權力實現方式的演變及規訓社會的形成
——《規訓與懲罰》讀后感

李俊麗

(陜西師范大學 陜西 西安 710119)

權力實現方式的演變及規訓社會的形成
——《規訓與懲罰》讀后感

李俊麗

(陜西師范大學 陜西 西安 710119)

福柯在《規訓與懲罰》中把目光聚焦在普遍忽視的邊緣問題上，如：刑罰、監獄，通過對具體的刑罰史的敘述，從中窺探出權力的性質及演變歷史。由此引發出一系列與規訓和懲罰相關的政治、法律、權力、觀念和科學技術問題，表明人類社會是如何從古代通過酷刑對人類肉體的瘋狂肆虐逐步演變為今天通過對人類精神和肉體施加的普遍的溫和的方式而達到被統治者自覺規訓和臣服的目的。

權力；監獄；全景敞視；規訓社會

開始閱讀《規訓與懲罰》時很是驚悚，他在開篇對于酷刑的描述到全景敞視主義直到最后對監獄以及人道主義的反對和揭露，都帶給我巨大的沖擊。我們可以深刻體會到福柯不是一位傳統意義的哲學家，他有著強烈的懷疑和批判的態度，他看到了很多人看不到的問題，并且能把這些問題從歷史學的角度把握，他寫作的關注點之一就是暴露歷史學方面的空白。

1 懲罰機制的改革——權力實現方式的演變史

懲罰機制表面看來似乎只是罪與罰之間通過某種方式的聯系與結合。而福柯卻認為，懲罰機制的本質就是某種權力機制在運作。刑罰體制的改革不只是從一種刑法類型到另一種類型的轉變，而應看作一種重新安排權力的策略。

全書以循序漸進的方式展開了從古代到現代的對于人的懲罰方式的演變和規訓制度的產生歷程，同時這也為監獄的誕生做好了鋪墊。

舊的君主制度下的以酷刑和公開展示為主要形式的懲罰制度，以維護君主的至上權力為目的。針對罪犯的肉體制造過度的痛苦，通過公開展示刑罰的過程來達到鎮壓的效果。在這種懲罰制度下掌握審判權的是君主及有勢力的當權者。

十八世紀的所謂人道主義懲戒模式，以貫徹法律的威嚴和保護社會為目的。對象是理論上構成社會契約的權利主體和法律主體，它借助于集體的和規范的道德表象來運作其懲戒權力，在此制度下掌握審判權力的是社會共同體以及司法人員，他們所重視的是經濟理性和計算適度的刑罰。這種機制的改革能夠更切合社會的發展趨勢，讓權力的運作模式變得更加隱蔽。

現代資本主義社會中以紀律及監獄為主要方式的規訓體制，以實現廣泛的個體權力為目的。對象是受其直接控制的個體。采取嚴密劃分時間、空間和活動的方式訓練肉體來達到預防的功能。它借助于微觀權力的運作來展開懲戒的功能。在這里掌握審判權的是具有理性知識的精通一整套技術的工作人員及司法管理機構。

懲罰制度的演變絕不是單一的現象，背后有著深刻的社會背景：人口的膨脹、財富和私有財產的增加、民主政治的確立等。正是由于懲戒權力的對象和范圍的變化，才需要調整原有的權力策略對付更為微妙且在社會中散步的更廣泛的目標。

2 監獄——現代社會的控制技術

一個結束酷刑的文明時代的到來，其代價卻是人們的生活比過去受到更加強烈的干涉，因為一個更加精巧的司法對社會身體的控制日益頻繁和完善。其首要目標就是：“對非法活動的懲罰和鎮壓不是變得更少，而是要懲罰變得更有效。它或許減輕懲罰的嚴酷性，但目的卻在于使懲罰更普遍，使懲罰權力更深地嵌入社會本身。”

監獄的誕生是一種典型的微觀權力下的規訓形式。他深刻指出，當整個社會處在制定各種程序，如:固定他們的空間位置，維持他們徹底可見的狀態，在他們周圍形成一種觀察機器，建立一套關于他們的知識時，監獄已經在法律機構之外了形成了。如果一種機構試圖通過施加于人們肉體的精確壓力來使他們變得馴順，那么這種機構的一般形式就體現了監獄制度。因此，監獄的誕生作為一種規訓的手段，顯然是稍微有些強化性地模仿了社會中已有的各種機制，如：兵營、醫院、工廠等。但是監獄是一種更為徹底而嚴厲的規訓機構。首先，與工廠和軍隊不同，監獄必須對受規訓者的所有方面全面負責，包括精神狀況；其次，監獄是一種不停頓的規訓；最后，監獄的規訓對于罪犯實施的是一種幾乎絕對的權力。可以認為，監獄是知識-權力最為成熟、最為典型的體現，是規訓權力的集大成者。

3 從“全景敞視建筑”到規訓社會

邊沁的全景敞視建筑，是一種建筑學上的改變，卻產生了令人意想不到的效果，福柯認為規訓技術的精華都體現在這里。

首先，由于監視者的在與不在不可確知，被囚禁者以為自己隨時隨地都會受到監視。其次，由于監視是否在進行，被囚禁者總能感受到這種權力的存在，任何人都屈服于權力的運作機制。另外，在全景敞視建筑處于中心的那些人自身也陷入了權力的運作之中，附屬于整個權利體系。

規訓的任務是制造新人，是按照權力的要求制造溫順的主體。在這種體制中，規訓無處不在，無時不在，導致了規訓社會的產生。監獄的誕生就是規訓的一種極致，它是規訓進入司法并變得極為有力的標志。監獄隱秘了懲罰的壓迫形式，使其變成一種在技術上可以監控的教育、治療和矯正行為的機構。

《規訓與懲罰》一書，將現代社會中的宏大敘事置于特定的歷史與社會中去研究其被構成的過程、意義及其相互關系，集中對現代社會的權力運作機制進行了深入分析。他考察了從18世紀到19世紀的監獄史、懲罰史和規訓紀律社會的形成史，從歷史的角度對監獄的誕生進行了闡述。可以說他有關監獄譜系學的分析，最終旨在闡明現代社會中作為權力對象和工具的主體的形成及處境，試圖從權力、知識、身體的關系中來分析現代社會和現代人。

當然，福柯的思想也尤其不盡合理之處。福柯在對現代社會的分析中過度強調規訓權力的機制，忽略了其他的權力機制，尤其是傳統政治中強調的國家機構、法律制度的權力作用。國家的權力是和規訓權力交織在一起發揮作用的，甚至于國家權力才是規訓社會存在的條件和基礎。

[1] 徐縣中.權力實現方式的演變[D].廣州：廣州華立職業技術學院，2010.

[2] 張海斌.福柯《規訓與懲罰》解讀[D].上海：上海外國語大學法學院，2004

[3] 張之滄.論福柯《規訓與懲罰》[D].南京：南京師范大學，2004

[4] 袁華杰.福柯的全力思想[D].中國社會科學院研究生院，2008

[5] 陳炳輝.福柯的權力觀[D].廈門大學，2002

李俊麗，女，26歲，在讀碩士，文學碩士學位，學生，陜西師范大學，研究方向：西方文學理論。

C912

A

1672-5832(2016)10-0042-01