辨證地理解和處理整體與部分

楊穎

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0071-01

我閱讀了很多有關(guān)閱讀教學(xué)是整體入手抑或部分入手之辯的文章，閱后覺得某些問題確實需要釋疑討論，故想借爭鳴一角，發(fā)表一孔之見。

“講解課文要處理好部分與整體的關(guān)系，一般地說，可以按照從整體到部分再到整體的順序進(jìn)行教學(xué)”這段文字深刻揭示了閱讀教學(xué)的規(guī)律。有人將它概括為“兩個過程”：一是從語言文學(xué)到思想內(nèi)容再到語言文字：二是從整體到部分再到整體。前者是對閱讀的心理而言的，指的是閱讀過程中的心理流程，是分析理解文章的基礎(chǔ)，沒有這個過程就沒有所謂的閱讀；后者是對文章的整體閱讀而言的，指的是閱讀教學(xué)的程序安排，是培養(yǎng)學(xué)生整體閱讀能力的關(guān)鍵，沒有這個過程，學(xué)生就不能整體把握文章的內(nèi)容和形式。

一、“整體”概念是辯證的，相對的。

什么是“整體”？諸家在為我所用的原則下各有不同的解釋。我們認(rèn)為用三論的觀點來闡述整體概念更為確切，或者更接近普遍的認(rèn)識。整體就是由彼此發(fā)生影響的各個要素，通過一定的聯(lián)系組成的事物的全部，即是一個系統(tǒng)。從辯證的角度認(rèn)識整體概念，萬事萬物皆為系統(tǒng)，皆為整體，因此整體概念是相對的，在不同的場合表示不同的意義。例如，在閱讀教學(xué)中，詞是字的整體、句是詞的整體、段是句的整體、篇是段的整體，單獨講字、詞、句、段是一個整體是沒有意義的，反之，單獨講它們是一個部分同樣是沒有意義的，然而，就一篇課文而言，整篇課文則是字、詞、句、段的整體，而字、詞、句、段則是其不同等級的要素，即部分。目前閱讀教學(xué)中所談的“整體”入手，是指整篇課文，之所以強(qiáng)調(diào)整體性是因為整體的作用大于整篇課文。之所以強(qiáng)調(diào)整體性是因為整體的作用大于組成其要素的總和，因而能產(chǎn)生整體效應(yīng)，而對部分的深入分析，則被認(rèn)為增強(qiáng)了這種整體效應(yīng)。我們認(rèn)為，閱讀教學(xué)把“著眼點”放在整體上是科學(xué)的，是一種系統(tǒng)思考的方法。

二、閱讀教學(xué)應(yīng)從整體著眼，部分入手

閱讀教學(xué)從何處入手，實質(zhì)上涉及到語文教學(xué)的方法問題，回顧歷史上這方面的討論情況，從觀點和實質(zhì)上分析，語文教學(xué)不外乎整體綜合的教學(xué)方法和分布序列的教學(xué)方法這兩種基本類型。前者把文章作為整體進(jìn)行考察，注重整體效應(yīng)。我們以為，許多教師主張的從整體入手，是站在教師的角度講的，確切的說是針對“教”的思路而言的，即教師主觀上在教學(xué)過程的開始時，讓學(xué)生“通讀課文，整體認(rèn)知”。這一點僅僅是教學(xué)過程的起始點，言之“整體入手”并不為過。有的教師認(rèn)為應(yīng)是“部分入手”，具體是講從字、詞、句、段開始，這種觀點顯然是從學(xué)生對課文的“感知過程”而言的，是完全站在“學(xué)”的角度講的。但即便如此，從整體入手并不違反兒童的認(rèn)知規(guī)律，例如兒童觀察彩圖（如一只貓），總是先認(rèn)為這只貓畫得很好，然后才仔細(xì)看它的眼睛、耳朵、爪子等等。所以，對“整體入手”的提法，不必求全責(zé)備，為科學(xué)起見，則可以改為“整體著眼，部分入手”。不管是大處著眼或小處下手，閱讀教學(xué)的最終目的是理解整篇課文。

三、閱讀教學(xué)要處理好集體和部分的關(guān)系

整體綜合的教學(xué)方法和分布序列的教學(xué)方法，各有其優(yōu)劣之處，不能一概而論，從閱讀教學(xué)的客觀紀(jì)律看：字不離詞，詞不離句，句不離篇，相互影響，字詞句篇存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，因此教學(xué)時不能就字論字，一一解剖；從小學(xué)生識字的心理規(guī)律看，兒童學(xué)習(xí)語言，一開始就需要環(huán)境的支持，所以教學(xué)時仍要聯(lián)系整篇課文提供的語言環(huán)境，在此前提下，再推敲字、詞、句、段，精析深研，升華主題。

所謂閱讀是指運(yùn)用視覺感知文字的過程。具體的教學(xué)方法應(yīng)該視不同的題材而定。

一般而言，記敘文類課文可先從整體著眼，通讀課文，了解大意，對文藝作文類課文更應(yīng)如此。這些課文通常以記人記事為主，反映一定的中心思想，或者以比較典型的人物形象反映一定的社會生活現(xiàn)象，揭示某種社會意識形態(tài)，因此要在整體感知的基礎(chǔ)上，再深入細(xì)微處、緊要處，精講熟練，只有這樣在整體感知以后，才能逐步分析理解它。如《賣火柴的小女孩》一文，學(xué)生先熟練通讀課文，在頭腦中知道這篇課文寫了一個賣火柴的小女孩在大年夜凍死在街頭的悲慘故事；在此基礎(chǔ)上，學(xué)生才能比較正確的理解文章語言。如讓學(xué)生來思考：賣火柴的女孩為什么要“抽出一根”來擦燃？為什么說“這是一道奇異的火光”？你怎樣理解“幸?！钡膬蓚€含義，作者要表達(dá)怎樣的思想？因為這類課文能體現(xiàn)常識性文章的顯著特點，有較多的概念和結(jié)論，且層次分明，便于學(xué)生逐步接受。

綜上所述，整體著眼要求教學(xué)必須時時把部分納入整體中加以考慮，闡述清“該部分”在整體中的意義，以及“此部分”與“彼部分”之間的必然聯(lián)系，這種思考方法就是系統(tǒng)思維方法。該方法要求我們在教學(xué)時必須把整體作為認(rèn)識的出發(fā)點通過把握整體來處理部分，否則，就部分而部分，容易造成“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的片面現(xiàn)象。

最后，我們認(rèn)為在很多情況下，閱讀教學(xué)猶如學(xué)生解應(yīng)用題，一定要先讀完整個題目才能分析解答。