小學(xué)校內(nèi)德育隱性課程的開發(fā)研究

杜小琴

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610068)

小學(xué)校內(nèi)德育隱性課程的開發(fā)研究

杜小琴

(四川師范大學(xué) 四川 成都 610068)

隨著德育理論發(fā)展，重視開發(fā)隱性德育資源已經(jīng)成為當(dāng)前德育改革的一個重要趨勢。在育德方面，隱性課程相對顯性課程來講具有獨(dú)特的優(yōu)勢。隱性課程更多是通過學(xué)生個體無意識的心理活動影響學(xué)生，使他們無意識地接受教育。開發(fā)學(xué)校課程中的隱性德育元素、開發(fā)學(xué)校文化傳統(tǒng)中的隱性德育元素、開發(fā)教師人格中的隱性德育元素等變得尤為重要。

小學(xué)德育;隱性課程

1 引言

隱性德育是當(dāng)前德育研究的前沿性理論問題。隨著德育理論發(fā)展，重視并充分利用隱性德育資源促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，開發(fā)校內(nèi)存在的隱性德育課程，已經(jīng)成為當(dāng)前德育實(shí)踐與改革的一個重要趨勢。檀傳寶認(rèn)為隱性德育課程的作用非常之大。這主要是隱性課程和德育過程兩個方面的特點(diǎn)所決定的。從隱性課程角度看，其最大的優(yōu)勢在于它的作用方式是間接和潛在的，可以避免直接、顯著的德育課程可能導(dǎo)致的逆反心理，隱性課程具有真正的“誘導(dǎo)”特性。

2 德育隱性課程的概念

德育隱性課程是德育課程的一部分，是顯性德育課程的延伸，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的良好載體。這種德育課程隱含在學(xué)校各種顯性課程之中、隱藏在各種文化之下、還隱藏在教師人格之中，以無形的、潛移默化的方式影響著學(xué)生的思想道德，進(jìn)而影響著學(xué)生的行為。美國當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯認(rèn)為，各學(xué)科教學(xué)對德育來說是一個“沉睡的巨人”，潛力極大，所以不利用各學(xué)科教學(xué)進(jìn)行德育就是一個重大的損失。

3 德育隱性課程的開發(fā)范圍

在學(xué)校教育中，德育隱性課程可以說是無處不在，筆者大致總結(jié)了以下三種：

3.1 開發(fā)學(xué)校課程中的隱性德育元素

3.1.1 開發(fā)顯學(xué)科課程中的隱性德育元素

學(xué)科教學(xué)中存在著不自覺和非預(yù)期的德育影響是多數(shù)學(xué)者共同認(rèn)可的。如朱小蔓認(rèn)為，文化—精神環(huán)境是一種無形的，相對動態(tài)、不穩(wěn)定的隱性德育課程，包括學(xué)校中專門的、旨在育德的知識性、認(rèn)知性課程和在專門認(rèn)知性德育課程之外的其他一切認(rèn)知性課程。葉明非、金明亮認(rèn)為，隱性德育課程的構(gòu)成可以分為六類，即認(rèn)識性德育課程的隱性德育因素、非德育認(rèn)識性課程的隱性德育因素、活動性德育課程的隱性德育因素、非德育活動的隱性德育因素、體制的隱性德育因素和氣氛的隱性德育因素。

整合學(xué)者們的觀點(diǎn)，根據(jù)德育隱性課程的特點(diǎn)，課堂氣氛、師生關(guān)系、生生關(guān)系、課本資源和教師榜樣示范是構(gòu)成學(xué)科教學(xué)主要的隱性德育因素，因此可從這幾方面來衡量其實(shí)施效果。

3.1.2 開發(fā)各科課程教學(xué)中的隱性德育元素

各科教師應(yīng)認(rèn)識到教師的職責(zé)不僅是教書，更重要地在于育人，即在向?qū)W生傳授科學(xué)知識的同時，更重要的是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，從而自覺地、有計劃地在各科教學(xué)中加強(qiáng)德育的滲透。西方國家，如美國沒有專業(yè)的德育課程，但其思想觀念滲透于各科教學(xué)之中，注重在專業(yè)教育中滲透道德教育。各科教師有責(zé)任將德育教育滲透到教學(xué)中去，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)、報效祖國的時代責(zé)任感。

營造一種和諧的、充滿活力的課堂氣氛對學(xué)生個性品德的培養(yǎng)和發(fā)展具有非常重要的作用。通過課本中感人的事跡、高尚的情操和鮮明的道理等去感染教育學(xué)生，可以促使學(xué)生身心向勵志方向發(fā)展。良好的師生關(guān)系可以促進(jìn)教師與學(xué)生之間的感情交流和思想溝通，使學(xué)生感受到獨(dú)立人格的尊重，從而獲得心智、情感和個性等方面的發(fā)展。

3.2 開發(fā)學(xué)校文化傳統(tǒng)中的隱性德育元素

3.2.1 開發(fā)校風(fēng)、班風(fēng)中的隱性德育元素

良好的校風(fēng)使學(xué)生在不知不覺的氛圍中受到熏陶和感染，潛移默化地對他們的行為起規(guī)范、約束、推動和導(dǎo)向作用，并內(nèi)化為個人的內(nèi)在的素質(zhì)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”之功效。課堂教育是校園文化育人的主要形式，因此整個班級的風(fēng)氣，良好的學(xué)風(fēng)對學(xué)生道德品質(zhì)的形成與發(fā)展都有重要作用。

3.2.2 開發(fā)學(xué)校制度文化中的隱性德育元素

首先，學(xué)校在制定、完善學(xué)校規(guī)章制度時，要特別強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生參與性，體現(xiàn)以人為本的核心。學(xué)校要創(chuàng)設(shè)條件、開辟渠道，促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校制度的認(rèn)同，充分發(fā)揮學(xué)校制度文化的德育功能。其次，學(xué)校要提高管理的公正性。在學(xué)校內(nèi)部，管理者的人格因素，包括教育者的品德和公正意識，是決定學(xué)生道德發(fā)展的一個最重要因素。因此，在管理中提高執(zhí)行的公正性，不僅是教育法制化的客觀要求，也是學(xué)生道德健康發(fā)展的必然需要。

3.3 開發(fā)教師人格中的隱性德育元素

教師人格魅力作為隱性德育課程的重要組成部分，對于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、建立良好的師生關(guān)系、增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性具有重要的意義。教師的人格魅力輻射遠(yuǎn)遠(yuǎn)比直接權(quán)威式的自上而下的道德說教、政治灌輸更加符合學(xué)生的內(nèi)在情感需求，一個有高尚人格的教師容易使學(xué)生認(rèn)識、贊賞并加以模仿。教師要用人格魅力去感染學(xué)生的心靈。人格魅力的輻射作用能迅速拉近教師與學(xué)生間的距離，進(jìn)而形成“光環(huán)效應(yīng)”，使道德教育變得更有效。隱性德育資源是一座巨大的德育資源寶庫，德育工作者要高度重視、努力開發(fā)，探索出一條顯隱結(jié)合的德育模式。

4 德育隱性課程的開發(fā)原則

小學(xué)德育課程的建設(shè)和豐富,每個學(xué)校都可以有不同的作為。學(xué)校根據(jù)地域文化、社區(qū)人口資源背景、學(xué)生家庭環(huán)境等不同的因素,建設(shè)出不同的、符合學(xué)生、符合學(xué)校的德育校本課程是現(xiàn)實(shí)的。但關(guān)鍵是,在其校本建設(shè)中,應(yīng)該遵循哪些共同原則呢?

4.1 綜合生成原則

從對小學(xué)德育課程的歷史與范疇等視角的反思來看,我們不難得出小學(xué)德育課程不應(yīng)只是“學(xué)科式”的思品課。它是既包括以“綜合型”的思品課為主的顯在課程,也包括以教師人格為主的校園文化等隱性德育課程。它是動態(tài)綜合生成的復(fù)合課程。綜合生成的原則就是指小學(xué)德育課程不是單一教育活動所能承擔(dān)的,也不是簡單的課堂認(rèn)知教學(xué)所能解決的。它是以反映國家、社會、集體利益為主的文化知識體例、以作為教育者代表-—教師的個體價值觀念體系、以兒童社會化成長的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為載體等眾多因素構(gòu)成的綜合課程。需要綜合考慮家長的行為、教師的行為、社區(qū)人群的行為、校外場所育人功能等對小學(xué)生道德的影響；

也要考慮學(xué)生同濟(jì)團(tuán)體成員之間的行為模仿和自主創(chuàng)生文化；還要注視多元文化背景下媒介資訊信息及其價值觀念的滲透等一系列課程資源要素。

4.2 知信共建原則

現(xiàn)實(shí)生活中小學(xué)道德教育呈現(xiàn)著知信分離的現(xiàn)象,對學(xué)生發(fā)生道德影響的既不是有固定教師、有固定課時、有固定教材的思品課,也不是學(xué)校為學(xué)生的道德發(fā)展所刻意安排的各種“轟轟烈烈”的專題活動。主要發(fā)生在日常生活之中的點(diǎn)滴細(xì)小行為之處,恰巧是那些平時司空見慣的教育行為對學(xué)生發(fā)生著深刻的影響。小學(xué)德育課程建設(shè)遵循知信共建的原則，“知”是指學(xué)生從成人、書本、網(wǎng)絡(luò)等處,獲得的做人規(guī)范要求；“信”是指學(xué)生的道德信仰。小學(xué)德育課程校本建設(shè)要求我們:既要關(guān)注社會傳遞給他們“知”的東西,更要重視社會要他們“信”的這些東西。知信從規(guī)則、價值、信仰等方面同構(gòu)同步,才不會出現(xiàn)當(dāng)下道德教育過程中的“兩面人”的尷尬現(xiàn)象。

4.3 實(shí)事領(lǐng)悟原則

在小學(xué)應(yīng)從具體的事實(shí)教育出發(fā),從具體的事實(shí)命題中孕育出積極的、正向的價值觀念等抽象的德性。其教育模式應(yīng)從“知識”轉(zhuǎn)向“故事”,由“感悟”轉(zhuǎn)向“踐行”。在建設(shè)校本德育課程過程中,通過從具體到抽象的德育課程資源呈示與實(shí)踐，步形成相對穩(wěn)定的校本德育課程文化，涵蓋了校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生人際交往、生生人際交往等隱性教育力量。具象孕育地建設(shè)校本德育課程無論是從道德活動的安排、還是道德實(shí)踐的途徑都指明了方向,也從方法與策略的視角解決了道德教育知信分離的現(xiàn)實(shí)問題。

5 德育隱性課程的開發(fā)基本程序

5.1 成立德育隱性課程資源開發(fā)小組。德育課程資源開發(fā)小組一般由學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、層干部、教師、學(xué)生等組成。其主要任務(wù)有:擬訂德育課程資源開發(fā)計劃、編制指導(dǎo)書、組織申報課程資源、對課程資源開發(fā)與利用進(jìn)行監(jiān)控與管理、建立德育課程資源管理數(shù)據(jù)庫。

5.2 對德育隱性課程資源要素進(jìn)行分析。包括學(xué)生的身心發(fā)展特征、知識、經(jīng)驗(yàn)、興趣、能力和需求；教師的知識、技能、經(jīng)驗(yàn)；校園環(huán)境、學(xué)校基本設(shè)施建設(shè)、圖書資料、教材等；校外可利用的自然資源、社區(qū)資源。

5.3 擬訂德育隱性課程資源開發(fā)計劃。包括課程資源開發(fā)的思路與設(shè)想、時間安排與活動方式、組織與實(shí)施、成果形式與評價方式等。

5.4 組織師生申報德育隱性課程。對課程資源選擇的意義、理由、開發(fā)的步驟與方法等進(jìn)行分析,撰寫申報書。

5.5 對資源進(jìn)行評價與調(diào)整。

根據(jù)課程目標(biāo)及實(shí)施的具體要求,對資源開發(fā)的合理性、效用性、可行性等進(jìn)行評估,有的可能要進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

5.6 實(shí)施課程資源的開發(fā)

依據(jù)課程資源的開發(fā)計劃,對資源進(jìn)行開發(fā),注重資源開發(fā)的合理性。

5.7 課程資源開發(fā)的評估

對課程資源開發(fā)的過程、結(jié)果進(jìn)行評定,從是否具有教育價值、符合學(xué)生的特點(diǎn)、開發(fā)程度、安全性能等方面進(jìn)行判斷。

[1] 馮鈺.學(xué)隱性德育課程的設(shè)計研究[D].天律師范大學(xué)碩士論文,2007.

[2] 楊勇,張?jiān)妬?小學(xué)德育課程的校本建設(shè)[J].課程·教材·教法,2006(12).

[3] 張艷紅.隱性德育課程資源的開發(fā)與利用[J].教育理論與實(shí)踐,2011(2).

[4] 鄒紅雙.論隱性德育課程資源開發(fā)[J].文學(xué)教育,2013.

杜小琴(1990—)，女，漢族，四川資陽人，教育學(xué)碩士，單位：四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院小學(xué)教學(xué)專業(yè)，研究方向：小學(xué)教育。

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