淺談老子美學與莊子美學
——出世與入世

丁國銘

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550000)

淺談老子美學與莊子美學
——出世與入世

丁國銘

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550000)

老子和莊子是我國古代道家學派創始人和代表者。老莊是老子和莊子的并稱，也指老學與莊學的合稱。老莊學說具有非常豐富的美學思想，而其美學思想的核心是“道”，以“道”關注人生。道家主張出世，尊重生命，尊重自然，強調心態平和，羽化成仙。

老莊;孔孟;美學;出世;入世

1 老子美學

1.1 老子美學核心及內容

中國美學的起點是老子美學，而老子美學的核心內容和最高范疇是“道”。

“道”所謂的主要特點和內容包括幾個方面。一，“道”是原始混沌。老子說過：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。二，“道”產生萬物。我們耳熟能詳的那句話：“道生一。一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。三，“道”是沒有目的，不以意志為轉移的。雖然道產生萬物，但它是無目的無意識的存在。四，“道”是運動的。它不是靜止不動的，正是這種運動，才構成宇宙萬物生命不息。五，“道”是有和無的統一體。《道德經》有言：“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”。

由此可見，道是老子美學思想中至高的哲學范疇，是一切美的源頭。最顯著的特點表現就是它的抽象性、自然性和混沌性。抽象性表明它是至高至美的普遍法則，混沌性則表明它是萬物美的生產者。另一方面，“道”具有“有”和“無”的雙重屬性。從作為“天地之始”的角度看，“道”是“無”，無規定性和無限性。從作為“萬物之母”的角度看，“道”是“有”，有規定性、差別和界限。天地萬物都是“有”和“無”的統一，“虛”和“實”的統一。正是有了這種統一，天地萬物才能流動，才能生生不息。

1.2 老子美學的影響

老子的美學思想，對中國古典美學的發展影響很大。比如“虛實結合”成為中國古典美學一條重要原則，藝術形象必須虛實結合才能反映對象的特點及內涵。宗白華說過：西方古典美學不同，中國古典藝術有虛有實，中國畫是線條，線條之間就是空白。而中國話很重視空白，如南宋畫家馬遠就因常常只畫一個角落而得名——馬一角，剩下的空白兵不填實，是海，是天，卻并不感到空。空白處更有意味。中國書家也講布白，要求計白當黑。中國園林建筑更是注重布置空間、處理空間。這些都說明，以虛帶實，虛中有實，實中有虛，虛實結合，這是中國美學思想中的一個重要問題”。在宋代文人畫中體現得尤為明顯。

2 莊子美學

2.1 莊子美學核心及內容

莊子的美學理念意味深長。聞一多說過，“莊子是最真實的詩人，他的思想本身就是一首絕妙的詩，讀《莊子》的人，定是知道那是多層的快樂”。

莊子美學的核心內容，是對于“自由”概念的討論，以及對于“自由”和審美關系的討論。莊子繼承老子美學的思想并加以個人獨到的見解。莊子認為，宇宙本體的“道”是最高的、絕對的美，而“美”和“丑”的本質都是“氣”。莊子的這一思想，對中國古典美學產生很大的影響。在中國古典美學中，“美”和“丑”并不是最高的范疇，而是屬于較低層次的范疇。在特定壞境和條件下“美”和“丑”是可以互相轉化的；“美”的事物可以是“丑”的載體，“丑”的事物也可以“美”的本體。但人們看重的并不是它的“美”或“丑”，而是它是否表現宇宙一氣運化的生命力。

莊子認為，“道”是客觀存在的、最高的、絕對的美。對于“道”的觀照，是人生最大的快樂。而這種“道”是超功力的，把人從欲望中解脫出來，莊子把其歸納為“心齋”、“坐忘”。其中最核心的思想就是要人們從內心排除利害觀念。如果一個人達到“心齋”和“坐忘”的境界，也就達到“無己”、“喪我”的境界。這種境界，能實現對“道”的觀照，是高度自由的境界，《逍遙游》中有提及：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”。從審美觀照角度來看，如果關照者不能擺脫實際利益考慮，就不能發現審美的自然，進而就不能得到審美愉悅。以審美創造來說，如果創造者不能從利害得失中超脫出來，他的精神就會受到壓迫，創造力就會大打折扣，失去創造樂趣和自由。所以對于“道”的本質理解是由內到外、由淺至深的過程。

2.2 莊子美學的影響

另一方面，莊子在《人世間》描繪了一大批身體殘缺、畸形、丑陋的人。他為什么要寫這些相貌丑陋的人呢？是為了說明精神自由的重要性。

一個人外表的光鮮、美麗并不是最重要的，最重要的是人內在的“德”，內在的精神面貌。外貌的丑陋反而可以襯托出內在的精神的崇高力量。莊子《人世間》啟示人們擴大審美視野，注意從生活中去發現那些外表丑陋又具有內在精神力量的人。如三國時期蜀國謀臣龐統，其貌不揚，內心卻極其富有學識和內涵，輔佐劉備為蜀國打下江山立下汗馬功勞。

3 老莊美學與出世

老子與莊子的美學代表了道家最高的美學體系。

道家主張出世，尊重生命、尊重客觀規律，追求自由。既要全力以赴，又要順其自然，以平和的心態對人，以不苛求完美的心態對事。站得高一點，看地遠一點，對有些東西看得淡一些。這樣才能排除私心雜念，以這種出世的精神去做入世的事業，就會事半功倍。

另一方面，一個人生在世上，只是一味地出世、一味地冷眼旁觀、一味地不食人間煙火，而不去做一點實際的，入世的事情，到頭來也是“閑白了少年頭”。拿道家莊子思想來說，又何嘗不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丟掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有價值的大事。他的心事冰冷的，因為他的心已經白熱化了。他為了深入這個世界，必須先走出這個世界，這就是道家的本色。

丁國銘(1991.01-)，男，貴州師范大學碩士，藝術學理論專業。

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1672-5832(2016)08-0200-01