觀《自然辯證法》有感

李詩羽

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觀《自然辯證法》有感

李詩羽

《自然辯證法》是恩格斯于1873－1886年所寫。該書總結了十九世紀自然科學包括數學、力學、物理學、化學、生物學等的最高成就，敘述了物質從低級向高級、從簡單到復雜的運動形式及其相互的辯證關系，論述了唯物辯證法的基本規律和范疇的客觀性與普遍性，強調了主觀辯證法與客觀辯證法的一致性，還說明了辯證邏輯和認識論的一些原理，系統闡發了辯證唯物主義的自然觀，并以此批判了自然科學領域中的各種唯心主義和形而上學。

自然科學 辯證唯物主義 科學技術

《自然辯證法》是恩格斯于1873－1886年所寫。該書總結了十九世紀自然科學包括數學、力學、物理學、化學、生物學等的最高成就，敘述了物質從低級向高級、從簡單到復雜的運動形式及其相互的辯證關系，論述了唯物辯證法的基本規律和范疇的客觀性與普遍性，強調了主觀辯證法與客觀辯證法的一致性，還說明了辯證邏輯和認識論的一些原理，系統闡發了辯證唯物主義的自然觀，并以此批判了自然科學領域中的各種唯心主義和形而上學。

一、自然科學以及其作用

恩格斯認為，萬能并不是自然科學的屬性，因為自然科學是有局限性的?！爱斎?，我們不知道2x2=4的增減或材料吸引取決于距離的平方這一點。然而，盡可能在他看來自然成一個和諧的整體，現在即使是最沒有經驗主義者離開前不能進一步理論自然科學，我們往往必須計劃未知的數量，而且要用思想的首尾一貫性去輔助有缺陷的知識?！彼裕鞲袼共粌H指明了有條件的相對真理是屬于科學理性的，并且他提出哲學與科學結合、人文精神和科學精神結合的必要性，提出比較具體的哲學和科學的辯證關系。

恩格斯注意到，科學技術的作用并非萬能的，總是具有一定的局限或反作用，甚至使人重新淪為動物。“秩序和實現結果的目的之間總有一個非常大的差異，也未能預見的作用優勢，最終控制權力力量強于發射計劃。只要最重要的歷史事件之一……首先是由無意識的力量不在束縛的作用的目的只是作為例外，人們想要實現，通常更多的是相反的水果，那么這種情況并非如此。我們最先進的工業國家已經面臨大自然的力量，迫使它為人民服務，所以我們將無限增加生產，是什么讓一個孩子在今天的生產，比以前一百多成年人的銷生產。而結果呢？過度勞動增加，越來越多的貧困群眾，每隔十年——一個重大危機。”

所以，對于科學技術的應用，對于人類改造自然的活動，必須在有計劃的、環境允許的前提下進行。在《自然科學的歷史發展》一文的“導言”中，“在這其中只有一個有計劃地進行生產和分配的社會生產組織，可以把人們的社會關系在提升中為其他的動物，就像一般的生產中使用的一個物種關系是提升的其他動物。歷史，使社會生產組織變得必要，也將成為可能。在這個新的歷史時期，人類和他們的活動的所有方面，自然科學，特別是將突飛猛進的增長，光耀，掩蓋一切都消失了?！?/p>

“熱輻射的空間一定能成另一種運動形式，在這種運動形式，它能夠重組和活動。這些障礙都死了是太陽重新返回到發光的星云融化的主要困難。”所以在這兒，恩格斯似乎已經朦朧意識到發展綠色科技的必要性，同時也指明了萬物皆有去處的道理，垃圾等環境污染物所蘊含的破壞性力量總是以看得見或看不見的力量潛伏著，總是要找到一個釋放口或者突破口而影響自然環境的。

二、自然科學與哲學

恩格斯說：科學是實踐的產物。他在“十九世紀自然科學的三大發現”這一節的頁邊寫道：“人們以前只是夸張了生產是因為科學的那些事；但是科學應該歸功于生產的事卻有很多。”恩格斯考察了十字軍遠征以來工業的飛速發展、地理的發現、印刷機的出現與自然科學的發生和發展的關系，認為正是工業的發展推動了自然科學的發生與發展，為這些科學的產生“提供了大量可供觀察的材料”、“進行實驗的手段”、“使新的生產工具成為可能”。科學作為人對自然的認識來源于人對自然的改造。從“科學－新工具的發明－人的發展”的邏輯來看，自然科學只有依靠實踐才能成為真正的科學，并通過實踐與哲學聯系起來了。由此，科學成了哲學的科學，哲學成為了科學的哲學。

在“十九世紀自然科學的三大發現”一節中，恩格斯說：“但是，大約就在這個時候，經驗自然科學得到了很大的發展并且達到了如此巨大的成就，以至于它不僅可能完全克服來自十八世紀機械論的片面性，而它本身也由了自然界本身中存在著的各個探究部分之間的聯系的證明，由經驗科學成為理論科學，而且再概括所有得到的成就時，又變成唯物主義的自然知識的一個體系?！边@里，恩格斯說明，哲學是對自然科學的概括和總結，也說明了自然科學對哲學理論的促進與推動。

在“十九世紀自然科學的三大發現”一節中說：恩格斯以十九世紀三大發現來說明：“當然，來自唯物主義的自然觀不過是對自然的自然而然的理解，卻沒有添加一點外在的東西，因此它在希臘哲學家中間從最開始就是不言而喻的東西。然而，在希臘人和我們之間很多年的本質上是唯心主義的世界觀，而在這種情況下，即使要返回到自然而然東西上去，也要比一眼看過去所看到的要更加困難。”由此看來，非人類中心主義的荒野自然觀也只是個“不言而喻的東西”，是樸素的唯物主義自然觀而不是辯證唯物主義自然觀，是脫離實踐的客觀自然主義的自然觀。

［1］恩格斯.自然辯證法［M］.北京:人民出版社，1984.

［2］阿爾貝特·史懷澤.敬畏生命［M］.陳澤環譯，上海社會科學院出版社，1995.

［3］恩格斯.反杜林論［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1957.

（作者單位：西南大學政治與公共管理學院）