淺析中國藝術歌曲演唱中美聲唱法的應用

葉 勝

(蘭州大學藝術學院 甘肅 蘭州 730000)

淺析中國藝術歌曲演唱中美聲唱法的應用

葉 勝

(蘭州大學藝術學院 甘肅 蘭州 730000)

美聲唱法是世界上最為科學的唱法之一，美聲唱法傳入中國之后，一直受到中國藝術家的喜愛和推崇。美聲唱法對中國藝術歌曲的演繹，既能推動中國聲樂藝術的發展，還能給中國藝術歌曲帶來不同的情感演繹。美聲演唱人員在歌曲演唱工作中，除了音量加強之外，還美化了演唱人員的音色，它能準確控制和調整發音器官之間的協調動作，使整個藝術歌曲的演唱更加靈活自如，進而豐富藝術歌曲的表現力。本文就從中國藝術歌曲演唱中美聲唱法的應用談起，對美聲唱法在中國藝術歌曲中的應用進行深入化研究，以此促進中國聲樂的發展。

美聲唱法；中國藝術歌曲；應用

聲樂藝術是語言和音樂結合產物，隨著經濟全球化的發展，中西方藝術文化交流也日漸活躍。西方藝術歌曲、歌曲引入中國之后，西方美聲演唱方式也獲得中國聲樂人士的喜愛。美聲唱法對中國藝術歌曲的演繹，能將該藝術歌曲原有的情感表達淋漓盡致的展現于歌曲當中，引發聽眾的共鳴。再者，美聲唱法在歌唱技巧中有很多獨特之處，它既能表現歌唱層次的豐富多彩，還能引發聽眾對藝術歌曲的共鳴。

1 美聲唱法的概念

美聲唱法最初起源于意大利，在16世紀意大利歌劇興起，確立了美聲學派獨特的演唱風格和聲樂技術。隨著藝術歌曲在意大利的繁榮發展，不僅豐富了美聲唱法，還是該類演唱的藝術歌曲成為一個獨立的派別。美聲唱法不同于一般的演唱方式，它是采用半分力量的形式進行演唱，當高音時不需要外在強烈信息的沖擊，只需要借助自然、柔美的發生方法即可完成藝術歌曲的演唱。美聲演唱區別于其他唱法的一個顯著特點是從丹田的位置發出氣息，它采用的是混合聲唱法，此種唱法更為柔美、自然，情感的表達更加的充分且富有感染力。在中西方藝術歌曲中，具有美聲唱法特色的有《燃燒的火焰》、《滿江紅》、《那布果》以及《卡門》等等。

2 中國藝術歌曲演唱中美聲唱法應用中存在的問題

中外咬字發音方法的區別。

美聲唱法最初起源于意大利，所以美聲唱法的咬字發音比較傾向于意大利語。然而，意大利語的發音和中國漢字文化的發音存在很大的區別。比如，美聲唱法通常是將多個元音進行組合發聲，強調的是元音共鳴的效果。此外，美聲演唱中很多音是不發聲的。中國漢字文化源遠流長，漢字發音講究的是字正腔圓，尤為注重漢字發音的完整性，字頭、字尾的發音從不含糊，注重漢字發音的清晰度和準確讀。此外，中國藝術歌曲的演唱中，比較注重歌曲的韻律感，這就需要演奏人員注重每個字的準確發音。由此可見，將美聲唱法運用到中國藝術歌曲演唱中，咬字發音將成為困擾演奏者的一大難題，若是將其應用到中國藝術歌曲演唱教學中，咬字不準、歸韻收音、音調問題將成為教學的難點部分。具體表現如下：

(1)美聲唱法的咬字不準問題。咬字不準是指演唱人員在字頭的發音過程中，不能準確、清晰的發出歌詞，此種情況下，演唱人員會因為例如，在美聲唱法中會出現“昌”、“昂”不分的現象。

(2)歸韻收音的忽視。歸韻收音的忽視可大致歸納為三種情況，第一種是不歸韻；第二種是收尾過早；第三種是尾音的力度過大。以上三種情況中，第一種是人為的忽視，第二種和第三種可歸結為演唱者的水平過低，無論如何，以上三種方式都不利于中國藝術歌曲的情感表達，而且影響整首藝術歌曲演奏的完整度，這會給中國藝術歌曲的演繹質量造成很大的影響。

(3)聲調不正。美聲唱法當中的聲調不正是指演奏者的音高起伏變化不明顯，或是演唱者忽視聲調。這種情況在美聲唱法學習極為常見，而導致這種情況的最大的原因是意大利語沒有聲調的劃分，而漢語則十分注重發音，兩種語言的發音區別也就造成了美聲唱法的聲不正問題。

3 中國藝術歌曲演唱中美聲唱法的應用方法

3.1 美聲唱法需要中國傳統演唱方法作基礎。美聲唱法傳入中國是在20世紀20年代初，當時是在蔡元培的支持下，由楊仲子等人創立了北京大學音樂傳習所，從此之后，美聲唱法真正在中國落戶。但是，美聲唱法的演唱方式的發音、咬字經常出現含糊不清的現象，這給“字正腔圓”的美聲練習人員帶來很大的困難，基于此，要想將美聲唱歌運用到中國藝術歌曲當中，美聲唱法對中國藝術歌曲的演繹還需要以中國傳統唱法為基礎，通過對中國傳統唱法的滲透，將美聲唱法與中國特色相結合。只有這樣，美聲唱法才能與中國藝術歌曲達到真正的融合，從實質上實現美聲唱法與中國藝術歌曲的統一。

3.2 創造獨有的美聲藝術演唱形式。將美聲唱法應用于中國藝術歌曲中的目的，是換一種演唱形式來詮釋中國藝術歌曲的內在情感和文化內涵?？紤]到美聲唱法已經有數百年的歷史，其演奏方式也得到社會大眾的認可和喜愛，將其運用到中國藝術歌曲中，除了表示中西方藝術文化的融合外，也是借助美聲唱法對中國藝術歌曲進行新的詮釋，使該歌曲的情感表達更加細膩，更具有層次感。

基于以上要求，可以從美聲唱法的創新入手，結合中國藝術歌曲的文化內涵在原有的美聲演唱方法上進行改革，使其能展現一定的民族特性和潮流感，并巧妙的融入到中國本土音色中，使得美聲唱法在中國藝術歌曲的表演中不突兀，還能體現該藝術歌曲的文化內涵。

3.3 美聲演唱者調整發音聲調。聲調在中國藝術歌曲的情感詮釋和表達中，起著十分重要的作用，若是演唱者的聲調不準確，很容易脫離藝術歌曲本身的意境，而且會給聽眾帶來格格不入的錯覺。鑒于此，美聲唱法在中國藝術歌曲的應用中，必須先對演唱者的聲調進行調整，可以通過練習“四呼”、“五音”、“十三轍”的方式，糾正美聲唱法的聲調問題，此外，美聲演唱者可以通過中國民族音樂的練習，提高自身發音、吐字的清晰度和準確度。最后，美聲唱法掌握聲調的運用十分重要，但必須經過漫長時間的刻苦練習，對此，美聲唱法者還需要一個持之以恒的心態。

結語

綜上所述，美聲唱法對中國藝術歌曲的演繹，既能推動中國聲樂藝術的發展，還能給中國藝術歌曲增添新的魅力。美聲唱法又被稱之為“柔聲唱法”，其發音是在丹田位置，美唱法對聲調能起到一定的潤色作用，所有在藝術歌曲的演奏中，美聲演唱歌曲的情感詮釋較為明顯。然而，美聲唱法在中國藝術歌曲的應用中，因為發音、吐字問題影響了整首藝術歌曲的情感表達，對此還需要加以后期完善和創新，使得美聲唱法符合中國演奏特色，才能真正完美詮釋中國藝術歌曲的文化內涵和內在情感。

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[3] 侯西平.民族聲樂視閾下的中國早期藝術歌曲演唱——以劉雪庵的《追尋》為例[J].交響-西安音樂學院學報,2014,33(2):139-143.

葉勝(1995.06-)，男，漢族，湖南岳陽人，學歷大學本科，蘭州大學藝術學院，音樂表演專業。

J616.2

A

1672-5832(2016)07-0207-01