合紀(jì)錄片《金城蘭州》，重點(diǎn)從城市文化認(rèn)同與構(gòu)建、城市文化傳播模式等方面分析媒體的宣傳與城市文化認(rèn)同之間的關(guān)系。

大眾傳媒；文化認(rèn)同；《金城蘭州》

在全球范圍內(nèi)城市化進(jìn)程普遍推進(jìn)的時(shí)代背景下，人們對城市形象和城市的整體印象越來越多地來自于城市本身作為媒介載體所承載的各種信息。本文從城市文化角度出發(fā)，結(jié)合2016年一部紀(jì)錄片《金城蘭州》，分析媒體的宣傳與城市文化認(rèn)同之間的關(guān)系。

一、文化認(rèn)同

根據(jù)亨廷頓的論述，“文化認(rèn)同”是人們在一個(gè)民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同；是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。

由5000年文明史而形成的中華民族的“文化認(rèn)同”，如認(rèn)同“軒轅黃帝”為自己民族的共同祖先，認(rèn)同“龍”、“長城”等為自己民族的標(biāo)志，這些最基本和最有意義的認(rèn)同所形成的“文化認(rèn)同”，匯集到一點(diǎn)就是——“我們都是中國人”。同樣，“黃河母親”、“中山橋”、“牛肉面”這些最有意義的標(biāo)志匯集到一點(diǎn)就是——“蘭州市”。真實(shí)的蘭州是如何的？它有哪些城市文化被深埋在塵埃下未被揭開呢？2016年的這部在多種播放平臺(tái)的點(diǎn)擊量總和已經(jīng)超過800萬人次的紀(jì)錄片給每個(gè)人構(gòu)建了一個(gè)你不知道的蘭州城市文化。

二、紀(jì)錄片《金城蘭州》中的城市文化認(rèn)同與構(gòu)建

（一）城市傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

大眾傳媒對城市傳統(tǒng)文化認(rèn)同的喚醒符合個(gè)體和群體的心理需求。媒體通過對某一事件或人物的演繹將群體成員組織在一起，關(guān)照該群體的生存與發(fā)展，通過符號(hào)化的媒介載體體驗(yàn)文化習(xí)俗，進(jìn)而滿足人們尋找文化之根的懷舊意向與追溯心理。《金城蘭州》中，處處都表現(xiàn)著這座城市蓬勃的生命力，歷史與現(xiàn)代的元素間，往往看不到隔閡。在霍去病廣場上練武的人群，在黃河母親塑像前玩著滑輪的頭發(fā)花白的老人，在鐵橋下激昂躍動(dòng)著的街舞少年。蘭州人的面容，漢、回、藏、蒙、東鄉(xiāng)，街道上的每一張臉孔，都各有特色。這座城市的沙土地里產(chǎn)出的甘甜的白蘭瓜，品相最好的百合，黃河上的第一座鐵橋和中國第一個(gè)大型石油化工企業(yè)，在展現(xiàn)別樣的深度蘭州時(shí)，給每位蘭州人帶來了身份與文化的認(rèn)同感。

（二）城市文化的構(gòu)建

媒體通過符號(hào)真實(shí)建構(gòu)城市文化表現(xiàn)在各個(gè)方面。就一個(gè)城市而言，對它認(rèn)同的思想基本上既是社會(huì)的又是公共的，城市的建筑、廣場、公園等等就是它的自然棲息地。《金城蘭州》中對更多城市的發(fā)展史進(jìn)行探索，用紀(jì)錄片的新視野與角度去解讀蘭州歷史。在拍攝手法上，為了突出城市記憶的珍貴性和真實(shí)性，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在節(jié)目創(chuàng)作過程中，調(diào)閱了海量的國內(nèi)、國外有關(guān)蘭州的史志、人物傳記、圖像資料，真實(shí)客觀地反映了蘭州在各個(gè)歷史階段的“作為”，其中從美國哈佛大學(xué)博物館獲取的一批拍攝于上世紀(jì)三十年代的圖片資料，反映了老蘭州城的舊貌，這些圖像還是首次在國內(nèi)亮相。僅這一點(diǎn)，就從歷史的角度將蘭州的符號(hào)鮮明地體現(xiàn)出來。

三、依托紀(jì)錄片《金城蘭州》的城市文化傳播模式

（一）以故事挖掘?yàn)槿∠颍v述迎合觀眾興趣又具有正能量的“蘭州味”

《金城蘭州》雖說是一部紀(jì)錄片，但它是以“情景再現(xiàn)”的方法將蘭州的歷史通過一個(gè)個(gè)小故事和一個(gè)個(gè)歷史人物串聯(lián)并講述出來。比如，片中講到的十七歲的霍去病，故事講得很豐滿，人物扮演也很傳神，還原了金戈鐵馬中建城的波瀾壯闊，一個(gè)個(gè)鏡頭下刻畫出的是一部感人的歷史風(fēng)情畫。再比如，在第四集《明珠》中，講述1959年前后，“共和國長子”蘭煉、蘭化的建設(shè)過程，用情景再現(xiàn)的方式著重描述了胡菽蘭等人研制95號(hào)航空汽油的故事。

（二）多方參與共建城市文化的嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)性

全媒體時(shí)代下影像傳播已經(jīng)大眾化。政府部門、企事業(yè)、影視公司等共同參與本土電視劇的創(chuàng)作、錄制、推廣，不僅增添城市文化價(jià)值傳播的原生態(tài)性，更能促使城市文化不斷發(fā)展。《金城蘭州》由中共蘭州市西固區(qū)委、西固區(qū)人民政府投資，委托北京伯璟文化傳播有限公司進(jìn)行拍攝制作。同時(shí)，創(chuàng)作組還集合了一個(gè)強(qiáng)有力的專家團(tuán)隊(duì)，由敦煌研究院研究員沙武田領(lǐng)導(dǎo)，整合歷史資料，把已知史料和最新的研究成果做成一個(gè)類似論文的資料，形成創(chuàng)作拍攝劇本的基礎(chǔ)，同時(shí)這個(gè)學(xué)術(shù)劇本也成為紀(jì)錄片衍生品的一部分。最后將學(xué)術(shù)本整理編寫成電視的語言，形成拍攝臺(tái)本。

（三）以傳統(tǒng)媒體及新媒體共同作為媒介，促進(jìn)城市文化的有效傳播

網(wǎng)絡(luò)劇短而精的影像敘事特征，使其適合在新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。《金城蘭州》不僅在主流媒體上進(jìn)行傳播宣傳，還充分借助網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)移動(dòng)媒體、微博、微信等新型媒介手段進(jìn)行傳播推廣。2016年2月15日，在紀(jì)錄片《金城蘭州》首播之際，來自全國的媒體大亨齊聚蘭州。隨后，從2016年2月17日起，筆者的微信朋友圈中有一條名為《你不能淺薄到提起蘭州只知道牛肉面》的文章悄悄的轉(zhuǎn)發(fā)開來，截止2月28日，這篇文章的閱讀量已經(jīng)達(dá)到了20369次，點(diǎn)贊102次，這是該紀(jì)錄片在手機(jī)移動(dòng)媒體上做出的一次主動(dòng)的出擊。

[1]易中天.讀城記.[M]上海:上海文藝出版社,2003.

[2]（美）劉易斯·芒福德,宋俊嶺、倪文艷譯.城市發(fā)展史:起源、演變和前景.[M]北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.

[3]（美）塞繆爾·亨廷頓,周琪譯.文明的沖突.[M]北京:新華出版社, 2013.

[4]（英）戴維·莫利,凱文·羅賓斯,司艷譯.認(rèn)同的空間:全球媒介、電子世界景觀與文化邊界.[M]南京:南京大學(xué)出版社,2001.

本文系甘肅城市發(fā)展研究院項(xiàng)目研究成果（課題名稱：媒介發(fā)展與蘭州城市文化研究，項(xiàng)目立項(xiàng)號(hào)：2014-GSCFY-KJ10）

任雪菲(1985-),女，漢族，甘肅蘭州人，蘭州城市學(xué)院傳媒學(xué)院講師，研究方向：傳播學(xué)，新媒體與社會(huì)。