南北差異形成的主要原因探析

高 靜

(聊城大學(xué)文學(xué)院 山東 聊城 252000)

南北差異形成的主要原因探析

高 靜

(聊城大學(xué)文學(xué)院 山東 聊城 252000)

南北融合是建立在南北差異的基礎(chǔ)之上，沒有差異便無所謂融合。晉隋之際的南北文學(xué)融合固然首先是因南北政權(quán)對峙南北文學(xué)分化而起，但先秦至六朝以來形成的諸多南北差異與文學(xué)的南北融合息息相關(guān)，故有必要對這一時(shí)期南北差異形成的原因作一些梳理。

南北差異;地理;地域文化

當(dāng)今中國以秦嶺淮河為南北分界線，具體地說，以長江流域及其以南地區(qū)稱為南方，包括今上海、江蘇、安徽、湖北、重慶、四川、西藏、云南、貴州、湖南、江西、浙江、福建、臺灣、廣東，廣西、海南、香港、澳門等地；以黃河流域及其以北地區(qū)稱為北方，包括今北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北、河南、山東、山西、陜西、寧夏、甘肅、青海、新疆等地。這種以山川作為南北界劃的方式更多的是地理方面的意義。如果從文化的角度來論說，它只是一種非常粗線條的劃分。

從歷史的角度來考察，南北之分自古有之，南北雖為地理概念，實(shí)際上蘊(yùn)含著非常復(fù)雜的意義。

第一，南北不僅有純粹的地理、生存環(huán)境意義，如劉師培所說的“大抵北方之地土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所著之文不外記事析理二端。民尚虛無，故所作之文或?yàn)檠灾臼闱橹w”，而且常與民族、政權(quán)、行政區(qū)劃聯(lián)系在一起。在歷史上，不同時(shí)代、不同地域、不同民族、不同政權(quán)、不同行政區(qū)劃的人們心目中的南北是不一樣的。從先秦到漢代，所謂南北主要是指中原與楚、吳、越之分，魏晉南北朝時(shí)期的南北卻以北方五胡十六國北魏所居地域與東晉宋齊梁陳所居地域劃界。以后各朝各代的南北也各有不同的所指，不能一概而論。這仍然只是粗略的劃分。就北方而言，以黃河為界，也有所謂南北。黃河以南為河南，以北為河北。南北朝時(shí)期，北朝地域遠(yuǎn)至西北，西北少數(shù)民族地區(qū)與作為政治中心的河南洛陽地區(qū)實(shí)際上就有南北之不同；南朝也是如此，以建業(yè)為中心的江南地區(qū)同青、冀諸州地區(qū)也有南北之別。這些都應(yīng)該作具體分析。

第二，由于民族、政權(quán)、行政區(qū)劃等不同，各民族、政權(quán)、行政區(qū)劃在較長時(shí)期內(nèi)所形成的語言、生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗、宗教信仰甚至人的個(gè)性等等，彼此都有著明顯的差別。這就是人們常說的地域文化。地域文化作為一個(gè)文化時(shí)空概念，指的是具有相似文化特征的某一區(qū)域及其文化生成的歷史空間。某一地域文化由這一地域群體共同創(chuàng)造、普遍認(rèn)同、代代相傳。雖然各不同地域文化在歷史發(fā)展的進(jìn)程中不斷接觸交流，相互滲透影響，然而其獨(dú)有的地域特色仍得以保持。我們研究南北文學(xué)的差異，首先應(yīng)從南北地域文化的差異入手，因?yàn)槲膶W(xué)本身就是一種文化現(xiàn)象，其地域差異的形成與語言、生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗、宗教信仰諸方面差異的形成是同源同步、互為因果的。前代也偶有人認(rèn)識到了這一點(diǎn)。例如某一地域的好文、重文習(xí)尚，就同該地域文學(xué)的興衰關(guān)系密切。李東陽曾說過：

文章固關(guān)氣運(yùn)，亦系於習(xí)尚。周召二南、王豳曹衛(wèi)諸風(fēng)，商周魯三頌，皆北方之詩，漢魏西晉亦然。唐之盛時(shí)稱作家在選列者，大抵多秦晉之人也。蓋周以詩教民，而唐以詩取士，畿甸之地，王化所先，文軌車書所聚，雖欲其不能，不可得也。荊楚之音，圣人不錄，實(shí)以要荒之故。六朝所制，則出於偏安僭據(jù)之域，君子固有譏焉，然則東南之以文著者，亦鮮矣。本朝定都北方，乃為一統(tǒng)之盛，歷百有馀年之久，然文章多出東南，能詩之士，莫吳越若者。而西北顧鮮其人，何哉?無亦科目不以取，郡縣不以薦之故歟?

這是說，先秦時(shí)期至唐代，秦晉一帶文學(xué)發(fā)達(dá)，固然與統(tǒng)治者的重視提倡和以文取士有關(guān)，但明初一百多年，秦晉一帶名家較少，而東南文學(xué)甚為發(fā)達(dá)，原因卻不在于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視東南，而是因?yàn)闁|南吳、越一帶早已好文成風(fēng)，即使科舉不取，郡縣不薦，也能名家輩出。

第三，譚其驤先生認(rèn)為，“論文化則要注意到各種文化現(xiàn)象的地理分布和地理差異。而文化區(qū)域的形成因素則主要是語言、信仰、生活習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)氣的異同。”從更深的層次說，地域的南北差異還涉及到心理積淀、思維方式、審美好尚等方面的不同，由此可能形成不同的哲學(xué)流派、經(jīng)學(xué)流派、宗教流派以及文學(xué)流派等等。這種南北差異，在歷史上的不同時(shí)期，表現(xiàn)也有所不同，民族、政權(quán)、行政區(qū)劃呈分割式狀態(tài)且時(shí)間較長時(shí)，其區(qū)分度就非常明顯；而當(dāng)民族融合、政權(quán)統(tǒng)一、行政區(qū)劃歸口且時(shí)間較長時(shí)，這種所謂南北之分就逐漸模糊，難以講清。中華民族其實(shí)是一個(gè)大家庭，分久必合，合久必分，分而又合，在分分合合中逐漸模糊了此疆彼界，走向“美美與共”，是自然而然的事情。所以我們既要看到差異，又要注意差異的相對性與可改變性，不能過于拘泥。

第四，這里要強(qiáng)調(diào)的是，地域差異與文化差異既有關(guān)聯(lián)性，也有很大的不同。大抵文化差異因地域而起，但因地域不可遷移，而文化卻可以隨著人口遷流、浸透，因而文化的差異往往比較模糊，不可以一時(shí)一地論。北地人大規(guī)模進(jìn)入南方地域，可以把北方的文化帶入南方，雖然他們后來因受南方文化影響而有著明顯的南方特征，骨子里卻仍保留著北地的文化基因或文化傳統(tǒng)；同時(shí)，他們的遷入也會(huì)影響南方文化的性格與特色，使南方文化中也呈現(xiàn)出某些北方的特征。西晉末東晉初的人口大遷移，許多北方大族流入南方，即出現(xiàn)過上述的文化現(xiàn)象。正是這種文化遷移、互動(dòng)，才造成了文化的融合。

值得注意的是，南北差異的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程，先秦時(shí)期南北差異主要表現(xiàn)為中原文化同楚文化的差異，這種差異經(jīng)過了上千年的積累，到戰(zhàn)國時(shí)代才得以突顯。經(jīng)過秦漢統(tǒng)一時(shí)代的南北大融合，南北的差異逐漸縮小。到南北朝時(shí)代，南北差異又變得非常明顯，而尋繹其差異之形成過程，則可以追溯到東漢末年以后的政權(quán)對峙與民族大規(guī)模遷徙，到隋代南北統(tǒng)一，中間歷時(shí)長達(dá)四百年。古人對南北之差異也有一個(gè)認(rèn)識的過程。總體說來，是先對某些方面的差異有所發(fā)現(xiàn)，然后逐漸擴(kuò)大、深入到其他領(lǐng)域。

[1] 葛劍雄等:簡明中國移民史[M],福州:福建人民出版社，1993(586)．

[2] 劉師培:南北文學(xué)不同論[M],南京:鳳凰出版社，1997(560)．

高靜(1991.11-)，女，聊城大學(xué)文學(xué)院2014級中國古代文學(xué)專業(yè)研究生，魏晉南北朝方向。

TU241

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1672-5832(2016)08-0267-01