中國現(xiàn)代女性主義發(fā)展狀況概覽

任璇璞

(云南民族大學 云南 昆明 650500)

中國現(xiàn)代女性主義發(fā)展狀況概覽

任璇璞

(云南民族大學 云南 昆明 650500)

中國女性主義的發(fā)展，和歐美等國家相比有很大區(qū)別。中國現(xiàn)代女性主義發(fā)展是以男性倡導為先聲，而有女性創(chuàng)作相輔佐。中國現(xiàn)代女性主義的發(fā)生沒有西方女性主義激烈的姿態(tài)，獨具其特色，此時期女性創(chuàng)作也呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點，本文將作出分析。

中國;現(xiàn)代;女性主義

不可否認，中國古代歷史上存在李清照這類極為優(yōu)秀的女性作家，但客觀上，她們由于時代局限性，受到男性趣味的篩選和壓榨，其作品中真正女性的聲音往往極其微弱，或者被扭曲了本來的面目，從而缺少“人”的質(zhì)感，多了“器”之屬性。而“器”和“人”最大的區(qū)別，在于“器”是供人賞玩，其屬性由賞玩者的趣味決定，“人”則有自由意志，按照自己的審美情趣表達心聲。所以，清代之前，作品廣為流傳的女性作家，她們的身份不可避免地閨閣化則是一種常態(tài)。原因之一，在于閨閣女子大多比鄉(xiāng)間野里的女性讀書多；原因之二，則是由男性對深閨大院里的女性，具有獵奇心理。

1 理論準備

清末女性解放的思想鋪墊直接影響了現(xiàn)代敏感的知識分子。更加轟轟烈烈的“五四”新文化運動再次把婦女解放推向了風口浪尖，把始于戊戌的女性解放運動發(fā)展到前所未有的高度。胡適、吳虞、魯迅、周作人等先進知識分子，分別在不同的文章、著作里表達了對人性解放的訴求，表現(xiàn)了對被壓迫女性的同情。此時的社會，不僅在女性人格、教育、婚姻家庭等問題上進行了更加廣泛的討論，而且在深度上也更進一步。西方作品的大量引入和譯介，把西方的人性之風播撒到中國土地上，易卜生戲劇的大量翻譯和出演，陰差陽錯地加深了中國知識分子對女性問題的討論。《玩偶之家》的上演，在進步青年中掀起了“娜拉”熱，在女性眼中，娜拉則成為勇敢走出家庭，踏破藩籬的勇士。茅盾曾于20年代初發(fā)表過對胡適《易卜生主義》的看法，他說道：“易卜生和我國近年來震動全國的新文化運動，是由一種非同等閑的關(guān)系，六七年前《新青年》出《易卜生專號》，曾把這位北歐文學家作為文學革命、法抗傳統(tǒng)思想、婦女解放等新運動的象征。那時候，易卜生這個名兒縈繞于青年心胸中，傳述于青年的口頭，不亞于今日之下的馬克思和列寧。”①事實上，易卜生筆下的娜拉并非女性主義者，而是資產(chǎn)階級崇尚自由的個人主義者。《玩偶之家》結(jié)尾處娜拉的出走也并非是新女性的“獨立宣言書”。易卜生自己曾表達說：“我對什么是女權(quán)主義并不了解，我一向的任務(wù)是要將我們的國家推向前進，給人民提出更高的標準。”②由此可見，胡適在《玩偶之家》的譯介中，把女性解放放至臺面上，不過是對其“個人主義”思想的宣揚，不失是一種話語策略，在“五四”語境之下，提倡女性思想啟蒙，不過是為了提倡“人”的覺醒。

2 創(chuàng)作概述

但是，不論胡適初衷何如，娜拉都在華夏大地上掀起軒然大波，引發(fā)了對女性及其婚姻家庭狀況的普遍關(guān)注和深刻反思。與此同時，一大批女性作家，如陳衡哲、廬隱、白薇等“五四”女性作家群體的勃興配合了由男性開始的婦女解放。這些女性作家有著不同于以往時代的獨特風采，與前朝歷代的女性創(chuàng)作者相比較，五四時期的女性作家的主體意識開始覺醒。這些出身于官宦世家或成長于書香門第的女作家，大多受過正規(guī)學校的教育，成為中國官辦高等學府的最早的受益者，她們中的幸運兒甚至遠涉重洋，鍍金于海外，直接浸染于西方人道主義的環(huán)境中，深深感受到個性解放思潮的猛烈沖擊。

這一時期的主要女性作家大致可以分成三類。陳衡哲是最早嘗試白話詩文創(chuàng)作的女性作家，冰心和廬隱則是文學研究會主要的女性干將。她們?nèi)粎⑴c了“問題小說”從萌芽至尾聲的整個過程，可以歸為第一類。在孜孜不倦對社會問題和人生困境的探訪尋問中，陳衡哲相比于同時代的其他女性作家，表現(xiàn)出更多的理性，顯出一種平和冷靜的態(tài)度；冰心的文章大多以溫暖的眼光看待世界，字里行間總是充滿對美好的期待和溫情；廬隱則姿態(tài)激烈，恨與忿悶充斥于筆端，總是發(fā)出痛苦焦灼的呼號。第二類女性作家作品橫跨了小說、散文、詩歌、劇本等多種體裁，內(nèi)容多為抒寫愛情，贊頌友情，描繪人情冷暖，主觀抒情色彩濃厚。以馮沅君、石評梅、白薇等為代表。馮沅君作品偏重“主觀”和“個性”，強調(diào)文學的動力是作者的內(nèi)心要求，石評梅曾編輯《薔薇周刊》。這些女性作家充滿激情，作品時而迸發(fā)出憤世嫉俗的激烈情緒，時而煥發(fā)出獨具女性獨特魅力的華彩，更演繹出百轉(zhuǎn)千回的愁緒和纏綿悱惻的柔情。除此之外，另外一類女性作家，如凌淑華和蘇雪林，她們展現(xiàn)出與前兩類作家不同的風貌，其作品多發(fā)表于《現(xiàn)代評論》與新月社刊物，創(chuàng)作中對中產(chǎn)階級溫飽有余的家庭生活和無處可依的心靈狀態(tài)進行了描述，作品時而隱著些許批判鋒芒，時而閑談雅趣，平淡溫和。凌淑華與蘇雪林筆調(diào)雖略有不同，但已漸漸式微的舊時風物人情經(jīng)她們著手，往往帶上些許溫情脈脈、伊人不再的意味。

3 結(jié)語

當時，除了這些知名度頗高的女性作家之外，更有一大批知識女性在新文學的發(fā)軔期留下了不可磨滅的印記。據(jù)資料統(tǒng)計，自新文化運動始至十九世紀二十年代中期，常在報刊上發(fā)表的女作者還有三十余位，她們多用筆名，創(chuàng)作散見于各類報刊。其筆之所攝，從人生聚散到街頭巷議，可見范圍之廣。這些女性作家在創(chuàng)作起步的具體時間各有不同，而且人生追求也大相徑庭，但都顯示出與以往不太相同的新特點，開創(chuàng)了與古代才女創(chuàng)作不同的新紀元。首先，她們的創(chuàng)作第一次體現(xiàn)了生而為人的女性意識的覺醒；其次，與其主體意識的覺醒相對應的是，五四時期女性創(chuàng)作顯示出強烈的社會參與意識，表現(xiàn)出以往不具有的社會責任感和使命感。除此之外，五四婦女解放思潮雖然不離舊套地由男性發(fā)起，但第一次，把女性作者直接推到臺前，成為社會生活的參與者和直接發(fā)言人。

注釋:

① 楊義主編.二十世紀中國翻譯文學史*五四時期卷[M].天津:百花文藝出版社,2009:121.

② 劉明厚主編.不朽的易卜生:百年易卜生中國國際研討會論文集[A].北京:中國戲劇出版社.2008,119.

[1] 楊義主編.二十世紀中國翻譯文學史*五四時期卷[M].天津:百花文藝出版社,2009.

[2] 劉明厚主編.不朽的易卜生:百年易卜生中國國際研討會論文集[A].北京:中國戲劇出版社.2008.

任璇璞(1987-)，女，漢族，安徽人，在讀研究生，云南民族大學，研究方向：文藝理論。

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1672-5832(2016)02-0120-01