董秋斯?jié)h譯《大衛(wèi)·科波菲爾》中的翻譯腔研究

白鳳華

(天津工業(yè)大學(xué) 天津 300000)

董秋斯?jié)h譯《大衛(wèi)·科波菲爾》中的翻譯腔研究

白鳳華

(天津工業(yè)大學(xué) 天津 300000)

董秋斯先生是我國現(xiàn)代著名的翻譯理論家和實(shí)踐家，尤其是在文學(xué)翻譯理論和實(shí)踐方面做出了卓越貢獻(xiàn)。他最早提出要建立一個(gè)完整的翻譯體系，并且他也是提出“中國翻譯學(xué)”這一說法的第一人。作為一名翻譯工作者，董秋斯先生一生譯著豐富。主要代表作有《大衛(wèi)·科波菲爾》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《杰克倫敦傳》等。

形式;異化;董秋斯;大衛(wèi)·科波菲爾

1 前言

董秋斯翻譯的《大衛(wèi)·科波菲爾》最早于1947年由上海駱駝書店分上下兩冊(cè)出版，之后該版本與1950年、1958年和1978年、2004年分別由北京三聯(lián)書店、北京人民文學(xué)出版社及人民大學(xué)出版社再版重印。是再版重印次數(shù)較多地版本之一，具有較大的影響。作為我國著名的翻譯家，董秋斯曾發(fā)表了一系列關(guān)于翻譯理念建設(shè)的文章，對(duì)我國的翻譯理論建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。

2 董秋斯的漢譯本《大衛(wèi)·科波菲爾》中的形式表現(xiàn)

文學(xué)翻譯，即將一種語言的文學(xué)作品用另一種語言文字來表達(dá)的過程或行為。它在跨語言的文學(xué)交流中起著重要的作用。因?yàn)槟荛喿x原文的讀者是少數(shù)，大多數(shù)的讀者都是通過譯本來閱讀外國小說的。與一般的翻譯不同，文學(xué)翻譯的目的不僅僅在于傳遞信息，更在于再現(xiàn)和創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的美感。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)我們和某個(gè)人初次見面時(shí)，某個(gè)人他或她給我們留下的第一印象其實(shí)就是形式，這種形式的外在表現(xiàn)形式就是這個(gè)人或高或矮，或胖或瘦，或丑或美等等。當(dāng)我們看到一幅畫作的時(shí)候，像顏色、輪廓、線條這些元素就可以被稱為形式。同樣什么是文學(xué)翻譯中的形式呢？在了解這之前，我們必須了解文學(xué)作品語言的特點(diǎn)。富有想象力和美感，具有創(chuàng)造性和詩情畫意是很多文學(xué)作品共有的特點(diǎn)。

正是在這種翻譯原則的指導(dǎo)下，董秋斯翻譯的《大衛(wèi)·科波菲爾》表現(xiàn)出一種過分關(guān)注形式的傾向。由此，這種過分關(guān)注形式的傾向會(huì)導(dǎo)致異化的傾向，即以源語文化為歸宿，要求譯者向作者靠攏，采取對(duì)等于作者所用的源語表達(dá)方式，而這種偏離本土主流價(jià)值觀以保留原文的語言、文化差異，送讀者去國外，產(chǎn)生陌生化的效果，翻譯必須有異國情調(diào)，就是所謂的洋氣。董秋斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》一直被視為過于關(guān)注形式，也就是直譯的代表作。

3 形式在董秋斯?jié)h譯《大衛(wèi)·科波菲爾》中的運(yùn)用

在董秋斯之前有另外林紓所譯的《塊肉余生述》和徐天虹的《大衛(wèi) 高柏菲爾自述》，在董秋斯之后又有張谷若的《大衛(wèi) 考坡菲》，但我國的研究者對(duì)這部作品的譯名大都傾向于董先生的譯法，絕大多數(shù)的教材和論文用的都是《大衛(wèi)·科波菲爾》這一譯名。究其原因，就在于董秋斯先生對(duì)書名的譯音最貼近英語的發(fā)音。董版的《大衛(wèi)·科波菲爾》對(duì)人名、地名貼切的音譯，為后來的許多翻譯家和研究者所沿用。可以說這是董先生譯本的閃光之處。

在翻譯的過程中，英語中習(xí)慣將時(shí)間狀語置于動(dòng)詞之前，但是漢語中如果這樣處理的話，整個(gè)句子看起來顯得挺別扭。或許句子結(jié)構(gòu)的調(diào)整會(huì)引起句意的改變，這時(shí)就需要翻譯工作者具有較好的母語和外語功底。而董秋斯的翻譯則盡量避免了這些句子結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在一定程度上就會(huì)顯得比較突兀，不符合漢語表達(dá)的習(xí)慣

緊接著是篇章結(jié)構(gòu)上面，形式在篇章結(jié)構(gòu)上則是通過銜接這種手段來表現(xiàn)出來的。英語中大部分則是通過銜接詞等手段來實(shí)現(xiàn)語篇的銜接和連貫。

4 異化在董秋斯?jié)h譯《大衛(wèi)·科波菲爾》的具體體現(xiàn)

董秋斯的翻譯表現(xiàn)出一種異化傾向。所謂異化，也稱非民族化翻譯法，它是以源語文化為歸宿，要求譯者向作者靠攏，采取對(duì)等于作者所用的源語表達(dá)方式，“偏離本土主流價(jià)值觀以保留原文的語言、文化差異，送讀者去國外”，產(chǎn)生“陌生化”效果，“翻譯必須有異國情調(diào)，就是所謂的洋氣。”而董版的《大衛(wèi)·科波菲爾》一直被視為直譯的代表作。

為了貫徹自己的翻譯原則，追求對(duì)原文的絕對(duì)忠實(shí)，董秋斯對(duì)原文進(jìn)行了逐字逐句的硬譯。像小說第一段，主人公大衛(wèi)回憶他剛出生時(shí)的情形，原文是這樣的：It was remarked that the clock began to strike, and I began to cry, simultaneously.

董秋斯的譯文：據(jù)說，鐘開始敲，我也開始哭，兩者同時(shí)。對(duì)比原文和董秋斯的譯文，我們可以發(fā)現(xiàn)董氏無論是句式、詞語的選擇都與原文一模一樣，從中我們可見譯者希望還原原文的意圖。但我們從譯文中仍可看到由于語言的差異而帶來的文化過濾。董秋斯先生雖然把原著的意思清晰地表達(dá)出來了，但如前文所說，文學(xué)翻譯不同于一般的翻譯，它不僅要傳遞信息，更要再現(xiàn)和創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的美感。

5 結(jié)論

董秋斯對(duì)中國的翻譯和實(shí)踐作出了很大的貢獻(xiàn)。盡管他的翻譯中存在著一些不足之處，但總的來說他的翻譯貢獻(xiàn)超過他翻譯中的不足。有人說，文學(xué)翻譯是一種文化對(duì)話，在這個(gè)過程中必然會(huì)因?yàn)槲幕町惖仍蚨a(chǎn)生所謂的翻譯腔現(xiàn)象，這也是不可避免的，關(guān)鍵是我們抱著什么樣的態(tài)度以什么樣的立場(chǎng)來展開對(duì)話，只有在平等的立場(chǎng)上展開對(duì)話溝通，才能真正做到對(duì)外來文化的尊重和對(duì)本土文化的自信。

[1] Dickens, Charles. David Copperfield [M]. Shanghai: Shanghai World Book Publishing Company, 2007.

[2] 陳福康.中國譯學(xué)理論史稿[M]. 上海：上海外語教育出版社，2000年.

[3] 陳西瀅.“論翻譯”.見《翻譯論集》. 北京：商務(wù)印書館，1984年.

[4] 董秋斯.“論翻譯理論建設(shè)”.見《翻譯論集》.北京：商務(wù)印書館，1984年.

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