淺談陸機(jī)詩文創(chuàng)作中的故土情結(jié)

2016-11-26 02:06:44李達(dá)

長江叢刊 2016年9期

李達(dá)

李達(dá)

在沉寂如黑夜的西晉文壇，“太康之英”[1]陸機(jī)，是冷漠、晦暗中的一抹星光——家世顯赫、文才超群、辭藻華麗、慷慨任氣。有濟(jì)世之志卻屢遭磨難、歷盡宦海沉浮亡國之痛、身處風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼的時代漩渦而過早凋零的生命歷程，給這位吳地才俊蒙上了一層無奈與哀傷的色彩，其詩文字里行間遍布深思濃愁[2]。陸機(jī)詩文中雖然缺乏“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的慷慨之音，也較少“中野何蕭條，千里無人煙”的詩史之作，卻書寫著詩人對生命自身的真誠體驗，擁有著獨屬于自己的一份情感追求[3]，其對故土的深沉眷戀跨越千年時空，讓人遙望動容。縱觀《全晉文》[4]和《先秦漢魏晉南北朝詩》[5]，太康詩人中，陸機(jī)作為由吳入洛的代表，其詩文展示了一名吳地士子仕宦中原、在夾縫中進(jìn)取求存的心路歷程和游子情懷。他的鄉(xiāng)愁是矛盾的糾葛的，思?xì)w念歸而不得歸，所表達(dá)的故土之情極為深沉濃郁。歷史弄人賦予他獨特的人生經(jīng)歷和心靈體驗，使得他的故土情結(jié)成了魏晉易代之際地域文化、文人心態(tài)的一面鏡子，在南北文化交融碰撞的歷史背景下具有多重意義。鑒于此，本文試從羈旅懷鄉(xiāng)之思、家國遷逝之悲以及其作品音韻多楚三個方面對陸機(jī)的故土情結(jié)給予探討，以期獲得多角度的立體觀照。

一、羈旅之思與懷土之情

史載：“至太康末，與弟云俱入洛，造太常張華。”[6]在退居華亭舊里，閉門勤學(xué)十年之后，陸機(jī)以應(yīng)詔赴洛陽為官為起點，踏上羈旅游宦的漫漫長路，對故土的依戀與懷想終其一生都縈繞在心上、彌漫在詩文中，其入洛途中便已生發(fā)的思鄉(xiāng)戀歸之情在幾首“赴洛詩”中展現(xiàn)得淋漓盡致。

“靖端肅有命，假楫越江潭。親友贈予邁，揮淚廣川陰。撫膺解攜手，永嘆結(jié)遺音。”（《赴洛詩》）詩人揮別親友，淚灑廣川，行舟北上，漸行漸遠(yuǎn)。“借問子何之，世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津。”（《又赴洛道中二首》其一）赴洛途中，詩人愁腸百結(jié)：有對辭別親人的不舍，有對未知前途的茫然，有為重振家聲不得不為的無奈……于是一聲聲嘆息飄蕩在北地的風(fēng)霜塵網(wǎng)里，獨留一片冰心思念在谷水陽昆山陰的華亭故里。“南望泣玄渚，北邁涉長林”，“亹亹孤獸騁，嚶嚶思鳥吟。感物戀堂室，離思一何深。”（《赴洛詩》）觸物而情悲，一路所見的慘淡景象，無不牽動著詩人敏感的內(nèi)心，寄寓了詩人深沉而纏綿的思戀。凄惻離愁郁結(jié)于心，無法排遣，唯有“佇立慨我嘆，寤寐涕盈衿。”（《赴洛詩》）

作為陸機(jī)行役詩中的佳作，入洛詩交織著不舍、悲傷、悵惘、憂慮、沉郁等諸多情緒，浸透著深沉的孤獨感和漂泊感，歷來評價甚高，王夫之《船山古詩評選》云：“如此作者，風(fēng)骨自拔。”[7]葉矯然《龍性堂詩話》云：“士衡獨步江東，《入洛》《承明》等作，怨思苦語，聲淚迸落。”[7]

人洛之后，客居他鄉(xiāng)的漂泊無依之感，內(nèi)心的孤獨和寂寞，仕途險惡的風(fēng)波，更加深了陸機(jī)思鄉(xiāng)的拳拳深情。《東宮作詩》、《吳王郎中時從梁陳作》均作于陸機(jī)“托身承華側(cè)”東宮任職期間，詩人如海才華深受賞識，物質(zhì)生活優(yōu)裕，“玄冕無丑士，冶服使我妍。輕劍拂鞶厲，長纓麗且鮮。”（《吳王郎中時從梁陳作》）詩中頗有滿足自許之意，然而“歲月一何易，寒暑忽已革。載離多悲心，感物情凄惻。”（《東宮作詩》）的感物思鄉(xiāng)之情伴隨著時光奄逝之嘆卻愈發(fā)沉郁凄惻，“思樂樂難誘，曰歸歸未克”（《東宮作詩》）的念歸而不得歸之哀苦也愈發(fā)深沉，歸鄉(xiāng)仿佛可望而不可即的夢，詩人寄鄉(xiāng)愁于清風(fēng)明月飛鳥，一幅游子思?xì)w圖定格在他“仰瞻凌霄鳥，羨爾歸飛翼”（《東宮作詩》）的渴盼的眼神——含蓄雋永的濃愁里澎湃著綿綿不絕的思鄉(xiāng)情。

思鄉(xiāng)本是古今游子的共同情懷，但陸機(jī)的羈旅行役詩真實地反映了一位吳地士子游宦中原的獨特復(fù)雜心態(tài)，其表達(dá)的羈旅情懷比一般意義上的羈旅懷歸多了一層時代特征和文化內(nèi)涵。陸機(jī)身為“亡國之余”，身仕新朝而時遭北士的譏諷鄙薄：王武子以羊酪矜夸于他（《世說新語·言語》[4]），劉道真以長柄葫蘆暗諷于他（《世說新語·簡傲》[8]），盧志以直犯其父祖名諱折辱于他（《世說新語·方正》[8]），陸機(jī)仕途處境之艱難可見一斑，“非我族類、其心必異”[6]他始終無法融入西晉主流士族社會。雖然他詩人的靈魂無法審時度勢預(yù)知到政治陰霾的降臨，卻也能敏感地感知到仕途的風(fēng)濤，不禁發(fā)出“天道夷且簡，人道險而難。休咎相乘躡，翻覆若波瀾”（《君子行》）的感喟。入洛求仕的不易，深化了詩人羈旅漂泊的無依，而無所歸依的孤獨和迷惘更加重了這份鄉(xiāng)愁的分量。

景為情語，言為心聲。陸機(jī)身邊的一山一水、一草一木皆浸潤著或濃妝或淡抹的思鄉(xiāng)之悲。其《懷土賦序》云：“余去家漸久，懷土彌篤。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠。水泉草木，咸足悲焉。”感物思鄉(xiāng)之情深躍然紙上，街衢小巷、河川草木，無不觸動詩人的鄉(xiāng)愁。賦曰：“留茲情于江介，寄瘁貌于河曲……愍棲鳥于南枝，吊離禽于別山。念庭樹以悟懷，憶路草而解顏。甘堇荼于飴茈，緯蕭艾其如蘭。神何寢而不夢，形何興而不言。”詩人懷土之深，移情于故鄉(xiāng)的河川、庭樹、路草、堇荼、蕭艾，并常常夢

【摘要】陸機(jī)作為由吳入洛的吳地才俊，擁有著獨屬于自己的一份懷土思鄉(xiāng)之情，其詩文較為豐滿地展示了他仕宦中原、在夾縫中進(jìn)取求存的心路歷程和游子情懷，書寫著他對生命自身的真誠體驗。易代時局的動蕩，南北文化的隔閡，文人心態(tài)的對立，匡世之志和亡國之余的沖突，使得陸機(jī)的故土情結(jié)有著多重的含義：在羈旅漂泊的仕宦路上，故鄉(xiāng)是心靈的皈依，歸鄉(xiāng)是精神的寄托；家族的使命家業(yè)的沒落，卻讓他思?xì)w而不得歸。陸機(jī)的故鄉(xiāng)情始終與羈旅之愁、家國之悲、時光遷逝功業(yè)未就之苦相伴相隨，最終以對故鄉(xiāng)語言文化傳統(tǒng)的堅守求得另一種意義上的回歸。

【關(guān)鍵詞】陸機(jī) 故土情懷羈旅之感家國之悲book=6,ebook=12回故里，此情無處不在，濃郁深沉。陸機(jī)的其他許多賦作也都抒發(fā)了感物思鄉(xiāng)之情：“睹川禽之遵渚，看山鳥之歸林。揮清波以濯羽，翳綠葉而弄音。行彌久而情勞，途愈近而思深。”（《行思賦》）“指南云以寄款，望歸風(fēng)而效誠”，“羨纖枝之在干，悼落葉之去枝。”（《思親賦》）在《思?xì)w賦》中更直言“伊我思之沉郁，愴感物而增深。嘆隨風(fēng)而上逝，涕承纓而下尋。冀王事之暇豫，庶歸寧之有時。”川禽、歸鳥、南云、纖枝這些意象都寄寓了陸機(jī)的身世飄零之感，望鄉(xiāng)而不得歸之嘆。

陸機(jī)的羈旅鄉(xiāng)愁，不僅觸發(fā)自身邊的山水草木，還寄寓在與親故的交游往來和詩文贈答中。了解一個文人，不可避免地要考察他身上所獨具的宗族或家族的色調(diào)、鄉(xiāng)邦印記以及師友交往。[5]入洛后，在張華的支持下，陸機(jī)與其弟陸云協(xié)力積極舉薦同鄉(xiāng)進(jìn)入仕途，入洛南士以陸機(jī)為中心，形成了一個交游圈，并進(jìn)行一系列的政治和文學(xué)活動。陸機(jī)現(xiàn)存的贈答詩，完整與較為完整的有16首，表現(xiàn)對朋友濃厚真摯感情的有13首，其中有9首是寫給親人或同鄉(xiāng)的，如《贈尚書郎顧彥先二首》其一寫道：“與子隔蕭薔，蕭薔阻且深。形影曠不接，所托聲與音。音聲日夜闊，何用慰吾心。”一墻之阻，形影之曠，闊別之情，躍然紙上。與故友同鄉(xiāng)的詩文贈答某種程度上反映了陸機(jī)對故鄉(xiāng)的思念與眷戀。在《門有車馬客行》一詩中，當(dāng)他聞知“門有車馬客，駕言發(fā)故鄉(xiāng)”，于是“投袂赴門途，攬衣不及裳”，故人相見的喜悅，對家鄉(xiāng)的牽掛，令人悲喜交集，“撫膺攜客泣，掩淚敘溫涼”。《贈從兄車騎》以“孤獸”“離鳥”自喻，孤單離索之感頓生，“翩翩游宦子，辛苦誰為心。”孑然一身獨自飄零的詩人，背影籠罩著揮之不去的憂傷和孤獨，那是一種無法言說的苦痛，歸去來兮，何所難兮，歸鄉(xiāng)之路迢迢，歸鄉(xiāng)之思茫茫，“感彼歸途艱，使我怨慕深”。而“眷言懷桑梓，無乃將為魚”（《贈尚書郎顧彥先二首》其二）則是直抒懷桑梓之鄉(xiāng)情，“余固水鄉(xiāng)士，總轡臨清淵。戚戚多遠(yuǎn)念，行行遂成篇”（《答張士然》）臨水思鄉(xiāng)之切切情思盈滿筆端。

陸機(jī)十多年的仕宦生涯，潮起潮落，起伏跌宕。我們看到了入仕中原的吳地士子的一抹剪影：憂懼、無奈、孤獨、苦悶，種種情緒化為對故鄉(xiāng)的懷念與眷戀，翩翩游宦子，故鄉(xiāng)是他漂泊心靈的皈依和棲息。縷縷鄉(xiāng)愁縈繞其間，使得陸機(jī)的行役贈答詩洗盡“繁縟”，滌蕩深情，千百年來，文壇長青。

二、家國之感與遷逝之悲

陸機(jī)的故土情結(jié)還深植于他的家族自豪感中，這份自豪和榮耀賦予了他“將弘祖業(yè)，實崇奕世”（《答兄平原詩》）[10]的家族使命和人生追求。陸機(jī)詩文在懷歸思鄉(xiāng)中往往滲透著濃郁的家國之感，有對家園衰敗的遺恨，有身處異鄉(xiāng)對家園親故的眷戀，對歲月遷逝功業(yè)無成的喟嘆。

陸機(jī)乃吳地才俊，清厲自矜，“自以吳之名家，不推中國士人。”[6]其父祖陸抗、陸遜名播海內(nèi)，為吳之重臣。高貴的家世、出色的天賦才質(zhì)，讓他不得不擁有一種與生俱來的自豪感。他看不起庶族出身的左思，“此間有傖父，欲作《三都賦》，須有成，當(dāng)以覆酒甕耳。”[6]辭以情發(fā)，這種家族自豪感也深深浸透在陸機(jī)的文學(xué)作品中。因此，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”（《文賦》）便成為陸機(jī)詩賦的重要內(nèi)容，從而給庾信留下了“陸機(jī)之辭賦，先陳世德”[11]的印象。《晉書·陸機(jī)傳》記載：“以孫氏在吳，而祖父世為將相，有大勛于江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權(quán)所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業(yè)。遂作《辨亡論》二篇。”此外，《祖德賦》、《述先賦》、《思親賦》、《吳丞相陸遜銘》、《吳丞相江陵侯陸公誄》、《吳大司馬陸公誄》《吳貞獻(xiàn)處士陸君誄》等文，無不追憶家族昔日的榮耀。“伊我公之秀武，思無幽而弗昶。形鮮烈于懷霜，澤溫惠乎挾纊。收希世之洪捷，固山谷而為量”（《祖德賦》），對其祖陸遜的高風(fēng)懿德和不世之功極盡追慕；“我公承軌，高風(fēng)肅邁。明德繼體，徽音奕世”（《吳大司馬陸公誄》），“招長轂于河畔，飲冀馬乎江湄。頓云網(wǎng)而潛泳，揮神戈而外臨”（《述先賦》），對其父陸抗的高邁之氣和名將之威極盡頌揚。在與其弟陸云的贈答詩中，陸機(jī)對自身高貴家世的自豪感也表現(xiàn)得非常充沛。“于穆予宗，稟精東岳；誕育祖考，造我南國”（《與弟清河云（十章）》其一），憶祖先蓋世功業(yè)；“帝曰欽哉，纂戎列祚；雙組式帶，綬章載路”（《與弟清河云（十章）》其二），贊陸氏家族位極人臣備受榮寵。《吳趨行》更是極力鋪陳故鄉(xiāng)人文風(fēng)物之盛，詩云：“楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。四坐并清聽,聽我歌吳趨……屬城咸有士，吳邑最為多。八族未多侈，四姓實名家。文德熙淳懿，武功侔山河。禮讓何濟(jì)濟(jì)，流化自滂沱。淑美難窮紀(jì)，商榷為此歌。”詩中對吳地“山澤多藏育”的自然景象和“土風(fēng)清且嘉”的人文盛況的歌詠，洋溢著陸機(jī)深深的家族自豪感和戀鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)之情。

對父祖功名聲譽和家族榮耀的強(qiáng)烈自豪感，孕育了陸機(jī)力匡世難，再續(xù)家聲的家族使命感。然而，當(dāng)陸機(jī)滿懷自豪與自負(fù)，準(zhǔn)備嶄露頭角一嘗濟(jì)世之愿時，東吳卻頃刻覆亡，天下一統(tǒng)于西晉。于是，家國殘破，親故凋零，自己無奈離鄉(xiāng)赴洛，身仕敵國。昔日繁華被歷史的車輪碾碎，平吳之役使江東世族受到重創(chuàng)，莊園頹敗，家業(yè)凋零，給陸機(jī)的內(nèi)心帶來揮之不去的傷痕。陸氏兄弟的贈答詩毫不掩飾地流瀉出對家園殘破的悲傷和遺憾，對往昔芝蘭玉樹之家的追憶與懷想。《與弟清河云（十章）》其九云：“昔我斯逝，兄弟孔備。今予來思，我凋我瘁。昔我斯逝，族有余榮。今我來思，堂有哀聲。我行其道，鞠為茂草。我履其房，物存人亡。拊膺涕泣，血淚彷徨。”陸云《答兄平原》云:“昔我先公，邦國攸興。今我家道，綿綿莫承。昔我昆弟，如鸞如龍。今我友生，凋俊墜雄。家哲永徂，世業(yè)長終。華堂傾構(gòu)，廣宅頹墉。高門降衡，修庭樹蓬。感物悲懷，愴矣其傷。”此時的故園之于陸機(jī)，是一個獨特的所在，寄寓著他的個人理想和人生追求。陸機(jī)的家國之悲是那樣的深沉，悲之痛，念之深，思之切，“家邦顛覆”，愁懷無解。

陸機(jī)身上有強(qiáng)烈的功名意識，這一點他從不避諱，所作《百年歌》酣暢明朗，給人欣欣向榮之感，呈現(xiàn)出人生建立勛業(yè)的盎然夢想、生命積極向上的勃勃生機(jī)。“三十時，行成名立有令聞，力可扛鼎志干云。食如漏卮氣如熏，辭家觀國綜典文，高冠素帶煥翩紛。清酒漿炙奈樂何，清酒漿炙奈樂何。四十時，體力克壯志方剛，跨州越郡還帝鄉(xiāng)，出入承明擁大珰。清酒漿炙奈樂何，清酒漿炙奈樂何。五十時，荷旄仗節(jié)鎮(zhèn)邦家，鼓鐘嘈囋趙女歌。羅衣綷粲金翠華，言笑雅舞相經(jīng)過。清酒漿炙奈樂何，清酒漿炙奈樂何。”立功立事是貫穿陸機(jī)一生的追求。他仰慕周處“秋風(fēng)才起，追戰(zhàn)虜于雷霆；春水方生，揮鍤同于云雨。立功立事，名將名臣者乎。”（《晉平西將軍孝侯周處碑》），慨嘆“但恨功名薄，竹帛無所宣。”（《長歌行》）他所追逐的一切都是為了踐行“立功立事”的個人理想，而“立功立事”的個人理想其終極目的卻是重拾家族榮光。他希望能夠通過自己的努力進(jìn)取保家族之譽，留不朽之名。重振家聲的家族使命感促發(fā)了陸機(jī)“匡世難”的功名追求，“匡世難”的個人理想又深深植根在他的家族意識中，家族責(zé)任交織著功名追求，融匯入陸機(jī)的綿綿鄉(xiāng)曲之思，使得陸機(jī)的故土情結(jié)有了更深一層次的解讀。

托身北土，在被排斥、被譏諷的環(huán)境中積極進(jìn)取，陸機(jī)驕傲的心靈時時經(jīng)受磨礪，他過得并不容易。權(quán)力的更替、政治的險惡、宦海的艱辛、世人的鄙薄、人格的妥協(xié)、生命的脆弱，如此種種使他建立功業(yè)的理想遙不可及。“日歸功未建，時往歲載陰。”（《猛虎行》）歲月遷逝功業(yè)難成的苦悶與無望時時纏繞著陸機(jī)。他在《駕言出北闕行》中道：“人生何所促，忽如朝露凝。辛苦百年間，戚戚如履冰。”從中我們不難讀出陸機(jī)的辛酸，以及人生苦短無法消弭的遷逝之感。在陸機(jī)的筆下，天道悠悠，時光奄逝，倏忽而過，盛衰無常，吉兇倚伏，“身沒之后無遺名”（《日重光行》《月重輪行》）。他惆悵、嘆息，“慷慨惟平生，俛仰獨悲傷。”（《門有車馬客行》）。陸機(jī)還將遷逝之悲融注在對生的留戀、逝去的凄痛中。《嘆逝賦》序文曰:“余年方四十，而懿親戚屬亡多存寡，昵交密友亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之內(nèi)，索然已盡。”十年南北兩茫茫，游宦在他鄉(xiāng)。伴隨著時光流逝，親故凋零，寥寥數(shù)十字質(zhì)樸無華卻盡顯其悲苦傷痛之心境，遷逝之悲中深蘊著他對生命的留戀，對親友的惦念，對故鄉(xiāng)的深衷。

縱觀陸機(jī)一生的仕途，歷經(jīng)故國覆亡、親友傷別、洛陽求仕、賈楊弄權(quán)、八王之亂，也曾身陷囹圄、兵敗河橋，可謂幾多坎坷幾多波折。然而，他一直在進(jìn)取，從未想過退卻。《晉書·陸機(jī)傳》：“時中國多難，顧榮、戴若思等咸勸機(jī)還吳，機(jī)負(fù)其才望，而志匡世難，故不從。”他濟(jì)世報國的志向是如此的強(qiáng)烈，重振家聲的愿望是如此的深切，即使是置身險境，也不愿回頭。陸機(jī)的故土之思深沉真摯，哀婉凄惻，即便盛唐以下其詩文面臨著“言不及情”的指責(zé)，卻依然無損他將這份懷土思鄉(xiāng)之情傳遞至今。在他為數(shù)較多的思親懷鄉(xiāng)類題材的詩文創(chuàng)作中，往往既悲桑梓，兼痛歲暮；悲功業(yè)無成，空自蹉跎；感仕途險惡，羈旅漂泊。他思鄉(xiāng)而不愿歸去，內(nèi)心充斥著矛盾的哀傷。陸機(jī)的鄉(xiāng)愁是糾結(jié)的，無解的，因為他的故土情結(jié)中包含著建功立業(yè)重振門楣的家族使命。當(dāng)思鄉(xiāng)情懷和時序更替、個人前途、家族榮辱交織在一起，便成為生命無法承受之重，牽絆了他的一生。

三、語雜楚音與文用楚韻

作為由吳入洛的吳地士子，雖然陸機(jī)努力學(xué)習(xí)洛語，融入中原士子的文化交往中以期求得認(rèn)同，但其詩文作品中，使用吳語楚韻是無法忽略的事實。在筆者看來，這無疑是陸機(jī)詩文作品在南北文化碰撞融合的時代進(jìn)程中呈現(xiàn)出的語言特色和獨特魅力。

《宋書·顧琛傳》載：“先時宋世江東貴達(dá)者會稽孔季恭，恭子靈符，吳興邱淵之及琛吳音不變。”陳寅恪先生在《東晉南北朝之吳語》中據(jù)此條證明“其余士人，雖本吳人，亦不操吳音，斷可知矣”。[12]《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》也有“南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論”之語。可見東晉南北朝時期江南士族普遍學(xué)習(xí)洛陽話，而且這種習(xí)洛語的風(fēng)尚應(yīng)該在西晉統(tǒng)一之后就已經(jīng)存在了，東渡以后其風(fēng)日盛。陸云《與兄平原書》提到：“張公(即張華)語云云：兄(稱陸機(jī))文故自楚，須作文，為思昔所識文。”[10]即指陸機(jī)作文中存在“音楚”的問題，還說他作文時，“會結(jié)使說音”。唐長孺先生認(rèn)為，楚與雅相對，“音楚”即音韻不正。這里當(dāng)指吳音。“結(jié)使”當(dāng)為給使之訛，即伺候官吏的使役，作文要使役說音，當(dāng)因其為洛陽人。這封信說明二陸人格后，為了免于“音楚”的譏評，已有學(xué)洛陽語音之事。[12]

劉勰《文心雕龍·聲律篇》[13]：“陸機(jī)、左思，瑟柱之和也”，“及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱知楚不易，可謂銜靈均之聲馀，失黃鐘之正響也”。范文瀾《文心雕龍注》：“士衡語雜楚聲，須翻迥以求其正韻，故有時而乖貳也。左思，齊人，后乃移家京師，或思文用韻，有雜齊人語者，故彥和云然。”《文心雕龍·章句篇》：“陸云亦稱‘四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳’。觀彼制韻，志同枚、賈，然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞；妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。”也證實了陸機(jī)詩文作品語雜楚聲，多用吳韻的特點。

黃侃先生在《文心雕龍札記》中對歷來頗多疑惑的“知楚不易”進(jìn)行箋釋，認(rèn)為：陸機(jī)《文賦》曰：“亮功多而累寡，故取足而不易。”據(jù)此，《文心雕龍》中“知楚”二字乃“取足”之誤，劉勰引用陸機(jī)原文，意在說明士衡作文多楚，卻不以張華之言而變。[14]根據(jù)這一說法，陸機(jī)深知自己文章多用楚韻卻不愿改變，努力保留一份文學(xué)創(chuàng)作上的獨立和自由。或許，是他骨子里對吳地語言、文化的一種認(rèn)同，對故鄉(xiāng)的一種緬懷。這一故鄉(xiāng)情結(jié)潛藏于他的心靈深處，流瀉于筆端，并外化為對吳地語言傳統(tǒng)的堅持、對遣詞用韻的執(zhí)著。在“語雜楚音”中融注入對故鄉(xiāng)的思念，對于游宦洛陽、內(nèi)心充滿孤獨感和漂泊感的陸機(jī)而言，是另一種意義上的歸鄉(xiāng)。這未嘗不是陸機(jī)詩文創(chuàng)作中故土情結(jié)的又一重內(nèi)涵。

在太康詩人群體中，陸機(jī)擁有著獨特的人生軌跡。其一生雖短暫，卻風(fēng)起云涌曾經(jīng)燦爛。易代之際，亂世之秋，異鄉(xiāng)求仕，親故零落，他身陷政治漩渦，在血光中艱難生存。南北文化的隔閡，文人心態(tài)的對立，濟(jì)世之志和無道之邦的錯位，昔日故園的顯赫與如今的殘破傾頹，陸機(jī)無法掙脫，更無法突圍。羈旅漂泊的仕宦路上，故鄉(xiāng)是心靈的皈依，歸鄉(xiāng)是精神的寄托；家族的使命家業(yè)的沒落，卻讓他思?xì)w而歸不得。翩翩游宦子，辛苦誰為心！陸機(jī)的故土情結(jié)在羈旅之愁、家國之悲、功業(yè)未蹴、生命易逝的交纏中沉淀，沉淀，終以對故鄉(xiāng)語言文化傳統(tǒng)的堅持求得另一種意義上的回歸，聊以慰藉他游子的靈魂。

注釋：（1）本文所引陸機(jī)作品參見劉運好：《陸士衡文集校注》（上下冊），鳳凰出版社2007年版。

參考文獻(xiàn)：

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