論儒家思想與西方社會工作價值觀的契合

裴勇凱 周 翔

(沈陽師范大學社會學學院 遼寧 沈陽 110000)

論儒家思想與西方社會工作價值觀的契合

裴勇凱 周 翔

(沈陽師范大學社會學學院 遼寧 沈陽 110000)

西方社會工作價值觀是在西方傳統文化的基礎上形成的，它產生于新教倫理精神、人道主義、社會福利思想。儒家思想作為中國的傳統文化與西方社會工作價值觀有很多契合之處。本文將研究我國傳統文化中有哪些社會工作價值觀，并探討怎樣將傳統文化融入到社會社會工作價值觀中，實現社會工作價值觀的本土化，使社會工作扎根于中國土壤。

儒家思想;西方社會工作價值觀;社會工作本土化

1 儒家思想起源與發展

儒家思想至今已經有兩千年的歷史，它是中國傳統文化的核心，它產生于春秋時期百家爭鳴，代表人物孔子，孔子也是儒家思想學派的創始人。戰國時期得到了繼承和發展，代表人物主要有孟子、荀子，主要觀點主張實行仁政，提出民貴君輕思想。秦朝時期出現的焚書坑儒，儒家思想發展受到抑制。漢代董仲舒建立新儒學，主張“罷濯百家、獨尊儒術”，由此儒家思想成為中國傳統文化的主流思想。魏晉南北朝時期主要以何晏、王弼和竹林七賢為代表，主張主張君主無為、門閥專政。同時，儒家思想也和道、佛兩教得到融合。唐朝時期代表人物韓愈，提出天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。儒學發展到宋代，儒學吸收佛教和道教思想形成理學，代表人物有程顥、程頤、朱熹，認為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。明朝中葉代表人物王陽明、李贄。李贄是明后期“異端”進步思想家，他指責儒家經典并非“萬世之至論”，由此儒家思想被受到質疑。清代代表人物黃宗羲、顧炎武、王夫之，主要觀點有：反對封建君主專制制度，強調“經世致用”的實際學問，提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點。

2 社會工作價值觀中窺視儒家傳統文化思想

2.1 以人為本、仁愛思想

中國傳統文化中貫穿著人本、仁愛的思想，孟子提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。中國傳統的人本思想不僅體現在教育人要注重內在的道德修養，也體現對人的尊重。此外，中國傳統的文化中也包含著仁愛思想，主要表現在愛人、愛父母、愛兄弟姐妹，并推及到愛其他的人。這種仁愛思想是基于倫理綱常的，是有層次劃分的仁愛。

2.2 平等公正

儒家一方面肯定人的現實的等級關系，一方面又承認在道德上(成圣)的可能性是平等的。孔子提出“有教無類”、“四海之內皆兄弟”、“天下為公”，孟子認為“惻隱之心，人皆有之”都體現了人性普遍平等。

2.3 社會福利思想

在我國古代雖然沒有明確系統的社會福利的記載，但有很多關于救助、幫助弱勢群體和惠民政策的思想與實踐。孔子的社會福利思想在《禮記·禮運大同篇》中也得到體現，提出“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”這些大同思想中涉及兒童福利、老人照顧等，可以說涵蓋了社會工作的主要內容。

2.4 中庸思想

儒家中庸思想強調內心之“中”與外在之“節”的準確契合，以達到“和”的作用；而“中”的基本原則是適度，無過不及，恰到好處。追求中常之道，內外協調，保持平衡，不走極端。例如《論語·陽貨》中“巧言令色，鮮兮仁”，《孟子·盡心下》中“惡妄，恐其亂義也”。

3 社會工作價值觀和儒家傳統文化的契合

3.1 福利思想與利他主義的契合

中國傳統文化中的福利思想主要提倡大同思想、仁政主張以及提倡社會救濟的福利思想和救助制度。社會工作中提倡的利他主義也是堅持為他人服務，提出奉獻的精神，以實現社會正義為己任的助人專業。但是與儒家傳統文化不同的是利他主義更加強調的是堅持公民的權利，代表公民的權利。而儒家傳統文化更加強調的是維護統治階級的手段，代表的是國家的利益。

3.2 仁愛思想與人本主義的契合

仁愛是以孔孟為代表的儒家學說的重要內容，儒家倫理中十分強調人與人之間的關愛，從孝順父母、尊敬兄長推己及人到愛其他人。孟子提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。人本主義提出要從服務對象的基本需求出發，尊重服務對象的意愿和經歷，關心他人，幫助他人解決困難，每個人都有可能成為社會工作的服務對象。這與儒家思想的“泛愛眾”“博愛”恰好有契合之處。但是兩者不同的是：西方社會工作是基于宗教思想得來的，所以它提出的博愛是廣泛的，實施的對象是社會上的每一個人，沒有明確的群體界限。儒家傳統文化的仁愛是有層次的，是在差序格局中的。

3.3 因材施教與個別化的契合

因材施教是要從個人的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教育，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。個別化原則是指每個人都應當有權利和機會發展個性，社會工作者應當尊重服務對象的個體差異，要充分考慮到服務對象在性別、年齡、職業、社會地位、政治信仰、宗教等方面存在的價值差異，尊重個性化需求，充分挖掘個人潛能。兩者契合之處就是要從個人的實際情況出發，考慮到個人的個別化差異，為個人提供更多的發展機會，發掘個人的潛能。

3.4 中庸思想和價值中立的契合

中庸就是永遠恪守中道的意思，中庸即是善，是適度，是最能體現倫理和道德的規范、要求。在《論語·陽貨》中“巧言令色、鮮兮仁”就是體現了這種思想。實證主義提出的“價值中立”理念，作為一種客觀、科學的原則備受研究者推崇，價值中立的提出源于人類對于客觀性的追求。摒除個人價值，為他人服務。無論是中庸思想還是價值中立都在說明，要站在樂觀得立場，堅持適度的原則。

總結

西方社會工作的以人為本、公平公正、平等互助與儒家傳統文化的仁愛思想、中庸、社會福利思想基本契合。但是也存在很多沖突，主要體現在集體與個人主義的沖突，傳統人際關系與社會專業價值觀的矛盾。在中國發展社會工作本土價值觀，既要堅持中國傳統文化，又要借鑒西方的社會的社會工作價值觀，將兩者相互融合，發展適合本土的社會工作價值觀。

[1] 王思斌，《社會工作本土化之路》，北京大學出版社，2010年版

[2] 唐梅、曹玲《社會工作倫理》，中國社會科學出版社，2015年版

裴勇凱(1991-)，男，漢族，江蘇宿遷人，研究生學歷，社會工作碩士，沈陽師范大學社會學學院，研究方向：農村社會工作。周翔(1993-)，男，漢族，河南新鄉人，研究生學歷，社會工作碩士，沈陽師范大學社會學學院，研究方向:兒童社會工作。

C916

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1672-5832(2016)07-0228-01