論當代流氓無產者

李亞玲

(西北大學 陜西 西安 710000)

論當代流氓無產者

李亞玲

(西北大學 陜西 西安 710000)

流氓無產階級是馬克思主義學說中的重要概念，迄今為止，這一階級仍然存在，他們的存在不可避免，他們具有反動性和革命性的雙重品質特征，二者之中最令人擔憂的是其對社會影響較大的破壞性、腐蝕性，面對流氓無產階級這一惡疾，我們應該如何規避他們的反動性，消解其劣根性，進而正確引導他們的革命性，減少其危害性，維護人類的和平和正義。本文從流氓無產階級的內涵和品質特征論述了正確對待并引導當代流氓無產階級的具體方法。

當代;流氓無產階級;反動性;革命性

1 流氓無產階級的內涵

1.1 流氓無產階級的含義

流氓無產階級這一概念在馬克思主義學說中最初的語義規定是指階級社會中的底層群體；后來為了突顯工人階級的革命性，馬克思把它解釋為阻礙歷史發展進程的、消極的、反動的社會群體；之后又把這一概念逐漸擴展到文化、經濟、政治領域。

首先，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中提出“流氓無產階級”這一概念。隨后，恩格斯在《德國的制憲問題》進一步解釋了這一概念，在此，流氓無產階級主要指無產者，其社會地位是負面的。

其次，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言中》明確分析了流氓無產階級的社會群體范疇：“流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分……他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當。”①馬恩主要從社會地位、社會階層、行為特征三個方面揭示了流氓無產階級的基本特征。

再者，在《路易·波拿巴的霧月十八日》中馬克思這樣解釋流氓無產階級：“……流氓、退伍的士兵、釋放的刑事犯、脫逃的勞役犯、……賭棍、私娼狗腿、妓院老板……波拿巴是流氓無產階級的首領……”。②流氓無產者是各個階級的墮落分子，他們飄無定所，玩弄于世間的一切也被一切所玩弄。馬恩還從經濟學的角度強調，金融貴族只不過是流氓無產階級在資產階級社會上層的再生罷了。

在馬恩看來，流氓無產階級是各個階級之無產階級中底層的、腐敗的、落魄的、不堪的、流氓的階層，他們特別強調這一階層的政治階級性，這一階級是舊社會中最下層的、腐化的、反動的部分。

1.2 當代流氓無產階級

流氓無產階級是在馬克思、恩格斯所處的時空背景下提出來的概念，放眼當今時代是否仍然存在著這一階層？答案是毋庸置疑的——流氓無產者存在于過去的階級社會，也存在于當今社會——只要一個社會中(無論是資本主義社會還是社會主義社會)出現強強聯合、貧富分化、戰爭混亂、政治腐敗、經濟蕭條等不好的現象，就會有人失業，就會有人失去財產，最后變得一無所有，他們迫于生存就會強取勒索、不擇手段、激發人的奴性最終不得不淪為社會最底層的流氓無產者。這不是危言聳聽，一幕幕的悲劇上演在我們真真切切的生活中。

2 流氓無產階級的品質特征及其作用

流氓無產階級具有反動性和革命性雙重的品質特征，它的反動性主要表現為反社會性、反人道性，它的革命性主要表現在革命期間所發揮的作用。

2.1 流氓無產階級的反動性及其危害作用

其一，流氓無產階級具有反社會性。流氓無產階級是社會階層中最黑暗、最底層、最不堪的階級，它既是不折不扣的流氓又是無所畏懼的無產者，因而也具有強大的反動性。流氓無產者沒有社會地位，他們在社會的夾縫中存活，所以他們是反社會的，社會容不得他們肆意妄為，他們也對社會不抱希望，對社會具有毀滅的傷害。

其二，流氓無產階級具有反人道性。流氓無產者長期過著著饑寒交迫、窮困潦倒的生活，他們一直承受著非常人能忍受的壓迫，他們經受著任人宰割、悲慘命運的殘害，這一切的不幸與滄桑已經把他們打磨得不成人樣，他們沒有人性或者說他們的人性已被異化，因此，他們也是反人道的。流氓無產者的反動性腐化了我們的社會，他們沒有歷史責任感和社會責任感，在社會的陰暗面釋放著巨大的負能量禍害著人類社會。

2.2 流氓無產者的革命性及其作用

雖然流氓無產階級的劣根性已經暴露無遺，它的意識形態和荒唐行為在侵蝕著這個社會，但它也有一定的革命性。毛澤東曾經在《湖南農民運動考察報告》中闡述了流氓無產階級的革命性，流氓無產階級是農村革命者中最勇敢、最徹底、最堅決的群體。在革命戰爭期間，流氓無產階級年發揮了積極作用，毛澤東在中國革命的特殊條件下，結合中國實踐，爭取把游民無產階級納入無產階級領導的革命武裝斗爭中，克服游民無產階級的局限性、粗野性，正確引導游民無產者的積極革命作用，把他們改造為自食其力的革命者。毫無疑問，在這個特殊時期，流氓無產者發揮了它的革命作用，但是它們是極易被收買，極易動搖的，因此對待流氓無產者要在實踐中正確引導他們，讓他們在正確的思想意識的領導下發揮其積極的作用。

3 規避當代流氓無產者的反動性，正確引導流氓無產者的革命實踐性

流氓無產者生活在社會的最底層，他們什么都沒有，不容置否，他們是這個社會的弱者，我們應該同情他們，但是可憐之人必有可恨之處，他們采取一切不正當的手段，如盜竊、欺詐、哄騙等行為謀生。因此，我們要正確看待流氓無產者，在同情他們的同時，更應該警醒他們的劣根性，盡力規避他們的反動性，正確引導他們的革命性。

3.1 從政治角度出發，政府應該給他們提供更多的宣泄和表達渠道，關心和幫助他們，化解他們對社會的抱怨與憤懣；

3.2 從經濟的角度出發，國家應該給予他們救濟和扶持，確保他們的最低生活水平，讓他們吃得飽、穿得暖；

3.3 從社會保障的角度出發，為他們提供更多的就業機會，讓他們病有所醫，不至于四處流浪；

3.4 從教育的角度出發，給他們傳授基本的法律、道德、科學知識，幫助他們樹立韻達理想和目標并為之奮斗；

3.5 從輿論媒體的角度出發，大幅度關注和報道他們的困難、需求，呼吁愛心人士與他們共度難關，讓他們感受社會的溫暖。

綜上所述，我們要壓制和改造流氓無產者的惡習和流氓氣息，更要用愛的手段感化他們，使他們脫離流氓無產者的苦海，發揮他們的革命性與創造性，造福自己，造福人類。

注釋：

① 《馬克思恩格斯選集》第一卷(上)，人民出版社，1972年版，第262頁。

② 《馬克思恩格斯選集》第一卷(下)，人民出版社，1972年版，第652頁。

[1] 馬克思恩格斯選集第一卷(上).[M].北京：人民出版社，1972.

[2] 馬克思恩格斯選集第一卷(下).[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 毛澤東選集(第1卷)．[M].北京：人民出版社，1966．

李亞玲，女，漢族，山西人，研究生，西北大學哲學與社會學學院，馬克思主義哲學。

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1672-5832(2016)07-0259-01